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俄羅斯跨學(xué)科研究的歷史與現狀分析論文
國春雷:尊敬的羅麗娜，彼得羅夫娜·列賓娜院士，您原來(lái)的專(zhuān)業(yè)是歷史編纂學(xué)和心智史，為什么后來(lái)轉向了跨學(xué)科研究?
列賓娜:這很正常。事實(shí)上，我的第一個(gè)專(zhuān)業(yè)是中世紀史，我當時(shí)和卡爾波夫①同在莫斯科大學(xué)歷史系的中世紀史教研室學(xué)習。但在通過(guò)副博士學(xué)位論文答辯后，我轉向了外國歷史編纂學(xué)史。在20世紀，全世界的歷史編纂學(xué)逐漸地被賦予了跨學(xué)科研究方法的特征。還在20世紀中期，越來(lái)越多的人意識到，有些研究課題只能采取跨學(xué)科的研究方法，即不僅要使用歷史學(xué)的研究方法，還需要社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科的研究方法，不僅需要社會(huì )科學(xué)，還需要自然科學(xué)，如鮑羅特金②使用的數學(xué)研究方法。就在那時(shí)，蘇聯(lián)史學(xué)界開(kāi)始對數學(xué)研究方法萌發(fā)興趣。隨后發(fā)生了巨大轉變，法國年鑒學(xué)派占據全世界歷史編纂學(xué)的首要地位，歷史學(xué)中開(kāi)始綜合使用人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)和心理學(xué)的研究方法。這一學(xué)派也對我們產(chǎn)生了很大影響，令我吃驚的是，我們一些杰出的史學(xué)家，如古列維奇③和別斯梅爾特內④也受到了該學(xué)派的影響，他們總結整理并深人研究了自己的研究方法。我們還開(kāi)辦了關(guān)于歷史人類(lèi)學(xué)的講習班，由古列維奇領(lǐng)導，后來(lái)由其學(xué)生主持，直到現在還在研究歷史人類(lèi)學(xué)。我就是在那個(gè)時(shí)候開(kāi)始關(guān)注歷史編纂學(xué)中的跨學(xué)科研究的，并特別關(guān)注社會(huì )史，而后者可以說(shuō)是20世紀后半期史學(xué)中的科學(xué)之王。我在研究歷史編纂學(xué)和社會(huì )史的過(guò)程中，選擇的問(wèn)題均與跨學(xué)科研究及其方法相關(guān)。后來(lái)，我們設立了』L,智史中心，邁人了國際心智史學(xué)界。其實(shí)根據定義，心智史本身就是跨學(xué)科的，因為人在所有領(lǐng)域的創(chuàng )造活動(dòng)都是心智活動(dòng)的歷史，這種活動(dòng)不僅僅是書(shū)寫(xiě)歷史文獻，而且進(jìn)人到各種學(xué)科中，比如宗教史、最廣泛意義上的文化史、概念史，所以它本身就是跨學(xué)科的。至于跨學(xué)科研究，我并沒(méi)打算用跨學(xué)科研究方法進(jìn)行具體的研究，主要從事與跨學(xué)科相關(guān)的理論問(wèn)題研究。
國春雷:俄羅斯學(xué)者如何看待跨學(xué)科研究這個(gè)概念，他們的觀(guān)點(diǎn)是否一致?
