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試論教學(xué)相長(cháng)原理在中學(xué)教育中的實(shí)踐意義
【論文關(guān)鍵詞】教學(xué)相長(cháng) 基本原理 教學(xué)實(shí)踐 意義
【論文內容摘要】“教學(xué)相長(cháng)”在我國古代史上是比較有價(jià)值的教育經(jīng)驗,教學(xué)相長(cháng)的基本原理對我們今天搞好教學(xué)工作仍有著(zhù)重要的意義:教學(xué)相長(cháng)可建立和諧的師生關(guān)系、能促進(jìn)對話(huà)教學(xué)、能促進(jìn)教學(xué)創(chuàng )新、能促使教學(xué)水平的提高。同時(shí),在教學(xué)實(shí)踐中把握好教學(xué)相長(cháng)的對立統一規律。
我是在一個(gè)中學(xué)從教十年的老師,并且從事了六年的班主任工作,不論是教學(xué),還是做班主任,用教學(xué)相長(cháng)的原理指導我工作,使我的教學(xué)和班主任工作都受到學(xué)生及家長(cháng)的好評。十年磨一劍,歸結一句話(huà):教學(xué)相長(cháng)的確是搞好教學(xué)工作應遵循的原則。
一、教學(xué)相長(cháng)的基本含義
在我國古代教育史上比較有價(jià)值的教育論著(zhù)《禮記·學(xué)記》,主要講述教育制度,教學(xué)內容和方法,提出了不少至今仍然具有教育意義的人本思想,如闡述了教學(xué)相長(cháng)等教學(xué)經(jīng)驗:“學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學(xué)相長(cháng)也�！逼浜x是,通過(guò)學(xué)習就會(huì )知道自己的不足,通過(guò)教學(xué)生然后就會(huì )感覺(jué)自己的知識還不能夠滿(mǎn)足。于是,教師要邊教邊學(xué),而學(xué)生要一邊向教師學(xué)習,獲得知識,一邊還要發(fā)揮主動(dòng)性,自強不息,方能進(jìn)步。這樣,教與學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn),都會(huì )得到提高。教學(xué)相長(cháng)不僅是我國古代教育的優(yōu)秀傳統,而且對當今提倡的素質(zhì)教育有著(zhù)重要指導意義。
二、教學(xué)相長(cháng)基本原理在實(shí)踐中的意義
教學(xué)相長(cháng)可建立民主和諧的師生關(guān)系。在教學(xué)相長(cháng)理念指導下,開(kāi)展教學(xué)互動(dòng),有利于師生關(guān)系的平等。因為,教學(xué)互動(dòng)不是一種單向度的流動(dòng)過(guò)程,而是一種主體間的交互理解,表達著(zhù)一種平等、共生的關(guān)系。在互動(dòng)的過(guò)程中,無(wú)論是教師還是學(xué)生都不處在霸權和支配的地位,師生之間的關(guān)系是平等合作關(guān)系,不是權威或控制的關(guān)系。教師是學(xué)生學(xué)習的啟發(fā)者、指導者和合作者,學(xué)生是教學(xué)的積極參與者、促進(jìn)者,在教學(xué)互動(dòng)中,使學(xué)生“親其師、信其道、愛(ài)其學(xué)”;使教師尊重、關(guān)心、信任學(xué)生,允許學(xué)生出錯與質(zhì)疑,并鼓勵學(xué)生,期望其成功。因此,民主和諧的教學(xué)氛圍得以形成,師生在人格上真正平等,促進(jìn)師生角色的不同轉換,從而為素質(zhì)教育打下良好的基礎。
教學(xué)相長(cháng)能促進(jìn)對話(huà)教學(xué)的形成。教與學(xué)是一個(gè)雙向互補互助的過(guò)程。雖然教師對學(xué)生的傳授是單向的,知識是由教師傳授到學(xué)生那里去的,但實(shí)際上思想認識還是雙向交流的。如果教與學(xué)之間不平衡,只有教師的諄諄教誨,沒(méi)有學(xué)生積極的反應,就成了“填鴨式”教育,效果是不會(huì )理想的。于光遠先生就指出,在課堂外和在作業(yè)中是可以發(fā)現學(xué)生對教師的傳授作出了自己的反饋。但如果采用課堂討論的形式,可以使教師和學(xué)生思想交流更加充分,教學(xué)效果往往比單一的灌輸式教法好。傳統的教學(xué)往往以教為中心,忽視學(xué)生的參與,使教學(xué)這種“雙向活動(dòng)”變成“單向活動(dòng)”,這不利于素質(zhì)教育的開(kāi)展。在教學(xué)相長(cháng)理念指導下,開(kāi)展對話(huà)教學(xué),是對傳統教學(xué)方式的重大突破,對話(huà)教學(xué)表現為一種實(shí)質(zhì)性的交往,強調的是師生雙方共同交流、互相溝通、互相啟發(fā)、互相補充,在交往的過(guò)程中實(shí)現心靈的對話(huà)、情感的交流、新知的發(fā)現。交往意味著(zhù)平等對話(huà),意味著(zhù)合作性意義建構。對學(xué)生意味著(zhù)個(gè)性的昭示與思想的解放,對教師意味著(zhù)在傳授知識之上的一種知識的理解與專(zhuān)業(yè)的成長(cháng)。這對培養學(xué)生的交往能力、思維能力、表達能力等有重要的影響。
