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美術(shù)教育興起的意義論文
生活是藝術(shù)的源泉，我們的美術(shù)課程也應結合學(xué)生的生活經(jīng)驗來(lái)組織教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)察生活來(lái)感受生活，并體驗來(lái)自生活的情感和樂(lè )趣。下面是小編整理的美術(shù)教育興起的意義論文，歡迎來(lái)參考！
我國近代美術(shù)教育的發(fā)展過(guò)程十分坎坷，新形勢美術(shù)教育的建立十分困難，但是在多種文化相互融合的大環(huán)境下，我國近代美術(shù)教育取得了良好的發(fā)展效果，在保持我國傳統美術(shù)藝術(shù)精神的基礎上，融入了不同國家的繪畫(huà)藝術(shù)特點(diǎn)，突破了傳統封建思想的束縛，形成了具有先進(jìn)思想特征的美術(shù)教育形式，完成了美術(shù)教育由傳統到現代的過(guò)渡，體現了重要的文化思想價(jià)值意義。
１我國近代美術(shù)教育興起的歷程
顧名思義近代美術(shù)教育是在一個(gè)特殊的時(shí)期興起的，受當時(shí)社會(huì )發(fā)展狀態(tài)的影響，伴隨著(zhù)政治文化的更新與交替，形成了全新的美術(shù)教育形式，所以說(shuō)要想細談我國近代美術(shù)教育的興起，首先要從當時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局、美術(shù)教育發(fā)展的核心思想和經(jīng)典的人物形象入手，具體內容如下：
�。�.１社會(huì )風(fēng)氣的改變：
在我國美術(shù)教育發(fā)展早期階段，大約在１９世紀中葉以下，我國美術(shù)教育還處于相當迷茫的時(shí)期，受到了國外美術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的沖擊，當時(shí)的名流美術(shù)藝術(shù)家，大多來(lái)自于社會(huì )底層，不能參與到美術(shù)教育行業(yè)中，致使我國美術(shù)教育無(wú)法建立完整的體系。隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，在五四運動(dòng)之后，當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣有了極大的改變，人們對于西方美術(shù)形式的接受程度有了一定的提高，并在傳統美術(shù)形式的基礎上，融入了西方畫(huà)的繪畫(huà)特點(diǎn)，進(jìn)而促進(jìn)了美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展，提升了人們對于美術(shù)教育的關(guān)注度，以及美術(shù)教育在社會(huì )上的地位。直到２０世紀２０年代，大量歸國子女參與到了美術(shù)教育行列中，從根本上提高了我國近代美術(shù)教育的水平，同時(shí)吸引了大批有為知識青年的關(guān)注，繼而形成了美術(shù)教育的雛形，為我國后期美術(shù)教育的發(fā)展奠定了基礎。
�。�.２近代美術(shù)教育發(fā)展問(wèn)題：
在我國近代時(shí)期，受封建文化和社會(huì )格局的影響，美術(shù)教育的發(fā)展相對比較緩慢，主要原因是缺少教育基礎人群，人們將精力投入到生活當中，沒(méi)有額外的余力來(lái)參加美術(shù)教育活動(dòng)，與此同時(shí)伴隨著(zhù)帝國主義的入侵，社會(huì )高層人員為了應對社會(huì )形式突變帶來(lái)的影響，被迫改變了美術(shù)教育的形式，致使美術(shù)教育處于被動(dòng)的位置。
�。�.３經(jīng)典帶動(dòng)人物的影響：
近代美術(shù)教育興起于我國社會(huì )經(jīng)濟最不景氣的時(shí)期，在國內外不同文化的交流溝通下，文人墨客對于美術(shù)教育的看法不同，在團隊內部始終存在一定的爭議。以魯迅為例，魯迅曾經(jīng)毫不保留的對上海藝術(shù)展覽提出了批判的看法，直言斥責上海藝術(shù)展覽全無(wú)藝術(shù)的影子，無(wú)非是一種商業(yè)展覽形式。除此之外提到近代美術(shù)教育就會(huì )聯(lián)想到的人物，非蔡元培莫屬，蔡元培擁有海外留學(xué)資歷，思想非常先進(jìn)，并發(fā)自?xún)刃牡种品饨ㄎ幕枷�，肯定了美術(shù)教育發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì )效益，為我國近代美術(shù)教育的發(fā)展帶來(lái)新的風(fēng)潮思想，提高了我國近代美術(shù)教育活動(dòng)的活躍度。
