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英漢語(yǔ)言的思維差異辨析

時(shí)間:2024-06-12 16:30:30 教學(xué)論文 我要投稿
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英漢語(yǔ)言的思維差異辨析

  文字像精靈,只要你用好它,它就會(huì )產(chǎn)生讓你意想不到的效果。所以無(wú)論我們說(shuō)話(huà)還是作文,都要運用好文字。只要你能準確靈活的用好它,它就會(huì )讓你的語(yǔ)言煥發(fā)出活力和光彩。下面,小編為大家分享英漢語(yǔ)言的思維差異辨析,希望對大家有所幫助!

  英漢語(yǔ)言的思維差異辨析 篇1

  一、漢英兩種語(yǔ)言的思維支持

  在漢語(yǔ)和英語(yǔ)這兩種語(yǔ)言中,思維基礎是不同的,在漢語(yǔ)中基礎思維支持為“辯證法”,而在英語(yǔ)中的思維支持為“形式邏輯”。

  (1)辯證法

  漢語(yǔ)語(yǔ)言的主要思維模式是來(lái)自于辯證法,而辯證法是我國古代哲學(xué)著(zhù)作《易經(jīng)》中的主要思想,其是我國傳統文明之一。在我國古代思想中,“陰陽(yáng)對立”是主流思想,在《易經(jīng)》中很多文字和語(yǔ)言思想都是陰陽(yáng)對立的。在我國古代哲學(xué)思想中,“太極、陰陽(yáng)、道”等理論體系的形成就是我國古代人民對于自然社會(huì )客觀(guān)規律的認識總結, 因此,不難看出,在我國古典哲學(xué)思想中,“陰陽(yáng)兩氣交感運動(dòng)為基礎的對立統一就是世界”的觀(guān)點(diǎn)成就了我國傳統的辯證法思想。同時(shí),我國自古以來(lái)就是農業(yè)大國,很多古典思想的來(lái)源都是農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng),人們在自然的農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中就形成了一種“天人合一”思想,這也表現了我國古代思想的直接來(lái)源是人們的生活。

  (2)形式邏輯

  英語(yǔ)語(yǔ)言形成的思維基礎是形式邏輯,形式邏輯的提出者是西方古代著(zhù)名學(xué)者亞里士多德,這種形式邏輯在西方思想系統的形成過(guò)程中起到了很重要的作用,同時(shí), 西方人的生活方式不同于我們東方人,他們利用便利的海運,商業(yè)開(kāi)展得非常早,因此,數字邏輯對他們來(lái)說(shuō)異常重要,他們往往是“以假設的概念為出發(fā)點(diǎn)”,因而,逐漸形成了邏輯思維,在語(yǔ)言的構成中,這種形式邏輯的表現也是非常明顯的。亞里士多德的理論體系是用來(lái)辨別句子陳述與事實(shí)是否相符的一種體系,其就是我們邏輯學(xué)中接觸到的三段論,三段論的重點(diǎn)在于概念的外延,從外延再進(jìn)行各種關(guān)系的演繹和推理,最終得到客觀(guān)真理。

  正是由于在東西方這種思維上存在著(zhù)明顯的差異,也就導致了在中西方形成了不同的思維模式。中國是以“兩點(diǎn)論”為主要的思維模式,而西方是以“三段論”為主要思維模式。

