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會(huì )計理論研究方法的哲學(xué)思考
如果從的角度看，：“是在人們長(cháng)期會(huì )計實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的感性認識基礎上，經(jīng)過(guò)辨證思維活動(dòng)所形成的關(guān)于會(huì )計的理性認識。它來(lái)自于實(shí)踐，又指導會(huì )計實(shí)踐�！睆倪@一定義可看出，會(huì )計理論的形成要經(jīng)過(guò)認識過(guò)程的三個(gè)基本階段，即從實(shí)踐到感性認識；從感性認識到理性認識；再從理性認識回到實(shí)踐活動(dòng)。當然，由于會(huì )計活動(dòng)的復雜性，決定了會(huì )計理論形成的三個(gè)階段也是一個(gè)循環(huán)往復的辨證過(guò)程。會(huì )計理論則是人們探求會(huì )計理論過(guò)程所采用的手段、途徑或活動(dòng)的總和。在會(huì )計理論研究過(guò)程中探討研究方法具有極其重要的意義。會(huì )計理論的研究過(guò)程是一個(gè)復雜、艱苦的認識過(guò)程，應該說(shuō)在這一過(guò)程中研究方法非常重要。培根就曾把研究方法比作是在黑暗中照亮道路的明燈。方法運用得當，就能較快地發(fā)現事物的本質(zhì)及其客觀(guān)，進(jìn)而形成新的會(huì )計理論。反之，將有可能一事無(wú)成。因此，可以說(shuō)，會(huì )計理論研究方法是促進(jìn)會(huì )計理論研究的重要工具。會(huì )計理論研究成果固然可以提供某些具體知識和新的思想和原則，但相對于會(huì )計理論研究方法而言，會(huì )計理論研究成果的作用是有限的，甚至可能在短時(shí)期內由于會(huì )計理論研究的深化而失去新意，表現出局限性。而會(huì )計理論研究方法的作用是無(wú)限的，它作為會(huì )計理論研究主體的主觀(guān)手段，可以在相當長(cháng)的時(shí)期內，幫助會(huì )計理論研究主體產(chǎn)生一系列新的會(huì )計理論研究成果。
近年來(lái)，我國會(huì )計理論研究呈現出一片繁榮景象，并取得了一系列可喜的成果。但是我們同時(shí)應看到，會(huì )計理論研究的某些領(lǐng)域還跟不上的脈搏；在某些方面，理論的指導也還滯后于實(shí)踐的要求。之所以會(huì )出現這些，應該說(shuō)與會(huì )計理論研究方法的相對落后不無(wú)關(guān)系。具體表現為：對馬克思主義哲學(xué)在會(huì )計理論研究中的重大指導作用重視不夠；研究方法單一化，缺乏綜合運用各種方法進(jìn)行會(huì )計理論研究的能力；各種會(huì )計理論研究方法尚未構成完整體系，會(huì )計理論研究方法在建立的會(huì )計理論結構之間的地位與對應關(guān)系也不夠明確。
“工欲善其事，必先利其器�！蔽覈鴱V大會(huì )計理論研究工作者應從思想上高度重視，行動(dòng)上積極參與會(huì )計理論研究方法的探討。使我國會(huì )計理論研究方法從萌芽走向成熟、從單一走向綜合、從不足走向完善。
，就會(huì )計理論研究方法體系問(wèn)題已有不少提法。筆者認為，從馬克思主義哲學(xué)的認識論角度出發(fā)，可將我國會(huì )計理論研究方法體系劃分為二個(gè)層次。
馬克思主義哲學(xué)的認識論是關(guān)于界、和思維發(fā)展的一般規律的科學(xué)，它對所有的學(xué)科都具有普遍指導意義。因為馬克思主義哲學(xué)的認識論提供的是人類(lèi)的“認識工具”，是人類(lèi)認識世界、改造世界的一般方法和原則，如果背離了馬克思主義哲學(xué)的認識論，會(huì )計理論研究方法只能成為膚淺的、瑣碎的具體技巧和經(jīng)驗，不能形成科學(xué)的研究方法體系。因此，要使會(huì )計理論研究方法科學(xué)化，就必須以馬克思主義哲學(xué)的認識論為指導，從這個(gè)意義上講，馬克思主義哲學(xué)的認識論是會(huì )計理論研究方法的第一層次，亦即最高層次。
第二個(gè)層次是一般，是指在研究課題、認識事物過(guò)程所采用的各種方法。按認識過(guò)程又可進(jìn)一步劃分為感性認識方法、理性認識方法和檢驗方法。
理論研究過(guò)程的感性認識方法是指在會(huì )計理論研究過(guò)程中，為獲得感性認識而采取的收集資料的方法。在會(huì )計理論研究過(guò)程中，收集資料是非常重要的。會(huì )計理論研究是一個(gè)過(guò)程，在確定研究課題后，首先要做的工作就是收集資料，獲取各種感性認識。只有在占有了大量、豐富的資料后，才能為會(huì )計理論研究打下堅實(shí)的基礎。在會(huì )計理論研究過(guò)程中，獲取會(huì )計感性認識的方法主要有：資料法、觀(guān)察法、調查法和實(shí)驗法。
會(huì )計理論研究過(guò)程的理性認識方法，是指在會(huì )計理論研究過(guò)程中為獲得理性認識而采取的，在占有感性認識的基礎上進(jìn)行研究的方法。在會(huì )計理論研究過(guò)程中獲得理性認識同樣是非常重要的。在感性認識階段，通過(guò)感性認識方法所獲得的資料，具有豐富的感性認識，但這只是研究（認識）過(guò)程的第一步，還要在此基礎上，對感性認識作進(jìn)一步的加工整理，將其上升為理性認識。在會(huì )計理論研究過(guò)程中，獲得理性認識，具有重要意義。只有獲得了理性認識，才能算是完成了科研任務(wù)；也只有獲得了理性認識，才能談得上用會(huì )計理論去指導會(huì )計實(shí)踐。在會(huì )計理論研究過(guò)程，獲得會(huì )計理性認識的方法，主要有：抽象法、比較法、分類(lèi)法、結構法、概括法、模型法、數學(xué)法、歸納法與演繹法、法與綜合法等等。但必須指出，這些方法應根據會(huì )計理論研究課題分別采在正常的市場(chǎng)交易條件下，買(mǎi)方不可能以較低的成本購買(mǎi)到用或綜合采用。另外，這些方法在獲取感性認識階段，同樣也可以采用。
會(huì )計理論研究過(guò)程的理論驗證方法，是指對會(huì )計理論研究形成的會(huì )計理論的科學(xué)性進(jìn)行檢驗的方法。會(huì )計理論形成過(guò)程要受多種因素的，會(huì )計環(huán)境又在不斷變化，過(guò)去被證明是正確的理論，現在不一定就會(huì )正確；現在被證明是正確的理論將來(lái)也不一定能正確。因此，對形成的會(huì )計理論進(jìn)行檢驗是很有必要的。會(huì )計理論驗證的基本方法是實(shí)踐，即用實(shí)踐來(lái)檢驗會(huì )計理論。在實(shí)踐中檢驗會(huì )計理論的方法主要有：實(shí)驗法、實(shí)證法和行為法。
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