列賓娜:關(guān)于跨學(xué)科研究的概念，這一概念的涵義和必要性，目前已經(jīng)沒(méi)有任何爭議�，F在使用跨學(xué)科研究方法極為普遍，抖訴跨學(xué)科、不借助其他學(xué)科的研究方法，幾乎已不可能。實(shí)際上這一認識古已有之，即所有知識都是跨學(xué)科的。只是到了19世紀，分門(mén)別類(lèi)的學(xué)科才開(kāi)始形成，而后來(lái)它們又逐漸融合，如今學(xué)科劃分已顯頹勢。例如，有人說(shuō)自己研究歷史人類(lèi)學(xué)，那么這并不是一個(gè)單獨的領(lǐng)域，而是歷史學(xué)和人類(lèi)學(xué)的結合;有人說(shuō)自己研究社會(huì )史，那么必然有心理學(xué)和歷史學(xué)參與其中;有人說(shuō)自己從事文化史研究，那么肯定會(huì )用到文化學(xué)研究方法，過(guò)去常用歷史文獻做史料，現在則更多地利用造型史料，比如研究古羅斯文化史，會(huì )用到大量圣像畫(huà)，要知道圣像畫(huà)也是文獻，是研究藝術(shù)史和文化史所必須的。順便提一句，最近涌現出一批優(yōu)秀論文，采用了大量造型藝術(shù)、建筑和圖表等形象史料。
現階段的歷史研究中，幾乎沒(méi)有任何一種研究和學(xué)派不是跨學(xué)科的。我認為，在當前的時(shí)代，學(xué)科界限正在消失，這一現象不僅發(fā)生在歷史學(xué)中，也發(fā)生在人文科學(xué)、社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)中。我認為，多學(xué)科的概念已經(jīng)完全不再符合今天科學(xué)的發(fā)展情況了。當我們談到多學(xué)科，有一個(gè)前提，即這些學(xué)科還保持著(zhù)典型的類(lèi)別特征，事實(shí)上這些特征并沒(méi)保持下來(lái)，學(xué)科之間正在無(wú)限地接近。注意，這里所說(shuō)的“學(xué)科”概念，是從研究的角度，而這類(lèi)研究也完全是交叉的。
國春雷:俄羅斯的跨學(xué)科研究，經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，有哪些代表性學(xué)者及其經(jīng)典著(zhù)作?
列賓娜:首先您要知道，跨學(xué)科研究發(fā)生在所有國家，其發(fā)展具有共性。第一個(gè)階段，主要是借用其他學(xué)科的研究方法，即史學(xué)家們在歷史研究中采用某種學(xué)科的研究方法，如采訪(fǎng)的方法或者數學(xué)方法，這是第一個(gè)階段。第二個(gè)階段顯得有趣而復雜，歷史學(xué)家們開(kāi)始挑選那些本身具有跨學(xué)科性質(zhì)的研究課題，并從多學(xué)科的視角來(lái)研究它。例如，城市與城市史，必然會(huì )研究涉及地理學(xué)的地形、涉及人口學(xué)的居民，還會(huì )研究社會(huì )結構、文化和政治問(wèn)題，這一切將各種學(xué)科疊加起來(lái)，演變成研究各種學(xué)科的綜合體。不過(guò)，上述學(xué)科都保持著(zhù)典型的類(lèi)別特征，相應研究也都是老式的研究，這是第二個(gè)階段。第三個(gè)階段完全不同，它既非借用其他學(xué)科的研究方法，也非某種集體研究的總和，而是主動(dòng)地、以跨學(xué)科的方式提出問(wèn)題。這里我要強調，跨學(xué)科不局限于多學(xué)科，而是要模糊學(xué)科之間的嚴格界限。例如研究人類(lèi)世界觀(guān)改變等巨大問(wèn)題的文化學(xué)，便屬于跨學(xué)科研究。也就是說(shuō)，跨學(xué)科的問(wèn)題無(wú)法存在于一個(gè)學(xué)科、一門(mén)科學(xué)范圍之內，而是位于許多科學(xué)的銜接處，這就是第三個(gè)階段。
