歷史小論文

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家收集的歷史小論文，希望能夠幫助到大家。

歷史小論文1

　　為了考查學(xué)生的歷史素養和學(xué)習能力，20xx年初中歷史畢業(yè)會(huì )考新增了一種題型：寫(xiě)歷史小論文。這對于初中生來(lái)說(shuō)有一定難度，因此教師很有必要正確指導學(xué)生學(xué)習撰寫(xiě)歷史小論文。本人拋磚引玉，將自己的一些粗淺認識與同行分享，望各位同仁不吝賜教。

　　首先，要求學(xué)生思想上重視，幫助學(xué)生樹(shù)立信心，克服畏難情緒。教師要在課堂上經(jīng)常、反復地向學(xué)生灌輸這樣的思想，歷史小論文一點(diǎn)也不用害怕，一是它字數不多，一般要求150---250字左右，二是初中歷史小論文大多會(huì )給出相關(guān)的材料，只要具備一點(diǎn)閱讀、理解和表達能力，知道合理運用材料就能寫(xiě)出歷史小論文。這樣學(xué)生消除了對歷史小論文的恐懼感，敢于動(dòng)筆，在中考中就不至于失分。

　　其次，教給學(xué)生寫(xiě)作歷史小論文的方法。

　　寫(xiě)好一篇歷史小論文，盡量做到論點(diǎn)新，角度新，文筆流暢，具有較強的可讀性，具體注意以下幾點(diǎn)：

　�。�1）仔細審題。教會(huì )學(xué)生先讀懂題意，弄明白題目的具體要求，抓準題目中的關(guān)鍵詞，做到下筆時(shí)胸有成竹，緊扣題意，而不是離題萬(wàn)里。

　�。�2）擬好標題。好標題能畫(huà)龍點(diǎn)睛。寫(xiě)作時(shí)視具體情況而定。標題過(guò)大，寫(xiě)作內容就會(huì )空洞不實(shí)在，標題過(guò)小則會(huì )讓自己的思路打不開(kāi)，無(wú)話(huà)可說(shuō)。因此標題的內涵宜適中，讓自己感覺(jué)有話(huà)可說(shuō)，標題字數不能過(guò)多。如①“淺論科舉制度”，②“淺談隋唐科舉制度的發(fā)展歷程”，③“淺談隋唐科舉制度的積極影響”，④“科舉制度與唐詩(shī)的繁榮”四個(gè)論文題，比較而言題①就顯得文題過(guò)大，題④則顯得文題過(guò)小，而且還需要一定的語(yǔ)文知識，寫(xiě)作起來(lái)會(huì )感覺(jué)有點(diǎn)難度，而題②教材介紹了科舉制度從隋朝文帝、煬帝到唐朝太宗、武則天、玄宗的發(fā)展歷程，題③關(guān)于隋唐科舉制度的積極影響教材也有講述，因而學(xué)生會(huì )覺(jué)得好寫(xiě)得多。

　�。�3）組織材料。要圍繞主題選材，要適當運用已經(jīng)給出的`材料，通過(guò)自己的思考把材料組織起來(lái)。材料不是越多越好。要讓材料為自己去“作證”，就一定要選擇那些說(shuō)服力強的、容易讓人信服的、容易打動(dòng)別人的材料。

　�。�4）正文寫(xiě)作。一般要求具備三要素：論點(diǎn)、論據和結論。論點(diǎn)要緊扣標題，是論文闡述的具體觀(guān)點(diǎn)：論據是用來(lái)說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)的歷史事實(shí)或經(jīng)典名言；結論是對全文進(jìn)行扼要概括或總結�？蓪⑵淇偨Y為三段式：亮明觀(guān)點(diǎn)---證明觀(guān)點(diǎn)---概括總結。

　　第三，給學(xué)生以范文指導。為了降低學(xué)生寫(xiě)作的難度，尤其是學(xué)困生，教師可以準備相關(guān)的一些范文，給學(xué)生做示例指導�，F列舉兩篇加以說(shuō)明。

　　范文一：秦始皇應該修長(cháng)城。

　　秦始皇該不該修長(cháng)城，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，我個(gè)人認為秦始皇應該修長(cháng)城。

　　首先，從秦始皇修長(cháng)城的背景看，為了阻止強悍的馬背上的民族匈奴族南下騷擾，給中原人民一個(gè)安定的生產(chǎn)生活環(huán)境，秦始皇除了修建長(cháng)城之外，也沒(méi)有更好的別的辦法，修長(cháng)城雖有些勞民傷財，加重了人民的負擔，也確是無(wú)奈之舉。長(cháng)城的修建的確有效地阻止了匈奴族的南下，有利于邊疆人民社會(huì )生產(chǎn)和生活的安定，有利于鞏固國家的統一。

　　其次，從現在看，長(cháng)城已經(jīng)成了中華民族精神的象征，是廣大勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng )造力的見(jiàn)證，是公認的“世界奇跡”，是中國人民的驕傲。

　　綜上所述，我認為秦始皇修長(cháng)城利大于弊。

　　范文二：秦始皇不該修長(cháng)城。

　　我認為秦始皇不該修長(cháng)城。

　　修長(cháng)城要役使大量的勞動(dòng)人民，給勞動(dòng)人民帶來(lái)巨大的勞役負擔，打斷了人民正常的生產(chǎn)和生活，給人民造成巨大災難，因此至今仍有孟姜女哭長(cháng)城之說(shuō)。修長(cháng)城是秦暴政的一個(gè)主要表現，正是由于秦的暴政最終導致了秦的滅亡。

　　秦朝修長(cháng)城不能有效阻止匈奴族的南下，反而阻止了中原漢族人民與邊疆少數民族人民的經(jīng)濟文化交流。在當時(shí)的歷史條件下，也可以嘗試與匈奴族和平共處，可以通過(guò)聯(lián)姻、和談、互市、冊封等方式說(shuō)服匈奴貴州，放下武器，結為盟友，共同發(fā)展。這樣既可以避免很多的傷亡，又可以續寫(xiě)一段漢匈友好往來(lái)的佳話(huà)，何樂(lè )而不為呢？

　　因此我不贊成秦始皇修長(cháng)城。

　　兩篇范文圍繞“秦始皇該不該修長(cháng)城”展開(kāi)，一正一反，引導學(xué)生從不同角度去看待問(wèn)題。從寫(xiě)作上看，都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山亮明自己的觀(guān)點(diǎn)，然后列舉兩個(gè)論據證明自己的觀(guān)點(diǎn)，最后再下簡(jiǎn)短的結論。

　　第四，指導學(xué)生寫(xiě)作練習。對于歷史小論文的寫(xiě)作，光有教師的“授之以魚(yú)”和“授之以漁”還不夠，必須要學(xué)生親自去練習寫(xiě)作。教師可以給出學(xué)生一些議題，如“隋唐科舉制度”“秦始皇修長(cháng)城”“我眼中的武則天”“ 中國淪為半殖民地半封建社會(huì )”“中國近代百年滄�！薄吧虾５淖冞w”“家鄉的變化與改革開(kāi)放”“我看社會(huì )福利制度”“經(jīng)濟全球化”等，要求學(xué)生自擬標題，有的要求學(xué)生在規定時(shí)間內完成上交，有的要求學(xué)生課后完成，甚至可以是口頭作文，相互交流和點(diǎn)評，以激發(fā)學(xué)生的興趣，達到共同提高的目的。但不管何種形式的作文，都必須達到如下要求：字數要夠，語(yǔ)句要通，要符合三段式要求即亮明觀(guān)點(diǎn)---證明觀(guān)點(diǎn)---概括總結。