教學(xué)相長(cháng)能促使教學(xué)的創(chuàng )新。目前由于升學(xué)考試壓力的存在,農村中小學(xué)依然存在學(xué)生負擔普遍過(guò)重,出現了教學(xué)“三多三少”,即“課程多,補習多,作業(yè)考試多;休息時(shí)間少、實(shí)踐活動(dòng)少、創(chuàng )造性活動(dòng)少”,導致“三差三困”的現象,即學(xué)生“自主創(chuàng )造性差、發(fā)展性差、社會(huì )實(shí)踐能力差”,對“貧困生、學(xué)困生、德困生”關(guān)愛(ài)不夠。作為一個(gè)中學(xué)老師對此非常郁悶:國家一邊強調素質(zhì)教育,一邊又以升學(xué)考試來(lái)選拔人才,以致還是圍繞考試這根指揮棒來(lái)轉,教師依然是“以考代教”,學(xué)生則是“以考代學(xué)”,教師還是片面的追求升學(xué)率,教學(xué)過(guò)程是“一言堂”,這顯然與素質(zhì)教育的要求極不適應,必須進(jìn)行教育和人才選拔的綜合改革,教學(xué)方面應從“為應試而教”“為應試而學(xué)”向培養“創(chuàng )新精神、創(chuàng )新能力”的轉變,倡導師生互為主體,努力創(chuàng )造有利于人才成長(cháng)的良好,使每一個(gè)受教育者都能充分發(fā)揮自身潛能,激發(fā)學(xué)習成長(cháng)的主動(dòng)性,實(shí)現全面發(fā)展。教育創(chuàng )新要“建立符合受教育者全面發(fā)展規律、激發(fā)受教育者創(chuàng )造性的新型教育教學(xué)模式”(劉楚明《教育學(xué)》)即教學(xué)創(chuàng )新應著(zhù)力于建構師生雙向互動(dòng)教學(xué)模式,這種教學(xué)雙向互動(dòng)是實(shí)現教學(xué)創(chuàng )新的關(guān)鍵。為了適應形勢的需要,為了促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展,教師不僅要一邊教,一邊努力進(jìn)修學(xué)習,而且還要向自己所教的學(xué)生學(xué)習,可見(jiàn)教學(xué)相長(cháng)不失為是一種教學(xué)創(chuàng )新的推進(jìn)劑,這是當今教育創(chuàng )新和素質(zhì)教育的需要。
教學(xué)相長(cháng)能促使教學(xué)水平的提高。在教育過(guò)程中,教師和學(xué)生都有能動(dòng)作用�！敖淌墙處煹幕顒�(dòng),它包括講述教材,組織學(xué)生觀(guān)察所學(xué)習的事物和現象,指導學(xué)生學(xué)會(huì )和運用知識,還包括檢查學(xué)生掌握知識、技能和技巧的程度等等。學(xué)是教師指導下學(xué)生的自覺(jué)活動(dòng),它包括學(xué)生對一定事物和過(guò)程的感知,聽(tīng)取教師的講解,理解所學(xué)習的事實(shí)、事物、現象和它們之間的聯(lián)系,概括所感知的事實(shí),按照教師指定的作用來(lái)鞏固和運用知識等�！�(布魯納《教學(xué)論》)可見(jiàn),“教”與“學(xué)”是不能割裂的,教學(xué)過(guò)程最終能否取得較好的效果,要看能否充分發(fā)揮教師和學(xué)生的能動(dòng)作用和這兩方面的能動(dòng)作用是否結合得很好。教學(xué)相長(cháng)能促進(jìn)教師主動(dòng)對學(xué)生的引導與啟發(fā),促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)與教師協(xié)調配合、積極思考,勇于創(chuàng )新;能促進(jìn)師生雙方在教學(xué)中發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,從而使教學(xué)內容盡可能深化;能促動(dòng)教師對學(xué)生的提問(wèn),使學(xué)生積極思維、深化理解、靈活運用,學(xué)生的反問(wèn)和質(zhì)疑亦對教師構成挑戰,從而促使教師進(jìn)一步鉆研專(zhuān)業(yè)理論,探索教育規律,提高教育水平。
三、在實(shí)踐中把握教學(xué)相長(cháng)的對立統一性
教學(xué)是一對矛盾,教和學(xué)是一對矛盾的兩個(gè)方面,他們是對立統一的關(guān)系。