跨學(xué)科研究在全世界通行，如果具體到蘇聯(lián)和俄羅斯，那么它發(fā)生在20世紀中期，特別是上個(gè)世紀的60年代。在20世紀中期至60年代，西方與蘇聯(lián)的歷史編纂學(xué)界就跨學(xué)科研究展開(kāi)討論與爭辯。和以往一樣，最初參加辯論的雙方，均為研究西方國家歷史的學(xué)者。其中，美國歷史編纂學(xué)中的計量方法對俄羅斯影響最大，特別是計量史學(xué)。我國第一位研究計量史學(xué)的學(xué)者是西瓦切夫，①可惜他很年輕就去世了。我國計量史學(xué)領(lǐng)域最有名的專(zhuān)家是科瓦利琴科，②曾任莫斯科大學(xué)歷史系史料學(xué)教研室主任，因此在他周?chē)纬闪艘粋�(gè)研究計量史學(xué)的團隊，他的學(xué)生鮑里索夫娜一直在莫大歷史系史料學(xué)研究室從事經(jīng)濟史和史學(xué)研究方法的教研工作。H·八·科瓦利琴科慧眼識人，把JI " I}I·鮑羅特金請到了歷史系，他們開(kāi)始采用復雜的史料集成(MaccoBbre HcTO}Hx司，運用數學(xué)、計量和統計的方法做了許多工作，由簡(jiǎn)人難地研究問(wèn)題，修訂了以往關(guān)于19世紀俄羅斯歷史的許多觀(guān)點(diǎn)。此外，英年早逝的薩馬爾金、①研究拜占廷文明的我所副研究員赫沃斯托娃，也都熟練地使用過(guò)計量史學(xué)的研究方法。至于相關(guān)著(zhù)作，上世紀}o年代便開(kāi)始陸續出版諸如“歷史學(xué)中的數學(xué)方法”、“歷史學(xué)中的計量方法”的文集，莫斯科大學(xué)圖書(shū)館內均有收藏。除了計量史學(xué)，我國學(xué)者還用數學(xué)方法在歷史學(xué)領(lǐng)域內進(jìn)行過(guò)多種研究。例如，to·n·別斯梅爾特內在中世紀史料基礎上統計居民的出生率、增長(cháng)率和死亡率，進(jìn)行歷史人口學(xué)研究;有些人用數學(xué)方法研究歷史人類(lèi)學(xué)并取得很大成就，促使其成為俄羅斯歷史編纂學(xué)中的著(zhù)名學(xué)派;社會(huì )學(xué)和歷史學(xué)都是人類(lèi)學(xué)的基礎，一些學(xué)者在歷史研究中采用計量方法來(lái)研究文化與社會(huì )，隨著(zhù)俄羅斯跨學(xué)科研究的發(fā)展，社會(huì )學(xué)與歷史學(xué)的結合日益緊密。
蘇聯(lián)解體后，俄羅斯學(xué)者開(kāi)始更多地研究文化史和心智史，而在文化史中，歷史人類(lèi)學(xué)和歷史心理學(xué)大放異彩，其中很多研究都與歷史記憶有關(guān)。這里應該提到，我們近年出版了好幾本有關(guān)歷史記憶的集體著(zhù)作，這是一種關(guān)于歷史意識的重要學(xué)派，涉及人類(lèi)如何認識自己的過(guò)去、過(guò)去哪些事件是關(guān)鍵的、如何釋讀歷史與社會(huì )的發(fā)展、社會(huì )記憶等問(wèn)題。上述研究得到極大推廣，許多學(xué)術(shù)會(huì )議和學(xué)術(shù)討論的主題揭示了這一點(diǎn)。當然，歷史人類(lèi)學(xué)還是俄羅斯學(xué)者的主要研究對象，原來(lái)那些研究方向也都保持著(zhù)發(fā)展，例如莫斯科大學(xué)的幾·H·鮑羅特金將計算機引人歷史學(xué)，主攻經(jīng)濟史和社會(huì )史，每?jì)赡杲M織召開(kāi)一次大型國際會(huì )議，與外國歷史學(xué)家、特別是美國歷史學(xué)家保持著(zhù)緊密的聯(lián)系，其研究著(zhù)作均被譯成英語(yǔ)。蘇聯(lián)解體以來(lái)，出版了一批質(zhì)量不錯的跨學(xué)科教材和專(zhuān)著(zhù)，我向您推薦幾部文集，以便于對俄羅斯跨學(xué)科研究現狀進(jìn)行全方位的了解。第一本是國立托木斯克大學(xué)與俄羅斯科學(xué)院通史所聯(lián)合完成的文集《歷史學(xué)與社會(huì )理論的科際整合:理論、歷史編撰學(xué)和具體研究實(shí)踐》;②第二本是為紀念俄羅斯科學(xué)院通史所建所40周年編輯的文集《研究世界史的新方法》，③匯集了參加2008年底召開(kāi)的國際學(xué)術(shù)會(huì )議“研究世界史的新方法”的各國學(xué)者提交的論文;第三本名為((20-21世紀之交的歷史認識與歷史編纂學(xué)狀況》。④
國春雷:從學(xué)利.劃分的角度，跨學(xué)科大致可分為三種類(lèi)型，即社會(huì )科學(xué)之間的跨學(xué)科、自然科學(xué)之間的跨學(xué)科、社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)之間的跨學(xué)科。那么，俄羅斯的歷史學(xué)刻門(mén)如何進(jìn)行第三種跨學(xué)科研究?