　　第五，教師做好習作批改與講評。對上交的習作，不管寫(xiě)作水平如何教師都必須仔細批改，包括標題、內容、格式、語(yǔ)句甚至錯別字，對學(xué)生嚴格要求，寫(xiě)出評語(yǔ)，指出問(wèn)題和亮點(diǎn)，給出恰當的分值，提出激勵性的要求，并對每次作文批改進(jìn)行講評，使學(xué)生在每次作文后水平都有所提高。然后挑選出其中的典型文章，作為范文在班內宣講在年級內展示，使學(xué)生獲得成就感。

　　經(jīng)過(guò)以上練習，大部分學(xué)生就會(huì )消除對歷史小論文的畏難情緒，學(xué)會(huì )撰寫(xiě)歷史小論文，能夠從容面對中考了。

歷史小論文2

　　歷史小論文題是近些年高考尤其是新課標卷中非常受推崇的新題型，考查學(xué)生“論從史出，史論結合”的能力，體現了歷史新課程的教學(xué)方向。其命題特點(diǎn)是：以研究性學(xué)習為命題目標，以論從史出、史論結合為作答原則，以開(kāi)放性為答題形式，往往從前沿學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)入手提供幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)材料，對學(xué)生的歷史能力進(jìn)行全方位、多層次的考查。答案一般具有非唯一性和不確定性，注重對過(guò)程的評價(jià)，并且允許學(xué)生根據自己的知識水平自由作答，言之成理即可。

　　對于該題型諸多專(zhuān)家學(xué)者的解題論述多見(jiàn)于報刊，但從教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，總有些高屋建瓴，不好把握。如何從學(xué)生的視角，讓該題型更好操作，筆者做如下嘗試，不當之處，共同商榷。

　　一、試題類(lèi)型：

　　歷史小論文題按命題形式分為兩類(lèi)：提供觀(guān)點(diǎn)型開(kāi)放題；提煉觀(guān)點(diǎn)型開(kāi)放題。

　　提供觀(guān)點(diǎn)型開(kāi)放題即材料中提供現成觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生可針對任一觀(guān)點(diǎn)加以評價(jià)，也可以根據自己認知水平，提出其他觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行論證。只要言之成理，持之有據，照樣可以得分。如“對洋務(wù)運動(dòng)的評價(jià)，一種觀(guān)點(diǎn)認為其積極作用是主要的；另一種觀(guān)點(diǎn)認為其消極作用是主要的。你同意哪種觀(guān)點(diǎn)，并闡明理由”。此題除了上述兩種觀(guān)點(diǎn)外，還可提出另外的觀(guān)點(diǎn)，如積極作用和消極作用均半，沒(méi)有主次之分。

　　提煉觀(guān)點(diǎn)型開(kāi)放題即材料中未提供現成觀(guān)點(diǎn)，需要學(xué)生在理解材料的基礎上，先加以提煉再作答，難度加大一步。如20xx年石家莊二模文綜41題：

　　宋朝租佃制的普遍實(shí)行、農業(yè)的精耕細作以及農商并重的政策，促進(jìn)了宋朝經(jīng)濟的繁榮；雖與遼、西夏、金發(fā)生戰爭但內部沒(méi)有發(fā)生席卷全國的農民暴*，且更多的是和平友好局面；“首用文吏而奪武臣之權”，“以儒立國，而儒道之振，獨優(yōu)于前代”；新興的市民階層誕生，市民的富裕閑暇的生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁榮。

　　宋朝立國初期，發(fā)生了多次農民包括手工業(yè)者、兵士等起義，到真宗時(shí)，宋祁曾上書(shū)提出

　　“三冗”，-----宋朝向遼、金割地、納貢，還向西夏輸銀、帛------宋朝削弱相權、兵權、行政權以及大搞另類(lèi)思想專(zhuān)制等舉措，強化了專(zhuān)制集權；宋最發(fā)達的學(xué)科是理學(xué)，但理學(xué)家研究的.都是遠離現實(shí)的“性理”，對抵御外敵絲毫無(wú)補……宋雖發(fā)明了火藥，但軍事上怎么都處劣勢；經(jīng)濟實(shí)力強，養的多為“冗兵”，科舉取士越多，越無(wú)才可用，甚至奸臣輩出，火藥越多，宋的可偏安領(lǐng)地越少；指南針越多，越找不到可供流亡的生路——陸秀夫只好抱著(zhù)南宋最后的小皇帝跳海。

　　——孫景壇《關(guān)于宋代的歷史定位及總體評估新探》

　　評材料中關(guān)于宋朝歷史定位的觀(guān)點(diǎn)。（12分）

　�。ㄒ�求：圍繞材料中的一種或幾種觀(guān)點(diǎn)展開(kāi)評論：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結合。）

　　該題可提煉出如下觀(guān)點(diǎn)：觀(guān)點(diǎn)一：宋代是中國歷史上全面繁榮、全面超越的重要朝代。

　　觀(guān)點(diǎn)二：宋代是積貧積弱的朝代。觀(guān)點(diǎn)三：宋代在歷史上是全面繁榮的朝代，但這種繁榮在現實(shí)中往往呈現負效應。

　　二、評分方式及解題技巧：

　　歷史小論文題沒(méi)有固定答案，只給評分標準。如：

　　一等（12～10分）①緊扣評論對象，觀(guān)點(diǎn)明確；②引用史實(shí)正確；概括準確；③論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。

　　二等（9～5分）①能夠結合評論對象，觀(guān)點(diǎn)較明確；②引用史實(shí)較正確，概括較準確；③論證較完整，表述清楚。

　　三等（4～0分）①偏離評論對象，觀(guān)點(diǎn)不明確；②引用史實(shí)不正確；概括不準確；③論證欠缺說(shuō)服力，表述不清楚。

　　針對歷史小論文開(kāi)放性的評分標準，我認為應從如下五方面加強解題技法指導。

　　1.簡(jiǎn)明扼要的亮明觀(guān)點(diǎn)——前提。

　　學(xué)生盡量選擇自己最擅長(cháng)、有史實(shí)論證基礎的觀(guān)點(diǎn)，然后開(kāi)始組織答案。亮明觀(guān)點(diǎn)能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的

　　效果。觀(guān)點(diǎn)明確與否是論文質(zhì)量檔次高低的前提，也是能否吸引判題人第一注意的關(guān)鍵。學(xué)生要思考如何“明確”觀(guān)點(diǎn)？觀(guān)點(diǎn)是用來(lái)表明作者立場(chǎng)的，其評判原則是既要簡(jiǎn)練又要表明立場(chǎng)，缺一不可。

　　2.要多角度論證觀(guān)點(diǎn)——核心。

　　在論證過(guò)程中，要全方位、多角度的選擇史實(shí)，力求證據充分。論證原則為“論從史出、史論結合”。有史無(wú)論太膚淺，平鋪羅列沒(méi)有深度；有論無(wú)史太空洞，無(wú)源之水力度不夠。多角度可以從以下幾方面入手：⑴、依據社會(huì )史觀(guān)包含的層面：政治、經(jīng)濟、思想文化、外交------⑵、依據歷史的縱向線(xiàn)索：不同時(shí)段。⑶、從正反兩方面進(jìn)行論述。⑷、從同類(lèi)事物對比角度論述（古今、中外）。⑸材料中提供的其他角度。論據的來(lái)源：材料加所學(xué)。即先把材料提供的論據充分用好。再用所學(xué)知識彌補。

