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建筑與景觀(guān)的形態(tài)整合:新的策略的論文
摘要：當前，全球城市化的快速進(jìn)程不斷推動(dòng)著(zhù)建筑學(xué)與景觀(guān)學(xué)領(lǐng)域對人與自然關(guān)系的新思考。環(huán)境生態(tài)危機、文化特色消失、城市肌理破碎化等問(wèn)題促使人居環(huán)境營(yíng)造中，兩者形態(tài)上深度整合的研究方興未艾，愈來(lái)愈成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。意境同構傳達了當代建筑形態(tài)對于“天人合一”理念的繼承與發(fā)揚。原型同構則以對立統一為原型達成紀念性、象征性和神圣性，以極端差異化的形態(tài)對比獲得富有張力的平衡。場(chǎng)域同構以地形學(xué)概念為前提將景觀(guān)與建筑的形態(tài)進(jìn)行一體化操作，從而實(shí)現對城市環(huán)境中物質(zhì)性與非物質(zhì)性要素設計的雙重突破。
關(guān)鍵詞：建筑；景觀(guān)；形態(tài)；整合；策略
人們固有思維中的景觀(guān)是自然的、大地的，固有思維中的建筑是人工的，其形態(tài)的形成完全是設計師大腦中的再造，人們也歷來(lái)將這種自然和人工完美融合的作品命名為有機設計。但這種設計的融合對我來(lái)說(shuō)有一種理性的認知那就是“建筑的景觀(guān)，景觀(guān)的建筑”。設計發(fā)展到今天，其建構的融合性越來(lái)越強。當代建筑形態(tài)的發(fā)展，與景觀(guān)形態(tài)的深層次整合方興未艾，愈來(lái)愈成為人們關(guān)注的中心。從當代的“景觀(guān)城市主義”理論出發(fā)，建筑既以其為背景，又最終融入其中，成為它的一個(gè)組成部分。
1.建筑的景觀(guān)
1.1整體設計思想
當代建筑設計不僅要完成自身主體設計，對環(huán)境、景觀(guān)的理解和把握更應先于建筑設計。整體設計是把城市當作一個(gè)有機的整體，即一個(gè)局部和另一個(gè)局部是相互依存而發(fā)揮作用的。因此建筑整體設計思想是一個(gè)新概念，其特點(diǎn)是全面地考慮與建筑相關(guān)的各個(gè)元素、外部環(huán)境、建筑構造、技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。
1.2都市建筑景觀(guān)化
這類(lèi)建筑的共同特點(diǎn)，都將景觀(guān)作為建筑的設計要素或材料、或形態(tài)、或環(huán)境效應等，將景觀(guān)設計領(lǐng)域的方法、技術(shù)、工藝融入到建筑設計與城市設計中去，并進(jìn)行全方位的自問(wèn)整合。
1.3細部設計與景觀(guān)的一致
建筑的體塊蔓延到周邊環(huán)境，材料與細部，如門(mén)窗、踏步、屋檐等的做法延伸成為景觀(guān)設施，強化了建筑與景觀(guān)的一致。
2.景觀(guān)的建筑
運用建筑理念挖掘景觀(guān)設計深度。以建筑的理念對待景觀(guān)設計問(wèn)題，或許可以成為目前階段可取的方式，它使得景觀(guān)設計不再是艷花草草的粉飾、平而化的硬地延伸、對漏洞的簡(jiǎn)單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設計的方法來(lái)造就景觀(guān)美學(xué)。
以我國房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建設為例，通常的程序是規劃一建筑設計一建筑、道路、市政設施施工一景觀(guān)設計，其結果是人與自然的關(guān)系被破壞后，再用景觀(guān)設計（通常被理解為綠化和美化）來(lái)彌合。但場(chǎng)地原有的自然特征也許已經(jīng)被破壞殆盡，場(chǎng)地整體格局已定，市政管線(xiàn)縱橫交錯，景觀(guān)設計能做的也只剩綠化和美化了。