２我國近代美術(shù)教育興起的意義
�。�.１美術(shù)審美能力的提升：
我國傳統的教育觀(guān)念，主張教育來(lái)源于人自身的天性特點(diǎn)，講究學(xué)以致用的渾然天成，受我國傳統教育觀(guān)念的影響，我國繪畫(huà)形式從根本上，體現了自由與灑脫的天然意境，并在時(shí)代變遷中融入了不同的繪畫(huà)藝術(shù)形式，遵循著(zhù)繪畫(huà)藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)同源的準則，進(jìn)而形成了獨具中華特色的傳統繪畫(huà)風(fēng)格。我國近代時(shí)期社會(huì )不夠安定，國家與國家的交流體系不夠完善，不同的文化思想在同一個(gè)時(shí)期發(fā)生了碰撞，形成了全新的社會(huì )思想形式，對我國繪畫(huà)藝術(shù)造成了一定程度上的影響，西方繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的融入提升了我國美術(shù)的審美能力，最初接觸的西方畫(huà)作是由傳教士帶來(lái)的作品，完全不同的美術(shù)風(fēng)格形式對我國人們傳統的審美習慣造成了沖擊，使人們的審美習慣在不知不覺(jué)中有了改變，促使傳統的美術(shù)藝術(shù)逐漸向西方化方向發(fā)展，豐富了我國美術(shù)藝術(shù)的形式特點(diǎn)，繼而在最大限度上提高了我國近代美術(shù)教育的多面性［３］。
�。�.２美術(shù)教育形式的改變：
我國近代美術(shù)教育在異常動(dòng)蕩的時(shí)期啟動(dòng)，經(jīng)歷了大約５０年左右的進(jìn)步和發(fā)展，終于從封建教育形式轉變成為了現代教科書(shū)式的教育形式，從根本上實(shí)現了教育思想模式的轉換，可以說(shuō)我國現代化美術(shù)教育的發(fā)展，與近代美術(shù)教育的活躍有著(zhù)密不可分的關(guān)系。我國美術(shù)藝術(shù)在近代時(shí)期不僅融入了西方藝術(shù)形式的特點(diǎn)，與此同時(shí)也融入了日本美學(xué)特征，并在甲午戰爭之后，正式走入教育改革階段，在美術(shù)教育改革初期，由梁?jiǎn)⒊认冗M(jìn)人物帶領(lǐng)，在傳統美術(shù)教育的基礎上，開(kāi)展了新式的美術(shù)教育模式，在教學(xué)項目中融入了西方美術(shù)教學(xué)，開(kāi)設了獨立的美術(shù)教育師范學(xué)校，提高了不同美術(shù)風(fēng)格在民間的流傳速度和影響范圍，提升了人們對于西方美術(shù)形式的熟悉度和認同度，為我國現代化美術(shù)教育的發(fā)展提高了大量的參考教學(xué)資料。除此之外通過(guò)近代美術(shù)教育的發(fā)展，讓我國美術(shù)教育擺脫了封建式思想的影響，重新確立了教師與學(xué)生之間的關(guān)系，凸顯了近代美術(shù)教育富有人文精神的發(fā)展特點(diǎn)，與此同時(shí)新型教學(xué)模式的建立，促使我國近代美術(shù)教育向思維多元化方向發(fā)展，為近代美術(shù)教育向現代化美術(shù)教育發(fā)展提供了良好的環(huán)境。
３結論
通過(guò)上文的敘述我們能夠發(fā)現，我國美術(shù)教育在近代時(shí)期得到了迅速的發(fā)展，通過(guò)大量外國美術(shù)藝術(shù)文化的流入，以及先進(jìn)思想知識青年的參與，讓我國美術(shù)教育在一段時(shí)間之內保持相對活躍，并且有效的吸收了不同美術(shù)藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)，提高了我國美術(shù)藝術(shù)的多樣性，繼而為我國現代化美術(shù)教育的發(fā)展奠定了基礎，具有非常重要的歷史發(fā)展價(jià)值意義。
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