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反思經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎優(yōu)秀論文
全球金融危機和經(jīng)濟危機不僅深刻改變了全球經(jīng)濟、金融和貨幣格局，而且正在深刻改變人類(lèi)的經(jīng)濟思想，經(jīng)濟學(xué)乃至全部社會(huì )科學(xué)正在醞釀革命性的變化。我們需要反思和重建經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎。
現代經(jīng)濟學(xué)起源于18世紀的歐洲，以英國、德國、法國和意大利為主要發(fā)源地，經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展和演變，逐漸成為一種居于支配地位的全球性思維模式。追根溯源，西方經(jīng)濟學(xué)是西方整體思想的一個(gè)組成部分，是西方哲學(xué)思維數千年演變和進(jìn)化的產(chǎn)物。經(jīng)濟學(xué)的世界觀(guān)和方法論直接來(lái)源于西方科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。
西方科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，或者一般而言的西方哲學(xué)思想，有一種特別的精神。哲學(xué)家熊十力說(shuō)：“西洋形而上學(xué)是以宇宙實(shí)體當作外界的物事而推窮之。西洋哲學(xué)的方法是析物的方法，所謂一元、二元、多元等論，則是數量的分析;唯心唯物與非心非物等論，則是性質(zhì)的分析。此外析求其關(guān)系則猶若機械論等等。要之，都把真理當作有數量、性質(zhì)、關(guān)系等等可析�！狈治龅姆椒ɑ蛭鑫锏姆椒�，實(shí)在是西洋整個(gè)哲學(xué)思想和科學(xué)思想最基本的特征，也是其最殊勝之處。西方許多著(zhù)名科學(xué)家將西洋科學(xué)方法總稱(chēng)為“約化論”(reductionism)。約化論讓西洋科學(xué)取得令人嘆為觀(guān)止的偉大成就，絕不可輕視，更不可忽視。西方經(jīng)濟學(xué)實(shí)在是西洋整體哲學(xué)思想的支流，其哲學(xué)基礎和分析邏輯也是秉承約化論的基本意蘊。
概言之，主流西方經(jīng)濟學(xué)的世界觀(guān)和方法論由五個(gè)方面構成：人類(lèi)行為的自私?jīng)Q定論、經(jīng)濟體系的機械決定論、人類(lèi)發(fā)展的西方中心論、人類(lèi)認識的實(shí)證方法論、政策哲學(xué)的自由競爭論。從哲學(xué)角度來(lái)審視，上述五論就是西方主流經(jīng)濟學(xué)的本體論、宇宙論、知識論和人生論。200多年來(lái)，經(jīng)濟學(xué)演變繁復，流派紛呈，恰如滔滔江河，又如涓涓細流，溯其源流，就是上述五論。
經(jīng)濟科學(xué)背后的本體論、宇宙論、知識論和人生論，直接源于西方科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。17世紀歐洲興起的科學(xué)大潮，徹底改變了西方世界的思維模式，改變了人類(lèi)歷史的演進(jìn)方向�？茖W(xué)和技術(shù)的興旺發(fā)達，不僅讓歐洲擁有了征服物質(zhì)世界的絕對優(yōu)勢，而且讓歐洲擁有了征服精神世界的最大優(yōu)勢。那些驚世駭俗的科學(xué)發(fā)現和發(fā)明創(chuàng )造，讓全人類(lèi)嘆為觀(guān)止。歐洲人憑借科學(xué)技術(shù)的神奇魔力，成功征服全世界。世界觀(guān)和方法論的勝利或許更加徹底。西方崛起的科學(xué)世界觀(guān)和方法論以摧枯拉朽、雷霆萬(wàn)鈞之勢，迅猛席卷全人類(lèi)。一切社會(huì )科學(xué)和精神學(xué)問(wèn)，包括宗教、哲學(xué)、歷史、法律、倫理等所有一切學(xué)問(wèn)，無(wú)不深受科學(xué)方法論的影響�？茖W(xué)思維對經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)基礎的影響尤其深遠和全面。若要探討主流西方經(jīng)濟學(xué)的成功和失敗、優(yōu)勢和劣勢，若要為經(jīng)濟學(xué)的未來(lái)開(kāi)辟新的方向，我們首先需要總結西方的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，才能理解科學(xué)世界觀(guān)和方法論如何決定了經(jīng)濟學(xué)的基本價(jià)格。
西方科學(xué)世界觀(guān)的核心就是決定論、機械論或命定論，此為西方學(xué)術(shù)界的共識。1979年，諾貝爾化學(xué)獎得主、非平衡熱力學(xué)開(kāi)拓者普里戈金和助手斯唐熱出版的名著(zhù)《從混沌到有序：人與自然的新對話(huà)》，吹響了重新塑造科學(xué)世界觀(guān)和方法論的嘹亮號角。
決定論的世界觀(guān)和方法論孕育出許多基本信念。我們將會(huì )看到，經(jīng)濟學(xué)和幾乎所有社會(huì )科學(xué)命題，皆源自這些基本信念。