　　3.回扣主題或理論提升——升華

　　論證完成后，用凝練的語(yǔ)言對觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行回扣或理論升華，使整篇論文檔次有個(gè)提升。

　　4.表述要成文，切忌要點(diǎn)式作答。不能像問(wèn)答題一樣，應以文章的形式來(lái)呈現。

　　5.語(yǔ)言精煉：

　　由于文科綜合題量和時(shí)間的限制，歷史小論文字數一般控制在200字左右，應抓住材料中的關(guān)鍵信息，在充分理解材料和命題意圖的基礎上，先打草稿或列腹稿再動(dòng)筆，以保證語(yǔ)言精煉，切中要害。一定要使用歷史學(xué)科語(yǔ)言，切忌口頭語(yǔ)。單純的史實(shí)堆砌，或者是空洞的論述，都是不能得高分的。

　　三、例文賞析：

　　20xx年石家莊二模關(guān)于宋朝歷史定位的范文

　　觀(guān)點(diǎn)一：宋代是中國歷史上全面繁榮、全面超越的重要朝代。

　　經(jīng)濟上：經(jīng)濟繁榮，紙幣的使用，市民階層的出現，更加促進(jìn)了商品經(jīng)濟的發(fā)展；政治上：相對穩定局面為宋朝文明的發(fā)展提供了內部基礎；實(shí)行重文輕武政策、進(jìn)一步完善科舉制，對歐美文官制形成有一定示范作用；思想文化上：理學(xué)出現、宋詞興起、話(huà)本的產(chǎn)生與發(fā)展等，鑄就了文化的繁榮；領(lǐng)先世界的科技成就如：活字印刷術(shù)、火藥和指南針的使用與外傳，對推動(dòng)歐洲由封建社會(huì )向資本主義社會(huì )邁進(jìn)起到了重要作用。

　　總之，宋朝在歷史上是發(fā)達繁盛的朝代，起程前啟后的重要作用。

　　觀(guān)點(diǎn)二：認為宋朝是積貧積弱的朝代。

　　政治上：宋初的農民起義、三冗″的提出是宋統治腐敗的體現；割地求和的屈辱行徑以及軍事上的劣勢，表明宋在中國當時(shí)的割據政權中最懦弱；強化集權的舉措，給宋種下了積貧積弱的禍根，而宋的專(zhuān)制是宋代腐敗、懦弱、賣(mài)國的總根源；經(jīng)濟上：遭受異族掠奪和每年繳納“歲幣”，破壞了經(jīng)濟正常發(fā)展，加重了人民負擔；思想文化上：理學(xué)壓抑、扼殺了人的自然欲求而文化的繁榮多為畸形發(fā)展，這些都不能促進(jìn)綜合國力的提高，且在現實(shí)中往往呈負效應。

　　綜上所述，宋代在歷史上是積貧積弱的朝代，在多民族政權并立中，多遭欺凌。

　　觀(guān)點(diǎn)三：宋代在歷史上是全面繁榮的朝代，但這種繁榮在現實(shí)中往往呈現負效應。

　　論據：二者結合

　　總而言之，開(kāi)放性試題突出了“活”、“新”、“探（探究性）”的特點(diǎn)；它源于歷史教材，卻高于歷史教材；它突破了傳統試題的設問(wèn)方式，將學(xué)生已掌握的認知結構運用于新的歷史情境中，結合學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)注現實(shí)問(wèn)題和社會(huì )熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，拉近了歷史與現實(shí)的距離，使歷史知識變得鮮活起來(lái)；所以，這種題型考查的力度有越來(lái)越大的趨勢。

歷史小論文3

　　【摘要】君主專(zhuān)制制度，是以君王為核心的中央集權的政治體制。在我國，君主專(zhuān)制制度存續了兩千多年，雖有王朝的更迭，但君主專(zhuān)制的制度始終不移，并未如西方一樣走向民主道路，其根本的原因在于中國具有迥異于西方的政治文化觀(guān)。

　　【關(guān)鍵詞】君主專(zhuān)制；政治文化觀(guān)；儒學(xué)思想

　　中國兩千多年的君主專(zhuān)制制度得以一路沿襲而沒(méi)有演變成西方式的王權治理，最根本原因在于中國具有迥異于西方社會(huì )的政治文化觀(guān)，它是中國君主專(zhuān)制制度借以建立并不斷推向極致的基礎。從文化與制度間關(guān)系的視角去探析中國君主專(zhuān)制制度長(cháng)存的原因，有助于加深對中國封建社會(huì )政治制度的認識和理解，也有助于我們反思現實(shí)，剔除國家治理中的“專(zhuān)制”流弊。

　　一、文化與制度間的關(guān)系

　　制度由深厚的文化支撐，文化是制度的基礎，作為一種集體行動(dòng)的產(chǎn)物，制度有賴(lài)于傳統習慣和文化觀(guān)念的支持。西方著(zhù)名學(xué)者馬克斯·韋伯對于西歐資本主義興起的文化因素進(jìn)行分析后指出，中國沒(méi)能產(chǎn)生資本主義的原因在于其文化特性的不同，韋伯強烈地意識到宗教觀(guān)念、文化精神、道德倫理等對于資本主義產(chǎn)生與否的重要支持作用，將制度變遷與文化演進(jìn)聯(lián)系在一起，指出制度變遷的過(guò)程受到文化因素的支持。

　　古代中國君主專(zhuān)制統治的政治文化基礎早在王朝政體成立之前的公社形態(tài)下就大致成熟了，在漫長(cháng)的公社時(shí)期，社會(huì )關(guān)系靠倫理道德規范調節，而倫理道德又以宗法血緣關(guān)系為核心內容，“尊尊也，親親也，男女有別，此不可與人變革者也�！保ㄒ�(jiàn)《禮記·曲禮》）的倫常關(guān)系到了三代社會(huì )就不再僅僅是習俗而已，而是神圣化了，成為“不可與人變革”的法律規范，封建制度的金字塔于是在宗法規范與倫理綱常的基礎之上建構起來(lái)，并經(jīng)過(guò)儒者大張旗鼓的理論宣傳，以傳統的制度和普遍的社會(huì )心理為基礎，形成一種以倫理道德為中心的深具中國特色的政治文化價(jià)值觀(guān)，這種政治文化觀(guān)之中赤裸裸的父權、君權和神權思想自不必說(shuō)，就是常為今人稱(chēng)道的仁政、平均主義、大同理想等等傳統政治思維也從根本上區別于個(gè)人價(jià)值、尊嚴、獨立、自由、平等之類(lèi)在今天民主觀(guān)念之下不可剝奪的天賦人權。在這一政治文化觀(guān)之下，催生了我國“國家主義”的政治文化精髓，家國同構，國大于家，主張國家生活、整體生活、社會(huì )生活高于個(gè)人生活，“中國人把自己看作是屬于他們家庭的，而同時(shí)又是國家的兒女”。正是這種家國同構、國大于家的政治文化觀(guān)，衍生出維持古代中國君主專(zhuān)制制度的文化價(jià)值觀(guān)。

　　二、維持古代中國君主專(zhuān)制制度的文化價(jià)值觀(guān)