  二、思維根源差異對漢英語(yǔ)言的影響

  (1)漢語(yǔ)語(yǔ)言同辯證法的關(guān)系

  在漢語(yǔ)語(yǔ)言中,無(wú)論是句子組成結構,還是語(yǔ)言組成模式都存在著(zhù)辯證思想的影子。首先,漢語(yǔ)的兩分結構。漢語(yǔ)是一種語(yǔ)義句法,力求一句話(huà)能夠把思想完整的表達清楚,在漢語(yǔ)中,一個(gè)句子通常都是由話(huà)題和說(shuō)明兩個(gè)大部分組成的,而構成話(huà)題和說(shuō)明的內容可以是一個(gè)詞也可以是一個(gè)短語(yǔ),這要看所表達的內容而定。其次,意合語(yǔ)言。在漢語(yǔ)中如果你脫離了語(yǔ)言環(huán)境去單純地分析一個(gè)句子的意思是很難分清楚的,也就是說(shuō),“漢語(yǔ)句子概念是模糊的,不能夠從句法角度十分清楚地加以界定!币虼耸苻q證思維的影響,漢語(yǔ)是一種意合語(yǔ)言,句子形式上是松散的,但是表達出來(lái)的內容卻是集中的'。同時(shí)因為漢語(yǔ)語(yǔ)言在語(yǔ)言形式上的限制非常少,所以,其變化性非常大,其聯(lián)系的主要內容就是句子所要表達的“意”,句子和文章的中心線(xiàn)索都是“意”!皾h語(yǔ)這種言簡(jiǎn)義豐、跳躍式的語(yǔ)感,可以使漢人自由表達,而不會(huì )致使語(yǔ)義含混不清!弊詈,對偶句。在漢語(yǔ)中這種“對偶句”是我們思維的一種鏡像反應,無(wú)論是表達何種內容,都可以靈活地應用對偶句。這是我們古典思維中“聯(lián)系”觀(guān)點(diǎn)的體現,對偶是用來(lái)烘托句子氛圍的,并不構成句意組成,換句話(huà)說(shuō),去掉對偶中的一個(gè)句子也不會(huì )改變句子愿意。

  (2)英語(yǔ)語(yǔ)言同形式邏輯的關(guān)系

  第一,三分結構。這是受到三段論思維模式的影響而形成的,三分結構主要指的是句子中的“主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)”,現代英語(yǔ)中各種句型結構都是從該結構衍化而來(lái)的,動(dòng)詞通常是英語(yǔ)句子的中心,其就是三分結構中的謂語(yǔ);而在其前方肯定會(huì )有一個(gè)施動(dòng)者,這是句子的主語(yǔ);在動(dòng)詞之后會(huì )存在一個(gè)受動(dòng)者,這是句子的賓語(yǔ)。這種句子構成模式就表達了西方嚴謹的形式邏輯思維,缺少其中任何一個(gè)部分句子都是錯誤的,自然也不會(huì )明了地表達出句意。第二,形合語(yǔ)言。從以上分析中我們了解到,在英語(yǔ)中,句子如果缺少主謂賓,或者關(guān)系不一致,格式不正確等都會(huì )導致句子或者文章表達不正確,因此,英語(yǔ)句子具有明顯的“形式化、格式化”。英語(yǔ)不同于漢語(yǔ)不受句子形式的限制,在英語(yǔ)中,非常重視布局謀篇,因此對各種連詞的使用也是比較多的。第三,三項并列語(yǔ)言結構。英語(yǔ)總是在“概念、判斷和推理”這三種形式的變化形式中進(jìn)行理性思維的表達,無(wú)論是在句子構成還是在文章排列中,總是采用“三項并列式”,就比如段落會(huì )分為主題、擴展、結尾等三部分。

  三、結束語(yǔ)

  隨著(zhù)人們世界觀(guān)、人生觀(guān)的同化發(fā)展,思維方式也在朝著(zhù)新的方向發(fā)展,語(yǔ)言的表達方式自然也會(huì )隨著(zhù)人們思維觀(guān)念的改變而有所改變,因此,了解不同語(yǔ)言思維根源的差異性在國際化發(fā)展的今天是非常有益的,我們的辯證法可以給西方思維帶來(lái)新的啟示,西方的形式邏輯思想也有利于提高我們語(yǔ)言表達的高效性和客觀(guān)性。

  英漢語(yǔ)言的思維差異辨析 篇2

  摘要:

  隨著(zhù)我國國際地位的逐漸提升,英語(yǔ)也成為我們日常交際中的主要語(yǔ)言之一。但是在交際過(guò)程中,由于語(yǔ)言不通阻礙交流,因此翻譯的作用逐漸凸顯出來(lái)。但是翻譯作為一種交流的環(huán)節,由于它是一門(mén)跨語(yǔ)言的藝術(shù),所以需要涉及到漢語(yǔ)和英語(yǔ)這兩種語(yǔ)言的重組。同時(shí)翻譯過(guò)程作為一種語(yǔ)言傳播的過(guò)程,需要對源語(yǔ)言和目的語(yǔ)言各自的語(yǔ)言學(xué)要素進(jìn)行深刻的認識與了解,這樣才能夠在溝通的過(guò)程中實(shí)現信息的交流。在實(shí)際的硬漢翻譯過(guò)程中,語(yǔ)言學(xué)知識貫穿著(zhù)翻譯過(guò)程的各個(gè)部分。因此接下來(lái)本文將對語(yǔ)言學(xué)在英漢翻譯中運用展開(kāi)詳細的分析。

  關(guān)鍵詞:

  語(yǔ)言學(xué);英漢翻譯;運用分析;探討研究

  中英翻譯作為一種語(yǔ)言、一種文化之間的轉換,包含著(zhù)眾多的語(yǔ)言學(xué)知識。在翻譯的過(guò)程中,講求信、達、雅,不僅僅要將源語(yǔ)言轉換成目的語(yǔ)言,同時(shí)翻譯過(guò)來(lái)的語(yǔ)言要能夠和目的語(yǔ)言表達方式相一致。我們可以將翻譯的過(guò)程看成是編碼解碼的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,翻譯人員擔任著(zhù)中介者的`作用,翻譯信息的是否得當,直接影響著(zhù)交流的整個(gè)工程。因此在翻譯中需要對源語(yǔ)言和目的語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)要能夠精通了解。

  一、外延意義與內涵意義在英漢翻譯中的運用分析

 。1)外延意義在英漢翻譯中的運用語(yǔ)言的外延意義就是指語(yǔ)言的概念知識,是一個(gè)詞語(yǔ)最為基本的含義,也是語(yǔ)言交際過(guò)程中的核心概念。我們在平時(shí)的語(yǔ)言學(xué)習過(guò)程中對于一個(gè)詞語(yǔ)最先掌握的就是其外延意義,也是其最為基本的含義。我們在平時(shí)學(xué)習英語(yǔ)查字典的過(guò)程中,相對應的英語(yǔ)詞匯的相關(guān)漢語(yǔ)解釋就是其外延意義。外延意義通常來(lái)講具有穩定性,只和這個(gè)詞語(yǔ)有關(guān)。外延意義并不會(huì )因為說(shuō)話(huà)者本身所處的國家、說(shuō)話(huà)者身份或者是所處的環(huán)境而有所改變。例如,翻譯人員在對dragon、dog、book這些詞語(yǔ)進(jìn)行翻譯的過(guò)程中,他們的基本含義就是龍、狗以及書(shū)本,不會(huì )出現在澳大利亞是這個(gè)意思,而在中國就變成了另外一種概念。外延意義具有明確性,不會(huì )隨著(zhù)國家、地域的不同就變成意外一種含義。

