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日本式教養教育模式對我國學(xué)校德育工作的參考價(jià)值
摘 要：2001年11月，日本中央教育審議會(huì )向文部省提交了《新時(shí)代教養教育發(fā)展方向》的審議報告。該報告就教養教育的必要性、21世紀需要什么樣的教養，以及通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì )“三位一體”的緊密配合有效實(shí)施教養教育的具體方法做了系統全面的闡述。該報告從不同角度進(jìn)一步印證了青少年思想道德養成的重要性，報告中主張的以美國基礎教養學(xué)科為基礎的日本式教養教育模式，對于我國學(xué)校德育工作有一定的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：日本；教養教育；審議報告；解讀
長(cháng)期以來(lái)，在日本“教養”一直被認為是知識分子必不可少的哲學(xué)認識，它與知識一樣是陶冶人的品格，使其成為有修養的人的必需的訓練內容和過(guò)程。然而，隨著(zhù)以哲學(xué)為基礎的學(xué)科體系的瓦解，學(xué)科劃分的不斷精細化和專(zhuān)業(yè)化，以及受信息化社會(huì )注重片面信息的時(shí)代特征和效率優(yōu)先的思維方式的影響，人們逐漸失去了對教養的共識，甚至輕視教養。
面對多元文化背景下傳統價(jià)值觀(guān)動(dòng)搖的社會(huì )現狀，日本中央教育審議會(huì )對21世紀日本究竟需要什么樣的教養，以及如何使每個(gè)人獲得社會(huì )所需要的教養展開(kāi)反復論證，并于2001年11月1日向日本文部科學(xué)省提交了題為《新時(shí)代教養教育的發(fā)展方向》的審議報告，作為對未成年人、青年和成人進(jìn)行思想道德教育的綱領(lǐng)性文件。該報告闡述了重視教養教育的社會(huì )背景，總結了21世紀日本所需要的國民教養，提出了為提高全民素養和實(shí)現豐富人生，各年段所要解決的教養課題以及提高教養的途徑。
一、21世紀的日本為什么需要教養
日本戰后的經(jīng)濟增長(cháng)和科技進(jìn)步帶來(lái)了物質(zhì)的豐富和生活的便捷，但與繁榮的物質(zhì)生活相比，人們明顯地感受到作為個(gè)體的人或者整個(gè)社會(huì )還遠遠沒(méi)有實(shí)現真正意義上的豐富，還有很多缺失。
隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)生活的日趨富足，社會(huì )價(jià)值觀(guān)也變得日益多元。人們的生活方式豐富了，但社會(huì )的聯(lián)系感、整體感卻日漸不足。世界經(jīng)濟一體化帶來(lái)了社會(huì )和經(jīng)濟環(huán)境的變化，使日本社會(huì )逐漸丟失了共同理想和奮斗目標。同時(shí)，由于社會(huì )結構不斷向少子化、高齡化、城市化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結構和就業(yè)結構發(fā)生了改變，從而使家庭、社區、企業(yè)的生存以及與個(gè)人的關(guān)系也都發(fā)生了巨大變化。飛速發(fā)展的信息化社會(huì )使人們可以瞬間獲取全球信息，但也減少了人們直接體驗的機會(huì )，導致人際關(guān)系冷漠�？萍嫉难该桶l(fā)展帶來(lái)數不清的恩澤，卻也造成了全球性的環(huán)境、生命倫理等一系列新的問(wèn)題。在如此激烈的社會(huì )變革中，傳統價(jià)值觀(guān)念受到巨大沖擊，人們對新道德觀(guān)、未來(lái)社會(huì )形態(tài)以及人的生存方式缺乏明確認識，因而很難建立起對他人、對自己、對社會(huì )的信任和對未來(lái)的憧憬與希望。人們越來(lái)越輕視刻苦學(xué)習、掌握技能的重要意義，特別是兒童和青少年的自主學(xué)習欲望越來(lái)越低。
在這種形勢下，審議報告指出，人們在社會(huì )轉型期需要認清形勢和自身處境，確立人生目標，為實(shí)現理想而拼搏奮斗。這種朝著(zhù)人生目標奮斗的能力，是21世紀人們必備的教養。不僅個(gè)人需要教養，社會(huì )和國家同樣需要教養。教養不僅對于個(gè)人的人格形成和幸福生活的實(shí)現具有重要意義，而且是社會(huì )發(fā)展看不見(jiàn)的“基礎設施”。每一個(gè)人為獲取更多的教養而努力，使其豐富多樣的生活方式得到他人和社會(huì )的雙重承認，同時(shí)不斷提高自己，自覺(jué)承擔作為社會(huì )一員的責任與義務(wù)，參與建設有魅力的和諧社會(huì )。只有這樣才能實(shí)現社會(huì )的發(fā)展目標，才能使日本社會(huì )成為備受關(guān)注的“有品位的社會(huì )”。