　�。ㄒ唬�“君權”的合法性

　　關(guān)于君的來(lái)源，有多種觀(guān)點(diǎn)，《春秋繁露·堯舜湯武》認為：“天以天下予堯舜，堯舜受命于天而王天下�！薄洞呵锓甭丁�堯舜湯武》說(shuō)：“唯天子受命于天，天下受命于天子�！薄蹲髠鳌の墓�十五年》則認為：“禮以順天，天之道也”將君權的合法性與正當性歸因于“天”，由“天”賦予君王壟斷性與絕對性的權力。以董仲舒為代表的儒者，用“君權天授”的說(shuō)辭，將君王塑造為國家的最高立法者、最高權力執行者，為君王的統治權尋找到一個(gè)超脫自然的合法來(lái)源。

　�。ǘ�）“易君”的合法性

　　董仲舒說(shuō)：“道之大原出于天，天不變，道亦不變”（《漢書(shū)·董仲舒傳》），“天命不�！币弧坝械婪�無(wú)道”一“反皇帝不反皇權”的王權理論，是通過(guò)極端形式對君主政治的運行進(jìn)行調整，其最終結果仍是重建君主統治的體系，但這種理論提供了制約君權的理論依據，從不同角度論證了調節君權的必要性�！暗禄�的治道”是對君主至高無(wú)上權力的一種制衡，“以有道伐無(wú)道”是封建君主專(zhuān)制的內在調節機制，君權的絕對化理論與對君主專(zhuān)制的調節機制有機地融為一體，君權至上的剛性原則是統治秩序的主體，是堅定不移，不可動(dòng)搖的；王權調節機制是對絕對君權的補充，其立論的前提實(shí)質(zhì)上仍然是對君權的肯定�！耙拙�”這種內在調節機制并不觸犯君主政治制度本身，而是針對那些倒行逆施，背離原則，有損于統治階級整體利益的昏君暗主，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都在于使君主專(zhuān)制體制更加鞏固。

　�。ㄈ�）“君統臣”的合法性

　　從戰國到秦漢，地主階級的思想家為了維護封建專(zhuān)制主義的統治，都竭力宣揚事君與事親一體的倫理綱常�！缎⒔�(jīng)·開(kāi)宗明度章》說(shuō)：“夫孝始于事親，中于事君，終于立身�！薄抖Y記》說(shuō)：“父子之道，君臣之義，倫也”；“事君不忠，非孝也”。董仲舒作《春秋繁露》、班固撰《白虎通義》，以陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)解釋三綱六紀，更進(jìn)一步為君權、父權的結合提供了神學(xué)的依據。對君權的絕對服從，既是政治上人身隸屬關(guān)系的規定，又是倫理綱常上尊卑名分的要求。

　　在把君權絕對化、“君命”絕對化的過(guò)程中，君主利用宗親血緣傳統，把君臣關(guān)系比作父子關(guān)系，借用宗法家長(cháng)專(zhuān)制傳統觀(guān)念，強迫臣服從君，臣事君如同子事父，子對父要“報生以死”，臣對君要“報酬以力”，這是“人之道也”。在這種家長(cháng)制的等級結構中，君統和宗統統一，天子對于諸侯，上級貴族對于下級貴族，大宗對于小宗，都具有天然尊長(cháng)的身份，君對于臣，亦是臣的家長(cháng)。戰國時(shí)，《國語(yǔ)·晉語(yǔ)》說(shuō)：“事君不貳是謂臣，好惡不易是謂君，君君臣臣，是謂明訓�！薄拔�質(zhì)為臣，無(wú)有二心。委質(zhì)而策死，古之法也。君有烈名，臣無(wú)叛質(zhì)�！边@種絕對臣忠君觀(guān)念，維護了君主專(zhuān)制的.統治。

　�。ㄋ模�“君治民”的合法性

　　中國傳統政治思想的根本出發(fā)點(diǎn)是“民本君主”，即把政治體看做是由君王和臣民這兩個(gè)部分組成的統一整體，君王和臣民作為整個(gè)政治體的組成要素，它們密不可分。其中，君王是這個(gè)政治體的“主”，而臣民則是這個(gè)政治體中的“本”。從這個(gè)根本前提出發(fā)，一些人強調“主”在這個(gè)政治統一體中的作用，被稱(chēng)為君主主義，另一些人則強調“本”在這個(gè)政治統一體中的作用，被稱(chēng)為民本主義。

　　“民本主義者”認為君與民的關(guān)系是天定的，君主是為民而設的，是為了“撫民”、“養民”，撫民養民是上天給君王的職責�？鬃影选熬�君、臣臣、父父、子子”當做“仁”的基本內容，并且強調“天無(wú)二日，人無(wú)二主”。孟子提倡施“仁政”而行“王道”。茍子說(shuō)“君子者，天地之參也，萬(wàn)物之總也，民之父母也�！保ā盾髯印ね踔啤罚�。 君主主義者認為，君王既是上帝在世的化身，是“天子”，又是世間的“人主”，是“民之父母”，因而，君王是聯(lián)系天與人的惟一環(huán)節，他“動(dòng)靜上配天，下順地，中得人�！保ā稘h書(shū)·晁錯傳》）

　　無(wú)論民本主義者還是君主主義者，實(shí)際上其倡導的觀(guān)點(diǎn)都是將君與民看做對立統一的整體，君離不開(kāi)民，民也離不開(kāi)君，民是“本”、君為“主”，這種“本”“主”關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是被統治與統治的關(guān)系。

　　三、古代中國政治文化價(jià)值觀(guān)形成的基礎

　　在論述封建君主專(zhuān)制制度時(shí)，孫曉春認為：中國封建社會(huì )之所以經(jīng)歷了緩慢的循序漸進(jìn)的歷史進(jìn)程，決定于強大的專(zhuān)制主義統治，儒家的道德意識以及相對穩固的小農經(jīng)濟三種因素的作用。儒家的道德意識因而具有了一種建構封建君主專(zhuān)制制度基礎的意義。

　　春秋戰國時(shí)期，群雄爭霸，治理國家的政治思想得到了充分發(fā)展，儒、道、墨、法等學(xué)派的思想在這一時(shí)期確立起來(lái)；漢代，隨著(zhù)政治一統和經(jīng)濟繁榮，思想文化的統一提上了日程，董仲舒以儒為主，吸收了道、法、陰陽(yáng)家的思想，作《春秋繁露》，開(kāi)創(chuàng )了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的局面，奠定了這一局面的，正是中國古代社會(huì )特殊的文化形態(tài)和文化現象：

　�。ㄒ唬┲袊�古代，宗教神權始終不發(fā)達。

　　由于特定歷史環(huán)境，中國古代文明初期，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)神權國家階段，以神為本體的文化很不發(fā)達，決定了中國文化向人文主義發(fā)展的方向。中國傳統的人文思想是以確認人的本性為出發(fā)點(diǎn)，以道德為標準，對人性進(jìn)行品分�！案裎�、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《大學(xué)》）的儒家“八條目”，規范著(zhù)臣與民的行為，也把君的“德治”含于其內，成為民德、臣德、君德的坐標。

