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談高職院校語(yǔ)文模塊化教學(xué)論文
無(wú)論在學(xué)習或是工作中，大家都接觸過(guò)論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類(lèi)整體認識的提高有著(zhù)重要的意義。寫(xiě)論文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編幫大家整理的談高職院校語(yǔ)文模塊化教學(xué)論文，歡迎閱讀與收藏。
摘要：高職院校語(yǔ)文模塊化教學(xué)，旨在跳出傳統語(yǔ)文教材選文視覺(jué)，開(kāi)發(fā)契合“職業(yè)教育”學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)資源，靚化職教元素，以利于高職生職業(yè)素養的培養和專(zhuān)業(yè)技能的訓練、引導學(xué)生牢固樹(shù)立“職業(yè)認同”感和“文化技能”信念，助力高職生成長(cháng)成才。
關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文；模塊教學(xué)；職教元素；
高職院校語(yǔ)文模塊化教學(xué)，旨在跳出傳統語(yǔ)文教材選文視覺(jué)，開(kāi)發(fā)契合“職業(yè)教育”學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)資源，靚化職教元素，以利于高職生職業(yè)素養的培養和專(zhuān)業(yè)技能的訓練、引導學(xué)生牢固樹(shù)立“職業(yè)認同”感和“文化技能”信念，助力高職生成長(cháng)成才。
一、探究語(yǔ)文模塊化教學(xué)的思考起點(diǎn)
語(yǔ)文教學(xué)，能否在整體關(guān)照陶冶性情、澡雪精神、審美愉悅的同時(shí)，內容稍作擴展，以走近職業(yè)素養？關(guān)照職業(yè)精神？使“文以載道”的“文”和“道”，既映照“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”的民族精神與歷史擔當，又召喚“工徒擬議而騁巧，闡鉤繩之筌緒，承二分之正要”[1]“儀形宇宙，歷像圣賢，圖以百瑞，綷以藻詠”[2]的大國出彩工匠。換言之，能否在傳統的“情見(jiàn)于辭，意馳于言”和“氣含風(fēng)雨之潤，筆吐星漢之華”[3]經(jīng)典篇目之外，開(kāi)發(fā)一些更能彰顯“承蜩老人”“運斤成風(fēng)”這樣職業(yè)技能和職業(yè)精神的優(yōu)秀作品，為職業(yè)教育技能培養鋪設文化底色，使職業(yè)教育理念深契中國傳統文化精神，使職業(yè)精神承緒祖國傳統文化風(fēng)尚，把職業(yè)精神的悠久歷史和深厚文化積淀呈現出來(lái)，為職業(yè)教育技能培養張本舉目，以期使職業(yè)教育語(yǔ)文教學(xué)走出特色化路子。
二、目前文學(xué)作品選本的職業(yè)技能關(guān)照的缺失
對比一下目前使用較廣的幾種高校語(yǔ)文教材，發(fā)現共性大于個(gè)性，適應普通高等教育公共基礎課性質(zhì)傾向明顯,而關(guān)照高等職業(yè)教育技能需求的方向不明確。
1、整體劃一的需求，缺乏多樣性。從普通本科到高職院校，《大學(xué)語(yǔ)文》選本大同小異，并沒(méi)有一部從學(xué)生學(xué)情考慮的課本。語(yǔ)文知識前后固然沒(méi)有極強的關(guān)聯(lián)性，缺此少彼，后面的學(xué)習就無(wú)法順利開(kāi)展。但普通本科生和高職院校學(xué)生對文化的需求、對文化精神的領(lǐng)悟還是有區別的，文學(xué)作品對他們的影響也是不一樣的。因此，為職業(yè)院校學(xué)生選擇適合他們的文學(xué)篇目，還是很有必要的。在課程思政視域下，深入搜集我國傳統文化蘊涵的職業(yè)教育資源，更應該是教育以用眼光和氣力去做的“功課”，讓那些被選本者摒棄的作品，因你的“慧眼”而煥發(fā)出其應有的思想光芒，千載之下成為“知己”，多樣化繼承祖國優(yōu)秀傳統文化，用傳統文化靚顏職業(yè)教育，為高職教育找到文化支點(diǎn)，讓職業(yè)教育有史可鑒，有源可溯，魯班、墨子、黃道婆賣(mài)油翁、承蜩老人；蘇堤、白堤、黃樓，都可以滋養職業(yè)，這些教育資源蘊涵的文化力量，足以讓職業(yè)教育從國家文化傳承層面平等地和普通高等教育對話(huà)，讓人們認識到，中國有著(zhù)重視技能的優(yōu)良傳統，有著(zhù)尊重勞動(dòng)的社會(huì )風(fēng)尚，技能，同樣可以贏(yíng)得社會(huì )的認可，在民族發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。這樣，人們就不會(huì )產(chǎn)生職業(yè)教育卑微的偏見(jiàn)，職業(yè)教育對象也才會(huì )真正堅信修技的尊嚴，這樣，大國工匠精神必將郁郁煥乎。