二、新時(shí)代所需要的教養
教養是個(gè)人與社會(huì )發(fā)生聯(lián)系、積累經(jīng)驗、獲得系統知識與智慧過(guò)程中所掌握的對事物的看法和價(jià)值觀(guān)的總和。它在反映各個(gè)歷史階段濃厚的文化背景的同時(shí)，通過(guò)不斷積淀而傳于后世。每個(gè)人在成長(cháng)的不同階段都有相應的必須修得的教養課題。這些課題是在個(gè)人積累各種社會(huì )經(jīng)驗以及與自己的對話(huà)基礎上一一實(shí)現的，因此每個(gè)課題都內化了作為個(gè)人的行為標準和價(jià)值觀(guān)念。對于教養的認識，不能僅局限于知識方面，而要將它作為一個(gè)包括社會(huì )規范、倫理、感性、審美意識、主觀(guān)能動(dòng)性、平衡感、體力與精力等的總體概念來(lái)把握。
根據日本中央教育審議會(huì )的報告，新時(shí)代教養的內涵，意指具有在社會(huì )關(guān)系中準確把握自己的能力、嚴格自律的能力、自己創(chuàng )造社會(huì )秩序的能力。作為有主體性的人，應當具有為明確的生存目的而努力奮斗的能力；作為有責任心的社會(huì )成員，應當具有關(guān)注全社會(huì )的幸福和為實(shí)現這一目標而努力奮斗的能力，以及能夠站在他人的角度切實(shí)為別人著(zhù)想的能力。
對于生活在21世紀、需要應對激烈社會(huì )變化的日本人來(lái)說(shuō)，隨著(zhù)全球化的日益發(fā)展，不僅需要深入理解經(jīng)年累月積淀起來(lái)的日本傳統文化和歷史，還需要掌握、理解異文化的資質(zhì)和態(tài)度，以及使用外語(yǔ)交流溝通的能力。隨著(zhù)科技進(jìn)步和信息化的快速發(fā)展，不僅需要具有理解自然與萬(wàn)物存在的法則和理性處理與環(huán)境關(guān)系的能力，還需要對圍繞科技產(chǎn)生的倫理問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等具有正確的理解與判斷能力。但無(wú)論時(shí)代如何變化，都有一些普遍性的教養，閱讀、寫(xiě)作、思考依然是獲取教養的主要途徑，其基礎則是國語(yǔ)交流的能力。日語(yǔ)不僅是日本社會(huì )日常生活的必備語(yǔ)言，而且與日本人的邏輯思維和語(yǔ)言表達能力的形成，以及作為日本人身份的確立、豐富的情感涵養有著(zhù)直接關(guān)系。國語(yǔ)能力的培養，必須作為所有知識活動(dòng)的基礎和初等教育的支柱得到足夠重視。對日本人來(lái)說(shuō)，從禮儀、行為準則等傳統模式入手，作為身體感覺(jué)而牢牢掌握的“休養型教養”具有極其重要的意義。因此，有必要重新審視成為日本人的思維和行為規范，以及形成教養基礎的日本生活文化和傳統文化的價(jià)值。只有綜合地把握這些要素，才能將新時(shí)代教養的全貌總括為一種能力，一種身處激烈變化的社會(huì )環(huán)境、縱觀(guān)全球的宏觀(guān)視野、基于歷史觀(guān)點(diǎn)和多元文化視點(diǎn)觀(guān)察、分析事物以及應對未知事態(tài)和新情況的扎實(shí)功底和能力。作為修得教養的結果，人們將獲得以品位、品格等語(yǔ)言進(jìn)行表述的德行。
這種資質(zhì)和能力是因人而異的，沒(méi)有必須修行到某種程度的統一規定。然而，在激烈變化的社會(huì )環(huán)境中，能夠自主選擇在社會(huì )中的生存方式，并且終生努力，自覺(jué)培養和掌握與不同的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)相互調和的共生能力，對每個(gè)人來(lái)說(shuō)都將是必要的。
三、教養的培育
教養的培育，是每個(gè)人終身的課題，因此要求人們不分年齡、職業(yè)為獲取教養而不斷努力。在討論教養教育的時(shí)候，不僅限于高等教育，還包括初等、中等教育在內的所有學(xué)�；顒�(dòng)，以及從嬰幼兒開(kāi)始的家庭教育、社區活動(dòng)、各種社會(huì )體驗和學(xué)習。具體方法可以是接觸自然，學(xué)習自然的法理；也可以從凝聚了人類(lèi)偉大遺產(chǎn)的古典名著(zhù)中學(xué)習，接觸各地的歷史遺跡，現場(chǎng)吸取教訓；還可以通過(guò)勤勞工作體味勞動(dòng)的快樂(lè )
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