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《論語(yǔ)》與孔子的教育教學(xué)思想論文
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今屬河南省商丘市夏邑縣），出生地魯國陬邑（今屬山東省曲阜市）。中國著(zhù)名的大思想家、大教育家。下面是小編為你帶來(lái)的《論語(yǔ)》與孔子的教育教學(xué)思想論文 ，歡迎閱讀。
摘 要：高校語(yǔ)文教材中《論語(yǔ)》從不同層面反映了孔子的諸多教育教學(xué)思想。我們可以借助大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)，在《論語(yǔ)》相關(guān)內容的講析中滲透孔子教育思想和教學(xué)方法的傳授，在提高學(xué)生人文素質(zhì)的同時(shí)，也從教育理念的高度為大學(xué)生的未來(lái)準備了一定的職業(yè)素質(zhì)，從而放大了語(yǔ)文課程的能量，其價(jià)值不言而喻。
關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；孔子；教育教學(xué)；思想
孔子是我國歷史上偉大的思想家、政治家和教育家。他為中國古代文化教育事業(yè)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻�？鬃右簧杏幸淮蟀氲臅r(shí)間從事教育工作，積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了比較系統的教育教學(xué)思想。
高校語(yǔ)文教材中《論語(yǔ)》12則分別選自《為政》《公冶長(cháng)》《雍也》《泰伯》《子罕》《憲問(wèn)》《衛靈公》《季氏》《陽(yáng)貨》等十二章，從不同層面反映了孔子的諸多教育教學(xué)思想。教師在《論語(yǔ)》教學(xué)中，可以更深入地解析孔子的教育教學(xué)思想及其卓有成效的教學(xué)實(shí)踐，從更高的層面領(lǐng)悟《論語(yǔ)》的精神境界。
一、因勢利導
《子罕》篇記孔子言曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！贝逡稗r夫問(wèn)事于孔子，孔子對事務(wù)事理并無(wú)了解，卻能通過(guò)“叩其兩端”的反問(wèn)方式，層層剝筍，引導村夫自己得出解決問(wèn)題的答案。這條語(yǔ)錄不僅啟示了我們學(xué)習的方法，更重要的是提供了教育的方式，即啟悟式教學(xué)�？鬃右阅芊裨诮虒W(xué)中實(shí)現對學(xué)生的啟發(fā)作為評價(jià)教學(xué)效果的標準之一�！缎l靈公》篇記孔子言曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！薄都臼稀菲釉唬骸把晕醇爸灾^之躁，言及之而不言謂之隱�！边@些言論都充分反映出孔子在教學(xué)上堅持啟悟的方法。
二、學(xué)思兼修
孔子有言：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆�！保ā稙檎罚┐嗽�(huà)闡明了在學(xué)習中積極思考、學(xué)思兼修的重要性�？鬃邮冀K強調“學(xué)”的重要性：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！保ā缎l靈公》）“學(xué)”的內容又須不斷溫習，才能充分掌握�！皽毓识�，可以為師矣�！保ā稙檎罚┘囱詮囊颜莆盏呐f有知識中啟悟出新的理解和認識，是學(xué)習的重要竅門(mén)，做到這一點(diǎn)就能為師了。新的學(xué)識來(lái)源于舊的知識，這一過(guò)程中的重要因素是學(xué)生的主動(dòng)思考。學(xué)生能否積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，決定了能否成功“知新”。顯然，孔子認為應當學(xué)思兼備，缺一不可。學(xué)習需要明確思考方向，要抓住根本的東西。
三、有教無(wú)類(lèi)養境界
