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民族器樂(lè )高等教育教學(xué)研究論文
【內容摘要】達爾克羅茲教學(xué)法、柯達伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法自誕生以來(lái)廣泛應用于西方音樂(lè )教育中，傳入中國后，被推廣運用于一些幼兒音樂(lè )教育中。作者認為，這三大音樂(lè )教學(xué)法同樣適用于中國民族器樂(lè )高等教育教學(xué)。文章就西方三大音樂(lè )教學(xué)法在中國民族器樂(lè )高等教育教學(xué)中的應用進(jìn)行了論述。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè )教學(xué)法；民族器樂(lè )教學(xué)；達爾克羅茲教學(xué)法；柯達伊教學(xué)法；奧爾夫教學(xué)法
眾所周知，西方的音樂(lè )教育體系眾多。上世紀80年代以來(lái)，西方的三大音樂(lè )教學(xué)法：達爾克羅茲教學(xué)法、柯達伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法傳入中國，并逐漸被中國音樂(lè )教育界所接受和認同，之后得到了迅速的發(fā)展。但是由于這些教學(xué)法自身的特點(diǎn)，多應用于音樂(lè )啟蒙教育、早期業(yè)余音樂(lè )教育中，在專(zhuān)業(yè)音樂(lè )教育中的應用很少。筆者經(jīng)過(guò)對三大音樂(lè )教學(xué)法進(jìn)行研究后發(fā)現，其中很多方法適用于中國民族器樂(lè )教學(xué)，甚至有些方法在高等教育教學(xué)中更能夠發(fā)揮出重要作用。
一、達爾克羅茲教學(xué)法與民族器樂(lè )高等教育教學(xué)的結合
達爾克羅茲教學(xué)法的內在結構可以概括為“一個(gè)方法、三大板塊”�！耙粋�(gè)方法”即體態(tài)律動(dòng)，是該教學(xué)體系的核心；“三大板塊”則是教學(xué)的主體內容，即節奏律動(dòng)、視唱練耳、即興創(chuàng )作。這三個(gè)主體內容圍繞著(zhù)體態(tài)律動(dòng)這一核心方法執行著(zhù)不同的教學(xué)任務(wù)。筆者經(jīng)研究實(shí)踐發(fā)現，達爾克羅茲教學(xué)法中的體態(tài)律動(dòng)與中國民族器樂(lè )高等教育教學(xué)可以很好的結合。節奏感是人最基本的音樂(lè )感知能力。達爾克羅茲教學(xué)法主要通過(guò)體態(tài)律動(dòng)培養學(xué)生的節奏感。在演奏器樂(lè )作品時(shí)，體態(tài)律動(dòng)往往能夠體現出演奏者對曲目節奏、韻律、情感等多方面的理解。而在中國民族器樂(lè )演奏中，大多數初學(xué)者都會(huì )因為緊張導致演奏過(guò)程中出現動(dòng)作死板、僵硬等問(wèn)題。達爾克羅茲教學(xué)法通過(guò)體態(tài)律動(dòng)，打通人的聽(tīng)覺(jué)與動(dòng)作之間的聯(lián)絡(luò )通道，有助于解決初學(xué)者演奏過(guò)程中的這些問(wèn)題。在民族器樂(lè )演奏教學(xué)中，可以通過(guò)訓練解決學(xué)生在演奏過(guò)程中的氣息、手臂以及身體的動(dòng)作等方面的問(wèn)題，提升學(xué)生對于節奏的把握能力。如教師可以帶著(zhù)學(xué)生反復進(jìn)行起落手臂、身體的前后運動(dòng)訓練，將有助于學(xué)生更好地感受到音樂(lè )作品的節拍、氣口以及曲調的律動(dòng)性。
二、柯達伊教學(xué)法在民族器樂(lè )高等教育教學(xué)中的重要作用
柯達伊教學(xué)法認為，從幼兒教育開(kāi)始，歌唱就是培養幼兒音樂(lè )素質(zhì)的最好途徑，并建議采用多聲部的合唱訓練�？逻_伊說(shuō)過(guò)：“歌唱教師要比歌劇指揮重要得多。因為一位蹩腳的指揮只會(huì )令聽(tīng)眾失望，但是一位糟糕的教師將會(huì )在整整30年內將30個(gè)班級的學(xué)生對音樂(lè )的熱愛(ài)統統扼殺掉�！笨逻_伊認為，人的嗓子是人類(lèi)最直接可用的樂(lè )器，并且是走進(jìn)音樂(lè )、理解音樂(lè )和鑒賞音樂(lè )最好的工具。分析柯達伊的音樂(lè )教育思想，可以發(fā)現其教學(xué)法中有兩個(gè)非常清晰又并行不悖的目標：一是讓音樂(lè )屬于每一個(gè)人，即“全民音樂(lè )教育觀(guān)”；另一個(gè)是繼承和弘揚民族音樂(lè )文化傳統，使其不斷地傳承和發(fā)展，即“民族音樂(lè )教育觀(guān)”�？逻_伊教學(xué)法以歌唱作為音樂(lè )教育的基本方法。在中國民族器樂(lè )高等教育教學(xué)中，柯達伊教學(xué)法也能夠得到較好的運用，并起到至關(guān)重要的作用。