　�。ǘ�）經(jīng)學(xué)方式是中國傳統政治文化的思維特征。

　　中國傳統政治文化的主體是儒學(xué)，經(jīng)學(xué)是傳統儒學(xué)的制高點(diǎn)。自儒家思想的統治地位確立以后，傳統儒家的思維方式對于中國古代社會(huì )的影響日益擴大，人們在主觀(guān)上認定，儒家經(jīng)典是一切科學(xué)與知識之源。從兩漢始至清代，經(jīng)學(xué)一直被人們視為最精深的學(xué)問(wèn)，歷代注家層出不窮，雖然在歷史上的不同時(shí)期，經(jīng)學(xué)的思維方式有著(zhù)不同的表現，但是有兩點(diǎn)卻是共同的：一是把自己的思維視野囿于儒家經(jīng)典之內；二是把圣人之言、經(jīng)傳所云視為人的政治行為的規范和治理國家的準則。它將儒家的道德理想、價(jià)值取向與行為規范在很大程度上“制度化”為每一個(gè)人，包括君、臣、民的目標、原則與活動(dòng)規范，使專(zhuān)制制度獲得了思想源頭和皈依。

　　四、結語(yǔ)

　　“道德的基礎是人類(lèi)精神的自律”深深植根與文化之中的道德準則，以一種無(wú)形但卻強大的力量，把人的行為拉入符合道德規范的軌道，這種力量是發(fā)自?xún)刃牡淖杂X(jué)與自愿，甚至是一種無(wú)意識，其效果卻具有強烈規范意味。正如馬克斯·韋伯所說(shuō)，人們遵守道德習俗時(shí)的那種“毫無(wú)思考”與“出于方便”就是一種無(wú)意識。這種無(wú)意識使道德習俗具有了“在今天可能還是非常命令性的，連一個(gè)也沒(méi)法推翻它們�！钡男袨榧s束力，出現“從心所欲而不逾矩”的現象，這種已經(jīng)積淀為特定社會(huì )文化價(jià)值觀(guān)念的道德意識，已經(jīng)具有了制度化的特質(zhì)，為中國封建君主專(zhuān)制制度提供了強有力的合法性來(lái)源。

歷史小論文4

　　一、打造閱讀課堂，把握知識脈絡(luò )

　　在高中歷史課堂中打造“閱讀”這一環(huán)節不僅可以增加學(xué)生的閱讀時(shí)間，對于學(xué)生的在歷史知識方面的大略了解也有著(zhù)重要的作用。在課堂學(xué)習中教師應該鼓勵學(xué)生通過(guò)閱讀教材的方式梳理課文知識脈絡(luò )，讓學(xué)生能夠更加清楚地建立自己的知識網(wǎng)絡(luò )體系，從而為提高學(xué)習效率和加深知識印象奠定基礎。第一，引導學(xué)生進(jìn)行“目錄閱讀”，讓學(xué)生在標題閱讀中梳理歷史知識。閱讀能力不僅體現在學(xué)生對于知識的理解，還體現在學(xué)生可以通過(guò)閱讀豐富知識內容，累積知識經(jīng)驗加深對歷史事件的串聯(lián)效果。在歷史教材中的目錄不僅可以體現出題目之間的內在聯(lián)系，對于引導學(xué)生把握答題知識框架具有重要作用，教師應該讓學(xué)生經(jīng)過(guò)閱讀經(jīng)驗“學(xué)會(huì )閱讀”，善于分析章節之間的聯(lián)系和因果，從而在宏觀(guān)上發(fā)現歷史發(fā)展的重要引導點(diǎn)。例如，在目錄中第一節的內容是“新文化運動(dòng)”、第二節的內容是“五四運動(dòng)”、第三節的內容是“中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生”，教師應該引導學(xué)生發(fā)現其中隱藏的規律，從而達到閱讀的目的。第二，增添“任務(wù)閱讀”的課堂環(huán)節，讓學(xué)生帶著(zhù)疑問(wèn)促進(jìn)有效的閱讀。傳統的歷史教學(xué)課堂知識一味的根據教材內容向學(xué)生“灌輸知識”，學(xué)生在被動(dòng)式的學(xué)習中容易產(chǎn)生厭倦、消極的學(xué)習氛圍，因此要培養學(xué)生的閱讀能力不僅要注意引導學(xué)生的學(xué)習興趣，還要豐富學(xué)生的閱讀方式，利用多樣教學(xué)的手段促進(jìn)閱讀能力的發(fā)展。教師在讓學(xué)生進(jìn)行課堂閱讀前可以先給學(xué)生提出一些問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)對歷史知識的閱讀過(guò)程中找到對答案，這種“任務(wù)法”的設計不僅可以集中學(xué)生的注意力，還可以促進(jìn)學(xué)生的.閱讀總結能力。

　　二、豐富課堂閱讀環(huán)節，提升學(xué)生閱讀能力

　　教師要促進(jìn)學(xué)生的閱讀能力的有效發(fā)展，首先要合理設計歷史課堂，創(chuàng )造讓學(xué)生樂(lè )于閱讀的環(huán)境，其次教師應該通過(guò)各種手段豐富學(xué)生的閱讀，讓學(xué)生通過(guò)各種學(xué)習方式增加閱讀量，最后教師應該通過(guò)學(xué)生的進(jìn)步和變化制定更加適合學(xué)生教學(xué)計劃，從而為全面提升學(xué)生閱讀能力而努力。第一，創(chuàng )造閱讀環(huán)境，促進(jìn)多樣閱讀方式并行的高中歷史課堂。傳統的歷史課堂場(chǎng)地只是局限在教室內，學(xué)生面對有限的資料和教材內容無(wú)法實(shí)現拓展知識的學(xué)習，因此教師可以將學(xué)習的場(chǎng)地定期換成圖書(shū)館閱覽室、計算機機房等，讓學(xué)生可以通過(guò)各種途徑和手段查閱資料、豐富歷史文化知識，可以在閱讀的同時(shí)提升自己的閱讀能力發(fā)展。閱讀的環(huán)境是促進(jìn)學(xué)生實(shí)現高效閱讀的基本內容，多樣閱讀的方式對于學(xué)生閱讀能力的有效發(fā)展具有決定性的作用，改變以往的老舊、固定式的傳統課堂是讓學(xué)生改變學(xué)習觀(guān)念重視閱讀能力發(fā)展的重要手段。第二，組織小組合作閱讀，實(shí)現互相閱讀交流，促進(jìn)學(xué)生閱讀思想的多樣化。合作學(xué)習作為重要的學(xué)習方式不僅深入到高中課堂，教師可以將這種學(xué)習方式引進(jìn)到培養學(xué)生閱讀能力的課堂中，學(xué)生之間通過(guò)合作閱讀的方式互相交流閱讀的心得，不僅可以增添學(xué)生對于閱讀的興趣，還可以促進(jìn)學(xué)生加深閱讀內容的理解，讓學(xué)生通過(guò)小組成員的閱讀感悟發(fā)現自己在閱讀過(guò)程中忽視的內容。閱讀能力的發(fā)展不僅需要通過(guò)學(xué)生自身通過(guò)對閱讀內容的感悟和積累，閱讀環(huán)節的交流也可以增加學(xué)生通過(guò)不同的角度了解知識內容，通過(guò)閱讀產(chǎn)生的多樣化思想是讓學(xué)生促進(jìn)能力發(fā)展的重要基礎，教師要鼓勵學(xué)生對閱讀感悟的抒發(fā)，讓學(xué)生在交流中成長(cháng)，在發(fā)展閱讀能力的同時(shí)鍛煉表達能力的發(fā)展。

　　三、總結

　　在高中歷史教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的過(guò)程表明，教師只有根據學(xué)生在課堂中的學(xué)習表現和學(xué)習能力制定適合學(xué)生的發(fā)展計劃，通過(guò)優(yōu)化課堂結構內容實(shí)現閱讀課堂才能實(shí)現真正意義上的科學(xué)和進(jìn)步。教師應該在今后的歷史教學(xué)中通過(guò)學(xué)生實(shí)際閱讀能力的發(fā)展情況，結合制定的相關(guān)目標計劃打造適合學(xué)生發(fā)展的高效課堂，讓學(xué)生喜歡閱讀、樂(lè )于閱讀，從而實(shí)現現階段對于培養學(xué)生的全面高素質(zhì)發(fā)展的人才目標。