景觀(guān)設計應貫穿于開(kāi)發(fā)建設的始終。場(chǎng)地選址、場(chǎng)地規劃、場(chǎng)地設計、建筑設計等等都要體現景觀(guān)設計思想，才能發(fā)揮景觀(guān)設計的最大件用，取得最佳效益。將城市作為景觀(guān)的對象，具體到人的視角來(lái)把握建筑，整合周邊的環(huán)境，塑造整體燕象。如此，建筑就不會(huì )成為“場(chǎng)地中的獨角戲”，景觀(guān)也不會(huì )成為“水泥塊中的自然”。
3.形態(tài)整合形式
縱觀(guān)作為人類(lèi)智慧結晶的建筑與景觀(guān)發(fā)展歷史，建筑形態(tài)與景觀(guān)形態(tài)以對立統一為原型而達成典型的紀念性、象征性和神圣性，可視為原型同構。原型同構中的景觀(guān)形態(tài)與建筑形態(tài)作為一種純粹美學(xué)的共同創(chuàng )作，從祖先古老的本源中激活原型意象加工為完整藝術(shù)作品，進(jìn)而引領(lǐng)我們再次返回生命起源，循環(huán)往復、生生不息。原型同構關(guān)系中的建筑形態(tài)彰顯出絕對標志性的地景特征，其表現力和感染力最初來(lái)自于人工與自然兩種形態(tài)極端差異化而產(chǎn)生的富有張力的平衡。
場(chǎng)域同構意在景觀(guān)形態(tài)與建筑形態(tài)進(jìn)行地形學(xué)概念前提下的一體化操作，從而實(shí)現對城市環(huán)境中物質(zhì)性與非物質(zhì)性要素思考的雙重突破。近10年來(lái)，大量實(shí)踐經(jīng)驗表明建筑與景觀(guān)形態(tài)上的場(chǎng)域同構策略已然成為解決當代城市形態(tài)基質(zhì)化破碎化的有力途徑。建筑地面、墻面、頂面等空間形態(tài)的限定要素連成一個(gè)連續的曲面，從而呈現出地表翻折、扭曲、褶皺、穿插、錯疊等復雜景觀(guān)化操作成為場(chǎng)域同構的鮮明特征。
因境構室，融入自然——意境同構意境同構源于我國傳統風(fēng)景建筑和古典園林營(yíng)造中樸素深邃的哲學(xué)理念——“天人合一”。古代山水文化審美孕育出國人崇尚自然、道法自然的環(huán)境觀(guān)，強調自然與人文元素的意象組合應情景交融呈現渾然一體的至高藝術(shù)境界。因此，園林形態(tài)上力求“雖由人作，宛白天開(kāi)”，而建筑則“因境構室”“隨曲合方”“巧而得”以謙和的姿態(tài)詩(shī)意地融入場(chǎng)地環(huán)境，與風(fēng)景共筑和諧。意境同構中的建筑形態(tài)繼承并發(fā)揚“宜低不宜高，宜散不宜聚，宜隱不宜露”的中國傳統建筑營(yíng)造法則，通過(guò)消解自身體量、靈活布局空間、彌合天際線(xiàn)等方式與景觀(guān)形態(tài)互為因借，穿插滲透，虛實(shí)相生，以共同追求整體空間環(huán)境所蘊含的精神屬性。
4.結語(yǔ)
大地的景觀(guān)是舞臺，而建筑就是舞臺中的主角。兩者互相依存，互相包容。建筑要與景觀(guān)相和諧，但不是絕對的服從景觀(guān)需要建筑的畫(huà)龍點(diǎn)睛，但不是一味的放縱。建筑與景觀(guān)應該相互件用、相互影響、相互參照、相互協(xié)調，以實(shí)現建筑組群、建筑單體與景觀(guān)、環(huán)境的共生和融合。以此相互參照乃”景觀(guān)的建筑，建筑的景觀(guān)”之本意。盡管在概念和理論研討，這些思路彼此間有著(zhù)差異甚至蘊含養相互的否定，但在實(shí)踐中，它們都是可能的選擇，并且使當代建筑形態(tài)走向與更廣的區域內的整體景觀(guān)形態(tài)的整合，從而推動(dòng)景觀(guān)的建筑性和建筑的景觀(guān)性達到雙向的整體。
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