列賓娜:說(shuō)到自然科學(xué)與人文科學(xué)之間的跨學(xué)科研究，我首先想到了考古學(xué)，它是借助自然科學(xué)研究方法研究過(guò)去的文化�？脊艑W(xué)必然會(huì )涉及地理史和地理學(xué)研究方法，因為歷史和歷史事件發(fā)生在空間里，沒(méi)有自然、地理，歷史是不可育躊在的，也就沒(méi)有人文科學(xué)的服`‘遷徙”、“空間轉向”。后者之所以進(jìn)人歷史學(xué)，緣于具有歷史涵義的地理學(xué)問(wèn)題納人到史學(xué)家的研究視野�，F在我們研究所有《歷史地理學(xué)》期刊，所有大學(xué)的歷史系都開(kāi)設了這門(mén)課程。其次，我想到了生物學(xué)。與生物學(xué)相關(guān)的研究方法十分有趣，現在很多學(xué)者從事全球史研究，他們采用生物學(xué)和醫學(xué)的研究方法，認為黑死病是許多歷史現象的原因。
您提到的那種跨學(xué)科研究，對于俄羅斯歷史家們也十分困難。問(wèn)題在于，迄今為止，我們的教育都是專(zhuān)門(mén)化和專(zhuān)業(yè)化的。我們培養歷史學(xué)家，并為其開(kāi)設相應的課程，編寫(xiě)相應的教材，但所有的課程和教材都從屬于歷史學(xué)，比如世界古代史、中世紀史、近代史、現代史、東方史，等等。而其他學(xué)科的課程，嚴格來(lái)說(shuō)，其他學(xué)科方法論的課程，卻沒(méi)有開(kāi)設。只開(kāi)設了社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等社會(huì )科學(xué)的概論課，還不做深人介紹。遺憾的是，有些歷史學(xué)家們必須知道的課程，我們也沒(méi)有開(kāi)設，例如邏輯學(xué)。相比之下，只有數學(xué)課設置得最好，因為它是上個(gè)世紀傳統的、嚴肅的研究方法，所以許多大學(xué)和研究中心都在教授這種研究方法。只是到了2000年，才出現新的教學(xué)大綱，針對歷史系學(xué)生設置了名為“當代自然科學(xué)知識概念”的課程，開(kāi)始教授自然科學(xué)的基礎知識。
至于如何進(jìn)行這種跨學(xué)科研究，我談一下切身體驗。在歷史研究中使用自然科學(xué)的知識與研究方法，并不意味著(zhù)要學(xué)習所有自然科學(xué)及其研究方法，這也是不可能的。學(xué)習某一門(mén)自然科學(xué)，應該首先取決于這門(mén)學(xué)科在個(gè)人研究中的必要性。換言之，您并不需要學(xué)習自然科學(xué)的所有學(xué)科，只需要了解研究過(guò)程中必須使用的那門(mén)學(xué)科，隨著(zhù)必要性的出現，您應該去主動(dòng)學(xué)習這門(mén)課程。我大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，已經(jīng)學(xué)習了社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)和文化學(xué)，但當我開(kāi)始從事研究工作，不得不再次去掌握那些課程，像大學(xué)生們在大學(xué)里初次學(xué)習那些課程一樣，閱讀、研究、做筆記。準確地說(shuō)，這種學(xué)習要達到碩士研究生的水平。我國歷史學(xué)里有許多培養碩士生的研究方向，有些研究方向充分體現了如何進(jìn)行跨學(xué)科研究的思考。例如，在俄羅斯國立人文大學(xué)有一個(gè)碩士研究方向，叫做“思想與精神文化史”。我記得這個(gè)研究方向設置了兩年的課程，它們進(jìn)行工具性的研究，以便進(jìn)一步進(jìn)行思想史和心智史的研究，而后者完全是創(chuàng )造性的活動(dòng)，研究古希臘羅馬時(shí)代的精神傳統(包括哲學(xué)、科學(xué)、語(yǔ)言等)和文藝復興時(shí)代的精神文化。結果，他們通過(guò)這些課程掌握了跨學(xué)科的研究方法。
國春雷:目前俄羅斯大概有多少種跨學(xué)科研究方法，最主要的研究方法是什么?
