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課程改革與教育公平的論文
摘要：20世紀各國的教育改革都以課程改革為核心。課程改革反映了對教育公平理解的深化。引導課程改革向著(zhù)教育公平不斷深化的前提假設，是法國大革命以來(lái)自由主義所宣揚的公平理念。對這一理念的反思表明，受教育權的獲得并不能真正實(shí)現教育公平，課程改革設置的障礙使教育過(guò)程和教育結果顯失公平。這一反思將有助于推動(dòng)當前我國基礎教育課程改革更好地實(shí)現教育公平。
關(guān)鍵詞：課程改革；教育公平；自由主義公平理念；反思
20世紀世界教育的歷史就是一部改革的歷史。以教育改革為主題的“躁動(dòng)的百年”，其核心是課程改革。課程改革的質(zhì)量直接決定了教育改革的質(zhì)量；同時(shí)，從課程改革回答“什么知識最有價(jià)值”到“誰(shuí)的知識最有價(jià)值”，從“教師怎么教”到“學(xué)生怎么學(xué)”等問(wèn)題的方式，反映出了課程改革對教育公平的理解正一步步的深化。
一、自由主義公平理念下的教育公平
法國大革命將人類(lèi)帶入了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)追求“自由、平等、博愛(ài)”的時(shí)代。新興的資產(chǎn)階級和其同盟軍——手工業(yè)者、小生產(chǎn)者和農民，合力推動(dòng)著(zhù)這個(gè)時(shí)代的到來(lái)。其中新興的資產(chǎn)階級是領(lǐng)導者，他們拿著(zhù)啟蒙運動(dòng)思想家們提出的美好理論，聲稱(chēng)自己將為世界帶來(lái)自由和民主，進(jìn)行著(zhù)反抗封建主義的革命。同時(shí)，資產(chǎn)階級也是這場(chǎng)革命的受益者——他們開(kāi)始在世界范圍內掌握統治權。當革命勝利后，資產(chǎn)階級卻發(fā)現事實(shí)遠比他們想象的復雜：過(guò)去的同盟軍現在開(kāi)始索要革命前資產(chǎn)階級所承諾的那些“天賦人權”、“自由、平等、博愛(ài)”等權力�？墒�，資產(chǎn)階級嘗到了獨攬大權的甜頭，又怎么會(huì )甘心被公權呢？而為了維護統治地位，那些“危險階級”——過(guò)去的同盟軍，現在的對立面——又是不得不拉籠的。所以，他們一方面顯示出自己愿意與其它階級過(guò)“自由”和“民主”的生活，提出三大政治目標：選舉權、福利制度和民族認同；另一方面，他們只要“自由”、不要“民主”——“民主實(shí)質(zhì)是反權威、反獨裁的。民主要求現在的平等，自由主義則提出未來(lái)的希望�！保�1］對于“危險階級”，“使其有限地接近政權、有限地享用經(jīng)濟剩余價(jià)值”，卻不至于影響資產(chǎn)階級的統治地位。
隨著(zhù)社會(huì )分工的日益細化，對于勞動(dòng)力文化水平的要求也日益提高，這促進(jìn)了教育的普及化和全民化。同時(shí)，通過(guò)教育改變自己不利的社會(huì )經(jīng)濟地位，實(shí)現“向上流動(dòng)”也成為廣大下層人民的普遍愿望。由此教育開(kāi)始發(fā)生異化：由提高個(gè)人素質(zhì)，實(shí)現育人功能發(fā)展為保障個(gè)人權利、實(shí)現社會(huì )身份轉變的工具。二戰以后，各發(fā)達資本主義國家的統治階段都認識到了教育的“減壓閥”作用。他們重新樹(shù)立起教育領(lǐng)域中“自由、平等、博愛(ài)”的大旗，宣揚在教育中脫穎而出的精英而不是世襲貴族更有資格成為這個(gè)國家的管理者。這一精神使下層人民更加“自覺(jué)”的認可通過(guò)學(xué)校教育改變自身不利的社會(huì )經(jīng)濟地位。然而，這卻恰恰鞏固了資產(chǎn)階級的統治地位。
各資本主義國家通過(guò)投入大量資金，改善學(xué)校質(zhì)量，為每一個(gè)個(gè)體提供平等的教育機會(huì )。之后，學(xué)生通過(guò)學(xué)業(yè)表現決定自己的命運：學(xué)業(yè)成功者實(shí)現“向上流動(dòng)”；學(xué)業(yè)失敗者“很可能從事與他們父母同樣的職業(yè)”。［2］這一現實(shí)與自由主義者所宣揚的“學(xué)而優(yōu)則仕”是相符的，因為它的假設是“把不同階層家庭子弟置于同一起跑線(xiàn)上，余下的教育過(guò)程中的分化和分流結果就僅僅歸因于個(gè)體的稟賦和后天努力，而與家庭出身等社會(huì )結構性因素無(wú)關(guān)�！保�3］這樣以來(lái)，學(xué)業(yè)成功者——更多地來(lái)自于上層社會(huì )的家庭——擔任國家的管理者，學(xué)業(yè)失敗者——更多地來(lái)自于下層社會(huì )的家庭——心甘情愿的繼續著(zhù)自己的社會(huì )不利地位。這正實(shí)現了資產(chǎn)階級的穩保統治地位的目的。