“有教無(wú)類(lèi)”是孔子首倡的教育主張。這一思想對古今教育都產(chǎn)生了重要影響�？鬃觿�(chuàng )辦私學(xué)，打破了教育的國別、地域、種族等方面的限制，使得人人都有機會(huì )學(xué)習，地位均等�？鬃铀浴皩W(xué)而不厭，誨人不倦”（《述而》），乃認為教師應力求道德修?B的自我完善，達臻“教書(shū)育人”的崇高境界�？鬃舆�主張教師能夠把“仁者愛(ài)人”的思想灌注到學(xué)生身上，做到真正的無(wú)私奉獻。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！保ā妒龆罚┣趭^不怠、孜孜不倦固然重要，道德修養也是不可忽視的。作為教育家的孔子以身作則，《詩(shī)》《禮》是孔子教育的主體內容，但更為重要的是，孔子在教育過(guò)程中對弟子和兒子一視同仁，施教無(wú)內外之別，這就凸顯了孔子公正無(wú)私的品德。
四、詩(shī)教禮教育情操
孔子在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中，注重“詩(shī)教”與“禮教”的傳授，以培養學(xué)生的高尚情操�？鬃邮种匾暋对�(shī)》《禮》，反復強調學(xué)習《詩(shī)》《禮》的重要性�？鬃咏虒Э柞幰獙W(xué)《詩(shī)》、學(xué)《禮》，以說(shuō)話(huà)立身。又強調說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！保ā蛾�(yáng)貨》）“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也》）凡此均可見(jiàn)出孔子重視《詩(shī)》《禮》的程度。教師在講解此類(lèi)篇章時(shí)，可以補充有關(guān)《詩(shī)》《禮》的具體內容，而不必拘泥于作者的表層含義�？鬃釉袊@：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公！”（《述而》）教師應向學(xué)生解釋“周公”即代指“周公之道”，說(shuō)明孔子期待恢復周禮。這也是孔子重視禮教的表征之一�？鬃右彩肿⒁饨逃齼热莸膹V泛性，如注重“文、行、忠、信”的培養等。這些都與當代培養社會(huì )文明、誠信和健全人格的社會(huì )公德教育內涵十分接近。
五、學(xué)以致用創(chuàng )價(jià)值
為學(xué)生開(kāi)設大學(xué)語(yǔ)文，不僅要提高大學(xué)生的文學(xué)閱讀能力和人文素質(zhì)，更要促進(jìn)大學(xué)生學(xué)以致用，能將所學(xué)的教育教學(xué)理論知識成功運用于教學(xué)實(shí)踐，以真正實(shí)現其人生價(jià)值。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，孔子教導學(xué)生所要達到的人生目標，是通過(guò)優(yōu)異的學(xué)習獲取治理政務(wù)的權力，并借此服務(wù)社會(huì )、服務(wù)民眾。當今高速發(fā)展的現代社會(huì )對復合型人才的需求目標，與此頗為一致。從教育對象來(lái)看，大學(xué)生應當明確學(xué)習目標，懂得為何而學(xué)�？鬃犹貏e強調學(xué)習的目的性：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！保ā稇梿�(wèn)》）古代的學(xué)者學(xué)習的目的在于修養自身的學(xué)問(wèn)道德，而現代學(xué)人的學(xué)習目的卻是用知識裝飾自己，以圖名利。這說(shuō)明，孔子認為學(xué)習是豐富自身知識、提高自我道德修養的最佳途徑，卻不是評價(jià)個(gè)人能力的標尺，更不是用來(lái)炫耀學(xué)問(wèn)、追名逐利的工具。所以他說(shuō)：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也�！保ā短┎罚┯纱丝梢�(jiàn)，儒家學(xué)派更注重通過(guò)學(xué)習來(lái)達到道德修養的自我完善。這對今世浮躁、喧囂的學(xué)習態(tài)度有深刻的警示作用。
孔子作為一位著(zhù)名的哲人、教育家，他的一系列靈活多變的教育方法促進(jìn)了其教育活動(dòng)的發(fā)展，也對后世的教育產(chǎn)生了深遠的影響。直到現在我們的課程改革、素質(zhì)教育中還在進(jìn)行這樣的教學(xué)方法的應用。足可見(jiàn)孔子教育影響之深遠。我們應該認真學(xué)習其思想，應用其做法，來(lái)提高教育教學(xué)水平。
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