決定天地萬(wàn)物或宇宙演變的是自然定律，自然定律具有普適性和永恒性。西方科學(xué)的偉大奠基者們始終強調自然定律的普適性和永恒性，他們虔誠追求的科學(xué)理想，就是放之四海而皆準的普遍圖式和普遍真理。
對普適和永恒自然定律的信念，激勵無(wú)數天才物理學(xué)家窮盡畢生智慧去忘我地追尋宇宙萬(wàn)物的基本規律，從而創(chuàng )造出人類(lèi)有史以來(lái)最偉大的科學(xué)奇跡。的確，物理學(xué)家們曾經(jīng)多次堅信他們已經(jīng)找到了那個(gè)神秘莫測卻又充滿(mǎn)無(wú)限魅力的終極定律。譬如，19世紀后期，物理學(xué)家們非常樂(lè )觀(guān)地宣稱(chēng)，宇宙間的一切皆可以按照連續物質(zhì)的性質(zhì)予以解釋和推斷，物理學(xué)的天空只剩下微不足道的一點(diǎn)兒烏云了。然而，愛(ài)因斯坦的相對論橫空出世，粉碎了物理學(xué)家的樂(lè )觀(guān)情緒，開(kāi)辟了物理探索的嶄新天地。原子結構和量子力學(xué)不確定性原理的發(fā)現，甚至在某種程度上摧毀了決定論的信念。
霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》是有史以來(lái)最暢銷(xiāo)的科普著(zhù)作之一。全書(shū)激蕩著(zhù)那個(gè)意志堅強的殘疾天才對自然世界普適和永恒定律的信念忠貞不渝的偉大情懷，激蕩著(zhù)對宇宙演化終極規律不懈追求的豪情壯志。當霍金論及“物理學(xué)的統一”時(shí)，他滿(mǎn)懷信心地說(shuō)：“在謹慎樂(lè )觀(guān)的基礎上，我們可能已經(jīng)接近于探索自然中集定律的終點(diǎn)�！�
霍金將決定論的科學(xué)觀(guān)推到極端。他寫(xiě)道：“愛(ài)因斯坦曾經(jīng)問(wèn)道，在制造宇宙時(shí)上帝有多少選擇性?如果無(wú)邊界假設是正確的，在選擇初始條件上它就根本沒(méi)有自由�！背跏紬l件的確定性加上自然定律意味著(zhù)我們可以完全準確預測宇宙發(fā)生的一切，這當然也包括人類(lèi)社會(huì )，因為人類(lèi)自身不過(guò)是茫茫宇宙的滄海一粟，怎么能夠逃脫自然定律的命令和規范?
因此，早在17世紀后期和18世紀早期，自然定律的普適性和永恒性，就一直激勵著(zhù)歐洲哲人去追尋人類(lèi)社會(huì )的普遍規律，成就最突出者當屬蘇格蘭啟蒙運動(dòng)的諸位大師。劍橋大學(xué)曾經(jīng)出版一本專(zhuān)著(zhù)《蘇格蘭啟蒙運動(dòng)》，詳盡說(shuō)明牛頓科學(xué)尤其是著(zhù)名的力學(xué)三定律是蘇格蘭啟蒙哲學(xué)家的靈感源泉。斯密和他的老師們堅信人類(lèi)社會(huì )同樣存在著(zhù)與牛頓三定律一樣普適和永恒的自然定律，《國富論》的偉大貢獻就是發(fā)現“看不見(jiàn)的手”原理。斯密為自己的奇妙發(fā)現驚喜萬(wàn)分，深信自己已經(jīng)找到了支配人類(lèi)經(jīng)濟活動(dòng)的“自然鐵律”�！秶徽摗芬虼顺蔀榻�(jīng)濟學(xué)史上最重要的著(zhù)作，“看不見(jiàn)的手”原理則成為經(jīng)濟學(xué)者最根本的精神支柱。
決定論和機械論的基本信念塑造了經(jīng)濟學(xué)的基本性格，牢牢統治著(zhù)我們的理論思維和政策模式。第一，人類(lèi)社會(huì )演變有一個(gè)確定的方向�！皩�(shí)現最大多數人的最大幸�！钡耐昝朗袌�(chǎng)制度，歐洲建構主義的理想社會(huì )，李嘉圖的“完美靜態(tài)經(jīng)濟體系”，馬克思人類(lèi)社會(huì )演變的“五階段論”，直到20世紀后期所謂的“歷史終結者”，皆源自經(jīng)濟學(xué)的決定論信念。第二，既然人類(lèi)經(jīng)濟體系的演化有一個(gè)確定的方向，我們就一定能夠準確推測人類(lèi)行為的結果。實(shí)證經(jīng)濟學(xué)方法論的主旨，就是準確推測經(jīng)濟趨勢。弗里德曼的著(zhù)名論文《實(shí)證經(jīng)濟學(xué)方法論》，宣稱(chēng)檢驗經(jīng)濟理論正確性的唯一標準就是預測的精準。事實(shí)上，許多經(jīng)濟學(xué)者喜歡動(dòng)輒就以“預言家”自居。第三，數學(xué)模型完全支配了經(jīng)濟學(xué)，哲學(xué)、歷史和人文思考退居其次，甚至被完全漠視。近百位獲獎?wù)叨鄶刀际菙祵W(xué)模型高手和數學(xué)家。第四，決定論和機械論思維經(jīng)過(guò)復雜的數學(xué)模型，終于蛻變成為市場(chǎng)原教旨主義和有效市場(chǎng)學(xué)說(shuō)，它們將市場(chǎng)描繪成一架精巧的機器，總是可以自動(dòng)邁向完美均衡，給人類(lèi)創(chuàng )造出最大的福利。市場(chǎng)原教旨主義和有效市場(chǎng)假說(shuō)是過(guò)去半個(gè)世紀西方經(jīng)濟政策的理論依據，直接催生了貨幣信貸擴張、資產(chǎn)價(jià)格泡沫、全球經(jīng)濟失衡和全球金融危機。
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