二、課程改革與教育公平
資產(chǎn)階級通過(guò)學(xué)校教育，使來(lái)自下層社會(huì )家庭的學(xué)生心甘情愿的接受社會(huì )的分化和分流是由于個(gè)人稟賦和后天努力造成的；心甘情愿的繼承其父母所處的社會(huì )經(jīng)濟地位。而經(jīng)歷了多次課程改革，這一“心甘情愿”達到了無(wú)以復加的地步。
課程改革設置的最難以逾越的障礙，是將科學(xué)技術(shù)等知識提高到了足以影響整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的重要地位。宣揚其無(wú)比巨大的作用正是維護資產(chǎn)階級統治的盾牌之一：社會(huì )分工的日益細化，對勞動(dòng)力的專(zhuān)業(yè)化要求也更高，這反映在其掌握的知識上就是知識專(zhuān)業(yè)化日趨嚴格。這一知識專(zhuān)業(yè)化最明
的表現就是學(xué)科知識的話(huà)語(yǔ)體系逐漸脫離日常語(yǔ)言，越來(lái)越“專(zhuān)業(yè)化”。學(xué)校本來(lái)就是為了實(shí)現通過(guò)教育選拔未來(lái)國家管理者的場(chǎng)所，那么將“專(zhuān)業(yè)化”的科技知識引入課程就成了毫無(wú)爭議的事情。然而，這種越來(lái)越“專(zhuān)業(yè)化”、越來(lái)越“脫離日常語(yǔ)言”的課程內容，與下層人民的日常生活毫無(wú)緊密性可言。陌生的概念、定理、公式除了增加負擔，不能帶給學(xué)生現實(shí)生活多少實(shí)際的影響。從而導致了學(xué)生學(xué)業(yè)失敗并完成了“心甘情愿”的過(guò)程。正如弗萊雷所指出的，“壓迫者也越來(lái)越多地把科學(xué)技術(shù)當作無(wú)可爭議的強有力工具來(lái)實(shí)現其目的：通過(guò)操縱和壓制來(lái)維持其壓迫秩序�！保�4］由此，課程改革打破了教育公平的“美夢(mèng)”。60年代以來(lái)西方出現的課程批判理論，是對上述問(wèn)題有力的反擊，“它指出了社會(huì )意識形態(tài)和政治經(jīng)濟對學(xué)生人生發(fā)展的重大影響，揭示了因種族、社會(huì )經(jīng)濟地位、性別等差異所帶來(lái)的教育權利、教育機會(huì )、教育質(zhì)量等方面的不平等現象，并力圖去克服這些現象的主張�！保�2］這其中包括鮑爾斯和金蒂斯的經(jīng)濟再生產(chǎn)模式，布迪厄的文化再生產(chǎn)模式，抵抗理論等等。但是，課程批判理論中所使用的“課程”概念，經(jīng)常是與學(xué)校教育等同的，與我們這里所討論的課程改革與教育公平問(wèn)題并非完全一致。然而，這些理論確實(shí)為我們提供了好的理論工具和分析視角，幫助我們更加全面的把握課程改革與教育公平的關(guān)系。
三、對我國基礎教育課程改革的啟示
基于對自由主義公平理念指導下，學(xué)校教育異化為篩選和減壓工具，課程改革實(shí)現著(zhù)下層人民“心甘情愿”的接受自己“無(wú)能”的后果的反思，我們可以發(fā)現，這種以確保每個(gè)個(gè)體都有均等入學(xué)機會(huì )的教育公平，在教育過(guò)程和教育結果上實(shí)現了不公平。這對當前我國正在推行的基礎教育課程改革有著(zhù)重要啟示。
課程改革之所以扮演著(zhù)“再生產(chǎn)”社會(huì )身份的角色，根本原因在于學(xué)校教育僅僅完成了選拔功能。而教育的育人功能并沒(méi)有得到認真的貫徹。衡量知識有無(wú)價(jià)值的標準是能否幫助個(gè)體實(shí)現“向上流動(dòng)”，這種異化的知識觀(guān)也正是課程改革有機可乘的原因所在。而我國自古以來(lái)就有“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根源，知識觀(guān)的異化已經(jīng)十分嚴重，所以，當前我國基礎教育課程改革應避免繼續傳授異化的知識觀(guān)。
更進(jìn)一步分析，異化的知識觀(guān)還是由于學(xué)校教育僅僅注重選拔功能導致的。所以，通過(guò)課程改革真正實(shí)現教育公平的理想，必須更加注重學(xué)校教育本體功能的正常發(fā)揮。教育的本體功能，也即育人功能更多地是關(guān)注個(gè)體當前的素質(zhì)在未來(lái)中發(fā)揮的作用，“也就是說(shuō)今天的教育是為了培養明日的學(xué)生，意味著(zhù)學(xué)校教育一定要有前瞻性，探求教育的終極關(guān)懷�！保�5］
課程改革需要基于學(xué)校教育功能全面、正常地發(fā)揮，需要基于正�；闹R觀(guān)。只有這樣，課程改革才能成為更好地實(shí)現教育公平的途徑。
參考文獻：
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