列賓娜:應該說(shuō)，有多少種學(xué)科就有多少種研究方法。沒(méi)有最主要的研究方法，因為方法沒(méi)有好和壞，這取決于選擇。好比畫(huà)家在畫(huà)畫(huà)，他有各種顏料，不能說(shuō)哪種顏色的顏料是最好的。選擇研究方法也是如此，比如您要研究經(jīng)濟和人口問(wèn)題，那么您便需要選擇數學(xué)和人口學(xué)的研究方法。
國春雷:俄羅斯史學(xué)界的跨學(xué)科研究有些什么特征呢?
列賓娜:跨學(xué)科研究是一種世界現象，所以我認為其特征也具有世界性，但我們也有一些自己的特點(diǎn)。梅杜舍夫斯卡婭①曾在自己的專(zhuān)著(zhù)《認識歷史的理論與方法論》②中，對跨學(xué)科研究的理論和方法提出了新的觀(guān)點(diǎn)。我們利用跨學(xué)科研究方法進(jìn)行的文化史研究，嚴格來(lái)說(shuō)，已經(jīng)具有了國際科學(xué)的含義。在具體研究方面，我們的史學(xué)家們曾經(jīng)使用跨學(xué)科研究方法系統分析了19世紀的俄羅斯歷史，如今他們繼續用該方法對16-18世紀的俄羅斯歷史展開(kāi)研究，勢頭迅猛。
國春雷:現在俄羅斯有多少專(zhuān)門(mén)的跨學(xué)科研究中心或機構?
列賓娜:專(zhuān)門(mén)的沒(méi)有，因為跨學(xué)科研究是各種各樣的。比如，心智史研究中心本身就是跨學(xué)科的，歷史人類(lèi)學(xué)教研室也是跨學(xué)科的，計量史學(xué)研究室也是跨學(xué)科的，這類(lèi)研究機構數量巨大，它們沿著(zhù)各自的研究方向進(jìn)行工作，而專(zhuān)門(mén)的跨學(xué)科研究機構是不存在的。不過(guò)，如果我們談到有關(guān)跨學(xué)科研究的辯證法問(wèn)題，那么有一些方法論教研室，其中包括歷史學(xué)方法論教研室。后者的研究對象并不局限于跨學(xué)科的方法論，而是歷史學(xué)總的方法論。方法論教研室數量不多，因為它們是總的辯證法，而非具體的研究，但所有大學(xué)都在學(xué)習它們的研究成果。例如，任何一所大學(xué)的歷史系都必須開(kāi)設有關(guān)史學(xué)理論和歷史編纂學(xué)(含跨學(xué)科研究理論與方法)的課程。所以，當您閱讀當代歷史編纂學(xué)的著(zhù)作，不可能讀到專(zhuān)門(mén)論述跨學(xué)科研究的內容，因為所有當代歷史編纂學(xué)都是跨學(xué)科的。
國春雷:近年來(lái)俄羅斯的跨學(xué)科研究中有什么新現象?