歷史小論文5

　　摘 要：在初中歷史與社會(huì )的課堂建設方面，如何為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)高效的學(xué)習環(huán)境，從而激發(fā)其自主學(xué)習和探究的能力，提高課堂效率、改善學(xué)習效果就是廣大初中的歷史與社會(huì )教師必須深思的問(wèn)題。將結合多年的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗對初中歷史與社會(huì )自主高效課堂的構建加以簡(jiǎn)單的分析。

　　關(guān)鍵詞：初中歷史與社會(huì )；自主；高效課堂

　　所謂的高效課堂，簡(jiǎn)而言之就是效果好、效率高的課堂教學(xué)。打造高效課堂，可以為學(xué)生創(chuàng )設一個(gè)高效的課堂環(huán)境，提升課堂教學(xué)效率，改善課堂教學(xué)效果，更為重要的是這樣一個(gè)充滿(mǎn)活力和激勵性的課堂環(huán)境，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探索精神。一個(gè)高效的課堂環(huán)境往往就能夠提供更多的交流和學(xué)習機會(huì )，隨著(zhù)學(xué)生與教師之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)、交流和合作的頻繁，學(xué)生的合作力、分享力也會(huì )潛移默化地得到提升。

　　一、善于選擇合適的教學(xué)切入點(diǎn)

　　歷史與社會(huì )這門(mén)課程的教學(xué)意義就在于讓學(xué)生在歷史回顧和了解的過(guò)程中獲得現實(shí)的啟發(fā)和教育，也即所謂的“以史為鑒”。有鑒于此，在初中歷史與社會(huì )的自主高效課堂的打造中就要據此目標創(chuàng )新教學(xué)內容，注重將教材內容與社會(huì )實(shí)際相聯(lián)系。所以，教學(xué)中切入點(diǎn)的選擇甚為重要。具體而言，在初中歷史與社會(huì )的課堂教學(xué)切入點(diǎn)的選擇上要考慮以下兩個(gè)方面。

　　1.結合社會(huì )熱點(diǎn)

　　中學(xué)生具有很強的好奇心，特別是對于社會(huì )上的新鮮和熱點(diǎn)的事物更是如此。為了有效地引導學(xué)生將歷史與現實(shí)結合起來(lái)加以思考，培養學(xué)生對歷史與現實(shí)問(wèn)題進(jìn)行辯證觀(guān)察和分析的能力，初中教師在歷史與社會(huì )的教學(xué)中就應該有意識地結合社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)課堂上的師生交流和學(xué)生間的討論，讓學(xué)生逐漸形成自己的意見(jiàn)和觀(guān)點(diǎn)�？偠�言之，與社會(huì )熱點(diǎn)和實(shí)際緊密相連的教學(xué)切入點(diǎn)能夠體現新課標的要求，可以提升初中社會(huì )與歷史教學(xué)的實(shí)際價(jià)值，為教學(xué)提供一個(gè)實(shí)際的社會(huì )立足點(diǎn)。

　　2.聯(lián)系學(xué)科知識和現實(shí)

　　歷史與社會(huì )學(xué)科和現實(shí)之間的聯(lián)系是多方面的，是多維聯(lián)系的。因此，教師在教學(xué)切入之時(shí)就要對這些復雜的聯(lián)系做到心中有數，然后有意識地將其巧妙、恰當地加以銜接起來(lái)。在引導學(xué)生分析問(wèn)題時(shí)，教師應該培養學(xué)生從地理、歷史、政治等不同角度思考解決現實(shí)問(wèn)題的思維方式。

　　二、營(yíng)造良好的課堂氛圍

　　“興趣是最好的老師�！睂W(xué)生要學(xué)好一門(mén)課程，一個(gè)重要前提就是具備對此門(mén)課程的'興趣。只有懷著(zhù)興趣，他們才會(huì )積極主動(dòng)地去了解、去學(xué)習，才能不斷地有所收獲。而在實(shí)際的課堂教學(xué)中，要想增強學(xué)生的學(xué)習情趣，一個(gè)最好的辦法就是營(yíng)造一個(gè)和諧的教學(xué)氛圍。良好的課堂氛圍可以讓學(xué)生充分感受到課堂學(xué)習的樂(lè )趣，增強課堂教學(xué)的親切感，從而有參與其中的滿(mǎn)足感。如此，學(xué)生不僅會(huì )積極配合課堂教學(xué)，更能夠積極主動(dòng)地融入到課堂中，參與到與之相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)中，其對于該門(mén)課程的學(xué)習沖動(dòng)和興趣就自然得到了激發(fā)。簡(jiǎn)言之，就要提高初中歷史與社會(huì )的課堂教學(xué)的效率和效果，就要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習氛圍，從而吸引他們的興趣。至于營(yíng)造和諧教學(xué)氛圍的方法則是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，教師可以從以下幾個(gè)方面加以努力。

　　1.教師要放低姿態(tài)，做學(xué)生的學(xué)習伙伴

　　營(yíng)造和諧的課堂教學(xué)氣氛，需要教師改變傳統的“嚴師”形象，真正化身成學(xué)生學(xué)習的好伙伴。在課堂教學(xué)中，教師要積極鼓勵學(xué)生自主地去思考和探索。而對于學(xué)生在思考和探索過(guò)程中出現的問(wèn)題則要給予合理的引導，決不能一味地糾正甚至是批評。如果教師真正把姿態(tài)放平，用真心去和學(xué)生交流、合作，學(xué)生自然也愿意和老師談?wù)撟约旱囊苫蠛蛦?wèn)題。如此，在雙方有效的溝通、合作之下，課堂教學(xué)的效率和效果自然就會(huì )大大提升。

　　2.增強教學(xué)內容的趣味性

　　很多歷史問(wèn)題都可以充滿(mǎn)趣味性的方式加以解讀，比如一些有趣的故事和問(wèn)答。這些趣味性十足的故事和問(wèn)題就可以有效地將學(xué)生的注意力集中起來(lái)，調動(dòng)他們參與課堂學(xué)習的積極性。借助一些趣味性的故事和問(wèn)題，不但能很好地切入到教學(xué)主題，更是能夠營(yíng)造一種良好的教學(xué)氣氛，對于提高教學(xué)效率、改善教學(xué)效果都是很有利的。

　　三、借助多媒體

　　現代化的多媒體設備能夠有效地協(xié)助教師開(kāi)展課堂教學(xué)，因而任何教師都應積極地運用好這些設備，以提高教學(xué)效率，創(chuàng )造高效課堂。多媒體的利用是多方面的，既包括用于制作圖文并茂的課件，又可以是用來(lái)播放影音短片，凡此種種，不一而足，而關(guān)鍵還是在于教師的善加利用。

　　總之，打造初中歷史與社會(huì )高效課堂的方式和方法還有很多，以上幾點(diǎn)是筆者根據多年實(shí)踐經(jīng)驗所總結的一些比較重要的方面，希望能給同行帶來(lái)一點(diǎn)思考和借鑒。

　　參考文獻：

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　　[3]光，陳啟勝.構建學(xué)案導學(xué)模式培養學(xué)生自學(xué)能力[J].山東教育學(xué)院學(xué)報，20xx.