如大多數學(xué)生在演奏作品時(shí)，總會(huì )出現節奏不穩、強弱不明確、音高不準、感情表現較弱等問(wèn)題。當演奏中出現這些問(wèn)題時(shí)，教師可以讓學(xué)生放下手中的樂(lè )器，并在教師的引導下識譜，按照樂(lè )譜中標記的節奏、速度、強弱、情緒記號等，清晰、準確地唱出整個(gè)樂(lè )曲的旋律，并在唱譜中建立起內心聽(tīng)覺(jué)。經(jīng)過(guò)多次唱譜訓練，再演奏樂(lè )曲時(shí)，學(xué)生會(huì )發(fā)現之前所出現的演奏問(wèn)題基本已經(jīng)解決，并且樂(lè )感得到了顯著(zhù)的提高�？逻_伊教育法提倡在幼兒時(shí)期進(jìn)行節奏感的培養，但是我國民族器樂(lè )演奏專(zhuān)業(yè)的本科生大多數在幼兒時(shí)期并未接觸過(guò)西方先進(jìn)的音樂(lè )教學(xué)法。因此，在民族器樂(lè )高等教育教學(xué)中需要開(kāi)發(fā)學(xué)生這方面的潛能，培養其唱譜能力，并加強其對于唱譜的重要性的認知。
三、奧爾夫教學(xué)法在民族器樂(lè )高等教育教學(xué)中的應用
奧爾夫教學(xué)法是重點(diǎn)訓練兒童創(chuàng )造性思維的一種音樂(lè )教學(xué)法，它不要求教師很快教會(huì )學(xué)生唱歌、演奏的技巧，而是讓學(xué)生接觸音樂(lè )實(shí)踐；不要求學(xué)生對教師所教授的內容進(jìn)行完全的模仿，而是要求師生共同進(jìn)行創(chuàng )造性活動(dòng)。奧爾夫教學(xué)法倡導的原本性教學(xué)非常符合我國素質(zhì)教育改革提出的“以人為本”的精神�，F階段我國民族器樂(lè )演奏本科教學(xué)中，存在著(zhù)學(xué)生與指導教師對于同一首作品的演奏極為相似，甚至如出一轍的現象，體現出學(xué)生在即興創(chuàng )作方面能力的缺失。
即興創(chuàng )作既是促進(jìn)學(xué)生音樂(lè )思維發(fā)展的手段，也是驗證其音樂(lè )水平的重要途徑。學(xué)生所具有的即興創(chuàng )作能力，有助于其在演奏音樂(lè )作品時(shí)感悟并挖掘音樂(lè )作品之外的價(jià)值。即興創(chuàng )作是創(chuàng )作者在發(fā)揮想象力的同時(shí)，結合自身個(gè)性所進(jìn)行的音樂(lè )創(chuàng )作。因此，在中國民族器樂(lè )的高等教育教學(xué)中，教師應引導學(xué)生自主理解樂(lè )曲所表達的意義和情感，讓學(xué)生自由發(fā)揮，對樂(lè )曲的情感和強弱表現進(jìn)行處理，之后教師再指出哪些地方可以改進(jìn)，并給學(xué)生進(jìn)行示范、講解，這樣可以極大地提高學(xué)生對于樂(lè )曲的自主創(chuàng )造性。
四、結語(yǔ)
達爾克羅茲教學(xué)法、柯達伊教學(xué)法和奧爾夫教學(xué)法都在音樂(lè )教學(xué)實(shí)踐中彌補了傳統音樂(lè )教學(xué)中強調枯燥的技能訓練和刻板的理論學(xué)習的種種弊端和缺憾。這三種教學(xué)法的教學(xué)方式、教學(xué)步驟和教學(xué)內容各不相同，但所體現的教育理念、培養目標和主要的教學(xué)原理卻是基本一致的。這三種教學(xué)法應用于中國民族器樂(lè )高等教育教學(xué)中，符合我國當前大力提倡的素質(zhì)教育及提高全民素質(zhì)的要求，對于改善和優(yōu)化人文環(huán)境有著(zhù)積極的意義和啟示，值得廣大音樂(lè )教育工作者認真思考。這三種音樂(lè )教學(xué)法在培養人的全面素質(zhì)，提高人的創(chuàng )造能力方面的有益探索和成功經(jīng)驗值得我國高等音樂(lè )教育教學(xué)所借鑒。
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