2、職業(yè)精神彰顯不夠，對傳統文化中富于工匠精神、職業(yè)精神的作品挖掘不深。泱泱漢文化，優(yōu)秀的文學(xué)篇目絕非一般選本所能涵蓋，一些涉及建筑、醫學(xué)、治理水患、湖泊疏浚、泥塑、剪紙、音樂(lè )、繪畫(huà)、茶藝、刺繡等方面的作品，極富職業(yè)精神價(jià)值，但我們傳統的文本里面極少編選，使得這樣的作品，永世不見(jiàn)天色，甚為可惜。職業(yè)教育者，沒(méi)有應試壓力，正可下功夫開(kāi)發(fā)這些沉寂千年的文學(xué)珍品，形成獨特的教學(xué)資源，幫助學(xué)生建構職業(yè)認同，樹(shù)立職業(yè)價(jià)值觀(guān)，使職業(yè)教育有其自身的文化淵源可依附和參照，增加職業(yè)教育的文化底氣，彰顯技能培養的悠久傳統，還原職業(yè)教育在國民教育中的位置，增強職業(yè)教育吸引力，職業(yè)教育的時(shí)代賦能才會(huì )實(shí)至名歸。
3、選編思路過(guò)于正統，缺乏職業(yè)教育關(guān)懷。僅以徐中玉、金啟華主編的《中國古代文學(xué)作品選》[4]和朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》[5]為例，都以歷史朝代為綱，按照詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)的順序臚列傳統優(yōu)秀篇目。這樣固然方便了讀者學(xué)習，對學(xué)習傳承祖國優(yōu)秀文化起到了重要的作用。但其后果是，中國學(xué)生從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，大家所學(xué)的基本語(yǔ)文篇目通常一樣，久而久之，很多人都成思維定勢，認為這就是中國文學(xué)的全貌。這是選編者始料未及的弊端，長(cháng)久以來(lái)，那些未入選編家之“眼”的作品，也就永遠進(jìn)不了讀者之“眼睛”，一代代的讀者，“就范”選書(shū)者的個(gè)人好惡，誠如魯迅先生指出的那樣：“讀者的讀選本，自以為是由此得了古人文筆的精華的，殊不知卻被選者縮小了眼界，……選本既經(jīng)選者所濾過(guò)，就總只能吃他所給予的糟或醴。況且又是還加以批評，提醒了他之以為然，而抹殺了他之以為不然處�！盵6]這樣想來(lái)，中國經(jīng)典文學(xué)篇目中不被世人認識的優(yōu)秀篇目何止一二，被選家私自過(guò)濾掉的又何止一二。因此，擴大選本范圍，不光關(guān)乎眼光，更關(guān)乎責任。1933年，魯迅先生就非常憂(yōu)心地講過(guò)：“評選的本子，影響于后來(lái)的文章的力量是不小的，恐怕還遠在名家專(zhuān)集之上，我想，這許是延及中國文學(xué)史的人們也該留意的罷�！盵7]我們通過(guò)下細功夫，開(kāi)發(fā)出更能契合不同專(zhuān)業(yè)學(xué)習者職業(yè)素養的學(xué)習內容，讓術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻者，既能知曉一些基本的文化經(jīng)典，又能領(lǐng)略到相應領(lǐng)域里面的一些鮮為人知的精華，這樣對他們的職業(yè)認同和職業(yè)信仰也許會(huì )有更精準的培育。本行業(yè)的典范楷模，對一個(gè)人的成長(cháng)更具有引領(lǐng)力量。繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統文化不應一本黃歷念到底，應該有有拓展和突破，這必將是一項艱巨的工作，但也是十分有益的工作，只要有人愿意去做這件事，做的過(guò)程，就是對祖國優(yōu)秀傳統文化的多樣化繼承和創(chuàng )造性發(fā)展的過(guò)程，增強文化自信，正可從這些具體的工作切入。誠如梁昭明太子“召集著(zhù)名學(xué)士，商榷古今……合眾力來(lái)選錄古今文章，宜乎《文選》三十卷成為選擇最精的文學(xué)總集�！盵8]成為“后進(jìn)英髦，咸資準的”的典范，其衣被后人，豈一代乎？乃至“唐士人有‘《文選》爛，秀才半’”[9]的贊譽(yù)。在《大學(xué)語(yǔ)文》教材內容的重構與細化方面，模塊化之思路，會(huì )將“文以載道”之“道”，因和學(xué)習者的職業(yè)情懷和職業(yè)認同契合兒更顯擔當。
三、語(yǔ)文模塊化教學(xué)的總體設想