列賓娜:新現象很多。例如教堂和歷史文化的研究，雖然這些不是很新的題目，但史學(xué)家們開(kāi)始大量采用形象資料，積極使用藝術(shù)文獻。原來(lái)，史學(xué)家們認為這些資料都是臆想的傳說(shuō)，現在開(kāi)始用這些資料來(lái)解釋思維方式、文化概念，推測古代人如何理解自己所處的位置、社會(huì )與自然界，如何理解時(shí)間與空間。近年來(lái)，信息學(xué)發(fā)展得十分強勁，歷史學(xué)采用了其中的計算機建模，這是一種極其復雜的研究方法。幾·H·鮑羅特金就從事這方面研究，計算機建模取決于如何使用，比如您想要什么、研究什么、怎樣提出問(wèn)題。忘了告訴您，我們于2001年組建了一個(gè)社會(huì )組織，名為“俄羅斯心智史協(xié)會(huì )”。該協(xié)會(huì )由俄羅斯聯(lián)邦36個(gè)地區、40多所大學(xué)組成，熱衷于研究與歷史記憶相關(guān)的問(wèn)題，即各個(gè)時(shí)期、各個(gè)國家、各個(gè)民族的人們如何記錄自己的過(guò)去，歷史記憶如何一代一代地傳承，歷史學(xué)家如何揭示各個(gè)時(shí)代的真相，等等。近年這個(gè)協(xié)會(huì )連續出版了3部質(zhì)量較高的文集，第一本是《歷史與記憶:近代之前的歐洲歷史文化》，①第二本是《與時(shí)代對話(huà):歷史語(yǔ)境中的回憶過(guò)去》，②第三本是《時(shí)代映像與歷史觀(guān)念:俄羅斯一東方一西方》，③后者涵蓋了各個(gè)時(shí)期的各種文明，講述了這些文明的形成與彼此交往，包括中國歷史以及中國的歷史編纂學(xué)。
國春雷:您如何看待“全球史”?
列賓娜:這是一個(gè)很有趣的學(xué)派，我在最近的書(shū)中寫(xiě)了許多有關(guān)全球史的內容。我認為當前對這一學(xué)派的研究還很少，如果工具性研究更加完善，就可以更好地談?wù)撨@一問(wèn)題。例如，現在正在研究社會(huì )動(dòng)力學(xué)和歷史動(dòng)力學(xué)，不過(guò)對它們更感興趣的似乎是哲學(xué)家。對于歷史學(xué)家而言，更傾向于關(guān)注全世界發(fā)展的全球史。全球史研究人類(lèi)所有歷史的發(fā)展過(guò)程，探究分散的人群如何逐漸地走向聯(lián)系。19世紀俄羅斯的歷史學(xué)家們還不能想象全世界歷史的視角，他們只是指出，游蕩的人群和定居的區域人群發(fā)展出各自的歷史，他們漸漸建立彼此間的聯(lián)系�，F在，全球史研究已經(jīng)得以實(shí)現，我認為這一學(xué)派是十分有前景的。俄羅斯史學(xué)家曾做過(guò)許多相關(guān)報告，我們研究所正在出版6卷本的《世界歷史》，目前已經(jīng)出版了3卷。④新的《世界歷史》不像原來(lái)那樣把各個(gè)時(shí)期、地區的歷史簡(jiǎn)單拼湊、堆積起來(lái)，而是要盡量弄清楚各國之間的關(guān)系是如何發(fā)生、發(fā)展的。
國春雷:您最近有什么新的研究計劃?
列賓娜:目前我正在參與一個(gè)科研項目—“思想與人類(lèi):近代歐洲的精神生活”，由俄羅斯人文科學(xué)基金資助。這是一個(gè)集體項目，內容很難，我們已經(jīng)做了3年，估計明年一月份會(huì )出版相應的專(zhuān)著(zhù)。
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