 。2)內涵意義在英漢翻譯中的運用語(yǔ)言的內涵意義就是指語(yǔ)言深層次的含義,是在一定的國家,一定的文化背景的覆蓋下,給予詞語(yǔ)的外延意義以一定的感情色彩。也就是說(shuō)一個(gè)詞語(yǔ)的外延意義只是一種表面化的意義,需要根據不同的文化環(huán)境賦予其社交色彩。用一種更加簡(jiǎn)單的方式來(lái)理解就是說(shuō)外延意義是一個(gè)詞語(yǔ)基本的、表面的含義,而內涵意義就是指一個(gè)詞語(yǔ)的深刻的、潛藏的意義。前文講過(guò),外延意義具有穩定性以及明確的指向性,而內涵意義則具有不穩定性。一個(gè)詞語(yǔ)的內涵意義需要讀者自己根據其對于不同文化的理解加以體會(huì )。一個(gè)詞語(yǔ)的內涵意義會(huì )因為不同的人、不同的身份、不同的國家、不同的文化背景而有所不同。它也會(huì )隨著(zhù)社會(huì )不斷向前發(fā)展,一個(gè)詞語(yǔ)的內涵意義也會(huì )有所變革,同時(shí)在不同的語(yǔ)言環(huán)境中,一個(gè)詞語(yǔ)的內涵意義也不一樣。同樣,我們可以舉例進(jìn)行說(shuō)明:Youarealuckydog.在這句話(huà)中,dog的外延含義是不會(huì )改變的,也就是狗的意思,無(wú)論是在英語(yǔ)語(yǔ)境或者是在漢語(yǔ)語(yǔ)境中。但是由于所處的社會(huì )背景不一致,其內涵意義呈現出差別,在英語(yǔ)中,dog通常代表著(zhù)忠誠,具有褒義,而在中國,dog則代表著(zhù)不好的東西,例如狗仗人勢。因此在翻譯過(guò)程中需要從源語(yǔ)言的內涵意義出發(fā),將其翻譯為“你真是個(gè)幸運兒”,而不是“你真是條幸運的狗”。

  二、指示意義在英漢翻譯中的運用分析

  指示意義指的是一個(gè)句子所表達的最為基本的意義。它需要根據上下文的關(guān)系來(lái)進(jìn)行體現,它是與某種語(yǔ)境相密切關(guān)聯(lián)的,當對一個(gè)句子進(jìn)行翻譯時(shí),必須要能夠考慮到具體的語(yǔ)言環(huán)境、使用場(chǎng)合以及上下文關(guān)系。例如Johnisaboy.在這句話(huà)中就可以將boy直接翻譯男孩的意思。而當一個(gè)妻子對丈夫說(shuō)boy的時(shí)候,則可以翻譯成為親愛(ài)的,兄弟之間稱(chēng)呼boy的時(shí)候,則可以翻譯成為老弟,由此可見(jiàn),在不同的翻譯場(chǎng)合,boy的翻譯稱(chēng)呼不同,第一個(gè)boy是直接指示,第二個(gè)boy是對丈夫的稱(chēng)呼,第三個(gè)boy則是表達對兄弟的親切。由此,在翻譯中需要結合情景對指示意義進(jìn)行理解,只有這樣才能夠翻譯得更加準確。

  三、結語(yǔ)

  綜上所述,我們了解到語(yǔ)言學(xué)對于翻譯過(guò)程來(lái)講起到了相輔相成的作用。語(yǔ)言學(xué)對于語(yǔ)言翻譯來(lái)講起到了方法上的指引,翻譯為語(yǔ)言學(xué)帶來(lái)了各種不同語(yǔ)言知識的碰撞。近些年來(lái),中外一些著(zhù)名的翻譯專(zhuān)家都對語(yǔ)言學(xué)在翻譯中的作用給予了充分的肯定,認為英漢的語(yǔ)言學(xué)知識無(wú)論系統與否都對翻譯理論具有重大的影響,因為語(yǔ)言學(xué)對于意識形態(tài)、世界觀(guān)等精神領(lǐng)域的作用至關(guān)重要。但是在翻譯過(guò)程中,不論是理論或者是方法,最后都是要能夠運用到實(shí)踐過(guò)程中去去,只有精通源語(yǔ)言和目的語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)知識,才能夠真正翻譯出標準的知識。

  作者:李奉玲 單位:重慶師范大學(xué)涉外商貿學(xué)院

  參考文獻:

  [1]李漢強.英漢對比分析在大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中的運用[J].四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報.2003(04).

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  [3]溫鑫.高職院校英語(yǔ)翻譯教學(xué)現狀及對策[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報(人文社會(huì )科學(xué)版).2013(02).

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