語(yǔ)文作為一門(mén)公共基礎課，固然已有必修和選修，基礎模塊拓展模塊、職業(yè)模塊等劃分，但細細琢磨這樣的劃分，實(shí)則僅僅基于文章本身的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)地位進(jìn)行臚列，以求為學(xué)習者勾畫(huà)出中國文學(xué)的大致樣貌，除此而外，并無(wú)別的參照指標，因此，所謂的模塊，實(shí)則只是按照文章知名度與入選不同版本頻率高低的指標進(jìn)行選擇，并未參揉別的考量指標，這種單一性的選文標準，久已消極地、不公平地、固執地將很多作品隔在了讀者的視線(xiàn)之外，于作者實(shí)則有“廢其言”的無(wú)奈，于學(xué)習者實(shí)則實(shí)行了“同一需求”的武斷引導，讓一代代的讀者止步在同樣的文章面前，以選擇者的眼力為“半徑”，替所有的讀者畫(huà)需求的“圓”，罔顧時(shí)代變化給讀者帶來(lái)的多樣化需求，更忽略職業(yè)認同和文化技能地對高職生成長(cháng)的現實(shí)作用，很多文本循著(zhù)“學(xué)而優(yōu)則仕”認知思維選定，固然哺育了一代代讀者，陶冶了讀者的情操，但以選文本者個(gè)人的喜惡為眾學(xué)子之喜惡，豈不謬哉？飯尚且眾口難調，何況書(shū)乎？事實(shí)上，誠如一篇語(yǔ)言整飭的文章，有的人只感到板滯少變；一篇思想深邃的文章，有的人恐怕不知所云；“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”是之謂也。
不同的語(yǔ)文篇目所崇尚的“人文情懷”“生命氣節”，所蘊涵的“思想價(jià)值”“智慧量能”，所彰顯的“時(shí)代精神”，所銓敘的“社會(huì )命題”是不一樣的，不同的學(xué)習者，因其“眼力”“腦力”之差異，從文學(xué)篇目里所要和所能汲取的，可謂參差不齊。誠如一棵樹(shù)，之于科學(xué)家、商人和木匠不同一樣，那么，我們的問(wèn)題就來(lái)了，能否對接學(xué)習者的行業(yè)素養和職業(yè)需求，在優(yōu)秀傳統文化里面，甄別選取內容各異、難易有別的語(yǔ)文資料，供不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)習者學(xué)習呢？讓那些記載了博大精深之醫術(shù)更適合醫學(xué)類(lèi)學(xué)生；讓那些關(guān)乎貨值財稅之篇，更適合金融類(lèi)學(xué)生；讓那些運籌帷幄之作，更適合軍事院校學(xué)生；讓那些技冠古今者，更適合技能技術(shù)類(lèi)學(xué)生……語(yǔ)文教學(xué)正可以沿著(zhù)國家高校專(zhuān)業(yè)分類(lèi)的思路，分出針對普通本科生和高職院校學(xué)生的教材內容，以《普通高等教育大學(xué)語(yǔ)文》《高職教育大學(xué)語(yǔ)文》冠名，各個(gè)類(lèi)下面，又可以根據專(zhuān)業(yè)分出細類(lèi)，籍此來(lái)契合不同學(xué)習者所要求具備的文化素質(zhì)，來(lái)觀(guān)照學(xué)習者相應的職業(yè)認同，這是對祖國傳統文化的多樣性傳承和創(chuàng )新性發(fā)展的有效嘗試，也是讓更多的祖國優(yōu)秀文化活起來(lái)，從選擇編纂家的“一孔之見(jiàn)”中走出，讓選擇更寬泛而非愈狹窄，讓選擇更多摻入職業(yè)元素，以期給不同職業(yè)植入深厚的文化底蘊，讓不同職業(yè)因其悠久美麗的歷史而更顯發(fā)展的底氣與后勁，這樣文學(xué)作品就能更廣泛地映照當下生活，豐潤社會(huì )人生，走出用詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇四大塊的思維套路，用職業(yè)與行業(yè)的視覺(jué)，進(jìn)行職業(yè)視域下的語(yǔ)文學(xué)習，或曰語(yǔ)文學(xué)習視域下的職業(yè)情懷培養，這樣語(yǔ)文模塊化的思路就逐步清晰起來(lái)，接下來(lái)要走的路就是選擇篇目，編纂教材。
四、參考文獻
[1][2]張啟程、徐達,《譯注<文選>》[M].(一)北京:中華書(shū)局,2019:354-360.
[3]劉勰,文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社,2016:193.
[4]徐中玉、金啟華《中國古代文學(xué)作品選》[M].上海古籍出版社，1994.
[5]朱東潤.《中國歷代文學(xué)作品選》[M].上海古籍出版社,2002.
[6][7]魯迅.魯迅全集[M].第四卷,北京:人民日報出版社,2012:1396.
[8][9]范文瀾.中國通史[M].第二冊,北京:人民出版社,2014:528-529.
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