在教與學(xué)的矛盾關(guān)系中,教師的教是矛盾的主要方面,它支配著(zhù)學(xué)生的學(xué),教師在教學(xué)中應當起主導作用。正如列寧指出的:“學(xué)校真正的性質(zhì)和方向,并不由地方組織的良好愿望所決定,不由學(xué)生‘委員會(huì )’的決議所決定,也不由教學(xué)大綱等等所決定,而是由教學(xué)人員來(lái)決定�！�(《列寧選集》)教師在教學(xué)中起主導作用有其必然性,這是因為教師的職責就在于要根據國家的目的、新課程標準,有目的有計劃地通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”,將學(xué)生培養成為全面發(fā)展的有用人才。同時(shí),教師“聞道在先、術(shù)業(yè)專(zhuān)攻”,受過(guò)專(zhuān)業(yè)教育的培養和訓練,具有較高的思想覺(jué)悟、豐富的廣博的知識和生活經(jīng)驗,并掌握了教育、教學(xué)規律。因此,教師有責任、也有能力主導教學(xué)過(guò)程,對成長(cháng)中的青少年的身心健康發(fā)展負起責任。當然,教學(xué)過(guò)程中教師主導作用的發(fā)揮程度,還有賴(lài)于教師本身素養水平的不斷提高,教師應該要牢記:學(xué)高為師,身正為范,為人師表。
在教與學(xué)的矛盾關(guān)系中,學(xué)生是學(xué)習活動(dòng)的主人,教學(xué)過(guò)程中教師的教只有以學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習為基礎,才能取得預期的效果。一般來(lái)說(shuō),學(xué)生的學(xué)習主動(dòng)性、積極性愈大,求知欲、自信心、刻苦性、探索性和創(chuàng )造性愈大,學(xué)習效果也愈好。因此,教師要確立“學(xué)生學(xué)習要靠自己主動(dòng)學(xué)習,他人不能包辦代替”的觀(guān)念。當然,學(xué)生主體性的形成和發(fā)展,離不開(kāi)教師正確引導。教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是引導學(xué)生學(xué),在教學(xué)中我深有體會(huì ):“學(xué)生學(xué)習好比人走路,低年級的要牽著(zhù)走,中年級的讓他跟著(zhù)走,高年級的指引他們自己走�！睘榱嗽鰪妼W(xué)生的主體性,使之真正成為學(xué)習的主人,教師應注意提高學(xué)生對學(xué)習的認識,明確學(xué)習目的,端正學(xué)習態(tài)度;使學(xué)生具有良好的學(xué)習動(dòng)機和濃厚的學(xué)習興趣,具備一定的學(xué)習能力;學(xué)生掌握良好的學(xué)習方法,養成良好的學(xué)習習慣。弘揚學(xué)生的主體性。
教與學(xué)是辯證統一的,不可偏廢。教師主導要與學(xué)生主體相結合,才會(huì )產(chǎn)生積極有效的教學(xué)活動(dòng)�！皩W(xué)生為主體”不同于“學(xué)生為中心”,因為它是以教師的主導作用為條件的;“教師為主導”也與“教師為中心”有別,因為它是以確認學(xué)生的主體地位為前提的。教師主導作用發(fā)揮得越好,學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性、積極性、獨立性和創(chuàng )造性也就越強。反之亦然,如果沒(méi)有學(xué)生的積極配合,則教師的主導作用也必然落空�；蛘哒f(shuō),教師為主導是學(xué)生得以充分發(fā)揮主體作用的必要條件,而學(xué)生的主體性發(fā)展又是教師發(fā)揮主導作用的必然結果。偉大教育家陶行知先生認為,“教育是創(chuàng )造的事業(yè),先生創(chuàng )造學(xué)生,學(xué)生創(chuàng )造老師,學(xué)生先生合作而創(chuàng )造出值得彼此崇拜的活人。倘若創(chuàng )造出丑惡的活人,不但是所塑之像失敗,亦是合作塑像者之失敗�！睂W(xué)生的引導正是塑造出讓教師崇拜的活人的事業(yè)。倘若此前學(xué)生已是優(yōu)等生,那么塑造之功不在教師,這樣的優(yōu)等生事實(shí)上與教師的成長(cháng)無(wú)關(guān),看起來(lái)教師省了事,其實(shí)是教師省去了一個(gè)進(jìn)入自我成長(cháng)的渠道。倘若學(xué)生被教師當作差生而掃地出門(mén),或者用簡(jiǎn)單粗暴的方式對待之,那么,教師除了得到“丑惡的塑像”,還得到了一個(gè)失敗的自我和滑落了的人生境界。教師如果干脆不打算成長(cháng),那么,又何必以教書(shū)教育為業(yè)?多年的教學(xué)生涯使教師當中的大多數人都有一種越來(lái)越強烈的感受,那就是,如果教師以教書(shū)這一職業(yè)與別人比功名利祿,那毫無(wú)驕傲自豪可言,除了自卑,我們一無(wú)所有。但是,如果真正沉浸在讓學(xué)生獲得了一點(diǎn)點(diǎn)提升的微小喜悅中,教師會(huì )發(fā)現,正是這個(gè)職業(yè)成就了教師,拯救了教師。實(shí)踐證明,任何將教師教與學(xué)生學(xué)的辯證統一關(guān)系割裂、對立起來(lái)而走向片面化、極端化的觀(guān)點(diǎn)和做法,都是違背了教學(xué)雙邊交互影響、辯證統一規律的。
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