　　[4]王衛東，宋兆銀.學(xué)案導學(xué)教學(xué)模式實(shí)施探索[J].當代教育科學(xué)，20xx.

歷史小論文6

　　中國古代服飾，是中國傳統文化的一部分，是中華民族的寶貴財富。服飾的演變是一部穿在身上的歷史，服飾潮流的變遷背后是每個(gè)朝代社會(huì )風(fēng)貌的反映。每個(gè)朝代服飾各有特色，同時(shí)又有共同的內涵，彰顯了中國傳統文明的永恒魅力。

　　歷史演變古代服飾變遷內涵服飾，是人類(lèi)文明的標志，又是人類(lèi)生活的要素。它除了滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活需要外，還代表著(zhù)一定時(shí)期的文化。它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟、政治、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習俗等，都有密切關(guān)系，相互間有著(zhù)一定影響。本文以時(shí)間為序來(lái)展示中國服飾文化潮流的變遷及背后所反映的各個(gè)時(shí)代文明的演進(jìn)。

　　一、秩序井然的服飾——自夏至西周時(shí)期

　　周朝作為最強盛的奴隸制王朝，為了鞏固統治，制定了一套非常詳盡周密的禮儀來(lái)規范社會(huì )，安定天下。表現在服飾上，如不同場(chǎng)合要穿戴不同的服飾，有祭禮服、朝會(huì )服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這些服飾嚴格區分了天子與官僚、貴族與平民的等級差別，形成了一整套的冠冕制度模式，影響了自商周以來(lái)三千年封建社會(huì )的服飾文化。從此，服飾開(kāi)始標識每個(gè)人的社會(huì )角色，以便“分貴賤，別等威”。

　　二、從百花齊放到趨于一致——春秋戰國至秦漢時(shí)期

　　戰國時(shí)期七國崛起，各自獨立。在服飾上也各顯其地方風(fēng)格與文化風(fēng)采，處于“百花齊放”的狀態(tài)，呈現出一派絢麗多彩的景象。如春申君的3千食客中的上客皆著(zhù)珠履；平原君后宮百數，婢妾均披綺披紗；衛王宮的衛士穿黑色戎衣；魯國的儒者服長(cháng)衣、褒袖方履，等等。秦漢時(shí)期隨著(zhù)國家統一的實(shí)現，服裝風(fēng)格也逐漸趨于一致。至東漢明帝永平二年，重新制定了祭祀服制與朝服制度，形成了正式完備的冠服制度。

　　三、胡漢交融——魏晉南北朝時(shí)期

　　魏晉南北朝時(shí)期，中國內部分崩離析。正是由于戰爭，北方民族的游牧文化、西域文化與漢族文化碰撞、融合，使得中國服飾文化進(jìn)入到一個(gè)追求時(shí)髦、胡漢交融、奇裝異服盛行時(shí)期。這個(gè)時(shí)候因為大量的胡人搬到中原來(lái)住，胡服便成了當時(shí)時(shí)髦的服裝。漢服中的緊身、圓領(lǐng)、開(kāi)叉，就是融合了胡服的特點(diǎn)。同時(shí)，受先進(jìn)的漢文化和風(fēng)氣的影響，北朝各族紛紛推行漢化運動(dòng)，仰慕漢族衣冠服飾，形成了“群臣皆服漢魏衣”的狀況。

　　四、開(kāi)放浪漫、異彩紛呈——隋唐五代時(shí)期

　　唐朝，是中國封建社會(huì )的鼎盛時(shí)期，是我國政治經(jīng)濟高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，造就了獨特的開(kāi)放浪漫風(fēng)格的唐朝服飾。尤其是唐代的婦女服飾，是歷代中的佼佼者。唐代的女裝顏色鮮艷，造型雍容華貴，裝扮配飾富麗堂皇。如在衫、裙之外還有披在肩上的長(cháng)圍巾“帔”。還有特別的短袖半臂衫，套穿在長(cháng)衫外面。這種裝扮使唐朝女裝形成袒胸、裸臂、披紗、大袖、長(cháng)裙等極為開(kāi)放的風(fēng)格。

　　五、質(zhì)樸保守——宋朝時(shí)期

　　宋朝統治者注重文治，竭力推崇程朱理學(xué)，把朱熹“存天理，滅人欲”的思想，作為維護封建統治的理論根據加以倡導，其目的在于去掉人們的任何反抗意識。這種理學(xué)觀(guān)念影響到人們的著(zhù)裝，使宋朝的服裝一改唐朝服飾曠達華貴，恢弘大氣的特點(diǎn)，服裝造型封閉，拘謹保守。顏色嚴肅淡雅，色調趨于單一。另外，兩宋時(shí)期，邊患不斷，統治者的`軟弱無(wú)能，官僚隊伍的壯大，形成積貧積弱的局面，為此統治者三令五申，要求服飾簡(jiǎn)約淡泊，力戒奢侈鋪張，從而形成了以后質(zhì)樸淡雅為宗的一代審美標準。

　　六、異地胡風(fēng)——遼金元時(shí)期

　　作為古代史上民族融合的又一高潮，這時(shí)期的服飾既體現了游牧民族的特色又有融合的色彩。服飾大多用毛織品并且制作較為簡(jiǎn)單、實(shí)用，易于馬上作戰射獵。黨項族婦女多著(zhù)翻領(lǐng)胡服；契丹、女真族一般穿窄袖圓領(lǐng)齊膝外衣，足下著(zhù)長(cháng)筒靴。元服則吸收宋服形式，官服款式較特殊為窄袖、盤(pán)領(lǐng)、縫掖，獨具特色。

　　七、繼承創(chuàng )新——明清時(shí)期

　　朱元璋統一天下，建立大明帝國后，對服飾也有統一的要求。先是禁胡服，繼而又以明太祖的名義下詔：衣冠悉如唐代形制。對民間的男裝也有規定，大人多穿青布直身的寬大長(cháng)衣，頭上戴四方平定巾。

　　清朝作為古代文明向近代文明轉型的前夜，在服裝史上也是改變最大的一個(gè)時(shí)代，清服是中國古服與近代服的交接點(diǎn)，它的存在是以后發(fā)展到近代男士的馬褂長(cháng)袍、女士的旗袍的前提。清代還是個(gè)滿(mǎn)漢文化交融的時(shí)代。清代中期始，滿(mǎn)漢各有仿效，到了后期，滿(mǎn)族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛，甚至史書(shū)有“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳”之記載。

　　八、古代服飾共同的內涵

　　中國古代服飾潮流演變中真實(shí)地反映了歷朝歷代政治經(jīng)濟生活和風(fēng)貌。雖然各有特色，但是又有共同內涵。

　　中國傳統服飾中包含著(zhù)“天人合一”的理念，體現了人與自然的和諧。早在上古時(shí)代，就產(chǎn)生了“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。故上衣玄，下裳黃”。乾即天，坤即地。天未明時(shí)，天空是黑色（稱(chēng)“玄”），上衣如天，所以用玄色。而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色。人們穿著(zhù)上玄衣下黃裳，拜祖先、祭天地，以此表達對天地、祖先的崇拜，從而實(shí)現天下大治。

　　中國古代，等級制度森嚴，受這種等級制度“禮”的影響，服裝除能敝體之外，還被當作分貴賤，別等級的工具�！抖Y記》中對衣著(zhù)等級作為了明文規定：“天子龍袞，諸候如黼，大夫黼，士玄衣裳�！薄吨袊鴼v代服飾》記載：秦漢巾幘色，“庶民為黑、車(chē)夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農人為青�！�

　　中國古代服飾還體現了大一統觀(guān)念。幾乎每個(gè)統一的王朝都對服飾有統一規定。秦始皇在服裝的顏色上做了統一規定——以黑為最上。元朝初建，也曾令在京士庶須剃發(fā)為蒙古族裝束。此外，明朝流行的一統六合帽和平定四方巾也都帶有大一統的色彩。

　　中國古代的服飾在相當長(cháng)的歷史里，不斷吸收其他外來(lái)文化和異族的服飾文化元素，造就了內涵豐富，風(fēng)格獨特、永遠流行的中國服裝文化。它是中華文化的瑰寶，它體現了中國傳統文化精神。如今中國服飾在不斷地融入國際潮流，成為中華文明的又一個(gè)符號，煥發(fā)出越來(lái)越瑰麗的光彩。

歷史小論文7

　　秦始皇兼并六國，創(chuàng )建專(zhuān)制主義中央集權體制，建立起中國歷史上第一個(gè)大一統專(zhuān)制帝國。但專(zhuān)制暴虐、焚書(shū)坑儒、大興土木，使秦始皇飽受抨擊。這個(gè)歷史上最具爭議的帝王就是我最喜歡的歷史人物。

　　他在13歲即位9年后親政，迅速平定太后的舍人嫪毐發(fā)動(dòng)的叛亂，并以放縱嫪毐的罪名罷免呂不韋。通過(guò)這些行動(dòng)，秦王嬴政把權利完全集中到自己手中。 他花費10年時(shí)間，實(shí)現了統一各國的雄心，也適應了人民要求統一的`愿望。 成立了第一個(gè)中央集權的統一大國。在政治方面他推行以郡縣制為基礎的中央集權制和三公九卿制分權獨立又相互制約。形成了一個(gè)從中央到地方的金字塔統治體制，確�；实蹖θ珖�的統治，組建了一個(gè)空前的專(zhuān)制主義中央集權國家，在文字方面全國改用小篆，文字的統一對各地的文化交流和共同文化進(jìn)一步形成具有深遠意義。同時(shí)，他下令統一貨幣度量衡，方便了各地的貿易來(lái)往和國家的財政稅收。并且還修筑馳道，疏浚鴻溝開(kāi)鑿靈渠，為抵御匈奴，修建長(cháng)城，有效阻擋北方少數民族侵擾。秦始皇統一全國后，實(shí)行重農抑商政策，使農業(yè)生產(chǎn)得到恢復和發(fā)展；采取有利于國家統一和政權鞏固的措施，建立中央集權的政權機構。

　　秦始皇也是一個(gè)唯我獨尊、專(zhuān)制暴虐的君主。他焚書(shū)坑儒，實(shí)行思想文化專(zhuān)制；無(wú)限制地使用民力、物力，超過(guò)了當時(shí)人們

　　所能忍受的限度。為了修建宮殿、陵墓和滿(mǎn)足秦始皇奢侈的生活，秦王向民眾征收大量的賦稅，造成“男子力耕不足糧餉，女子力織不足衣服”的悲慘狀況。為了穩固其同志，還制定嚴酷的刑法。 盡管后期他昏庸無(wú)道，但是他結束了戰國以來(lái)的混亂局面，《史記秦始皇本紀》：“一法度衡石丈尺，車(chē)同軌，書(shū)同文字�！比秉c(diǎn)掩蓋不了他的光芒。

歷史小論文8

　　初中歷史課程是我國素質(zhì)教育的一門(mén)基礎課程，是通過(guò)歷史基本知識與技能，對學(xué)生進(jìn)行各方面的素質(zhì)教育，尤其是人文精神的培養，為學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎。當前我們提倡主體性教學(xué)，讓學(xué)生在教學(xué)中處于主體地位，而學(xué)生對學(xué)習的積極態(tài)度就是其學(xué)習主體性的基礎。素質(zhì)教育提倡學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展，提倡創(chuàng )新精神，而學(xué)生的學(xué)習興趣就是他們發(fā)展的根基，是他們求知、探索的原動(dòng)力。那么，作為歷史教師如何調動(dòng)學(xué)生學(xué)習歷史的積極性和主動(dòng)性，是一種藝術(shù)。

　　一、多措并舉，提高學(xué)生參與學(xué)習的熱情

　　首先，教師在教學(xué)中要注重學(xué)生對教學(xué)過(guò)程和教學(xué)活動(dòng)的積極參與性，采取多種方式，使學(xué)生樂(lè )于探究，勤于動(dòng)腦。注重學(xué)生的思想活躍，態(tài)度積極，使其主體地位得以充分體現。例如，通過(guò)閱讀、演示、辯論、競賽、用第一人稱(chēng)介紹歷史人物事跡等方式，使學(xué)生投入其中，直接參與教學(xué)活動(dòng)，并樂(lè )于積極配合教師教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，共同完成教學(xué)任務(wù)。值得注意的是，這種學(xué)生的參與，絕不是僅僅幾個(gè)個(gè)別學(xué)得好的學(xué)生參與，而是全班同學(xué)的參與。其次，努力提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，培養善于駕馭課堂能力，與學(xué)生進(jìn)行平等對話(huà)，溝通心靈，也可以像央視《百家講壇》欄目里的大師一樣瀟灑自如，妙趣橫生:在非智力素質(zhì)方面，通過(guò)教師的風(fēng)格、氣質(zhì)、表情、眼神、手勢、姿勢等，形成自己的.教學(xué)風(fēng)格，使學(xué)生一提到這個(gè)老師就信心百倍，激情飽滿(mǎn)，以此來(lái)吸引學(xué)生要比淺層次的興趣教法更為有力。

　　再次，加強自身師德修養，以人格魅力感化學(xué)生。作為一名歷史教師，熟悉教材，擴大知識面，增強自己的業(yè)務(wù)技能是最基本的。但是要提高學(xué)習的積極性，不能僅僅停留在興趣上。教師往講臺上一站，這種客觀(guān)存在要產(chǎn)生既有形又無(wú)形的一種力量、一種威勢、一種信心，這就是一種人格魅力。在智力素質(zhì)方面，要有深厚的業(yè)務(wù)功底，駕輕就熟教材，旁征博引知識及簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、準確的語(yǔ)言表達能力。教無(wú)定法，同樣的課題、同樣的課堂，不同的教師，其精彩度、影響力絕對不一樣。

　　二、靈活教學(xué)，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性

　　首先，教師應采取生動(dòng)、活潑的教學(xué)方法，增加教學(xué)的趣味性，引發(fā)學(xué)生的興趣。例如，在課堂教學(xué)開(kāi)始時(shí)的導入，我們應運用多種多樣的方法，復習舊課式的導入、提出問(wèn)題式的導入、圖片賞析式的導入、講述故事式的導入、引用詩(shī)詞式的導入、播放樂(lè )曲式的導入等等，由導入創(chuàng )設情境拉近教師與學(xué)生的距離，拉近學(xué)生與歷史的距離，使學(xué)生盡快投入到歷史學(xué)習的情境中。其次，由于歷史包羅萬(wàn)象，涉及中學(xué)的所有科目。所以要溫其他科之“故”而知新(聯(lián)系各學(xué)科的知識)。如數學(xué)方面，有圓周率的計算者祖沖之等。語(yǔ)文的課文背景是歷史，生物、數學(xué)、物理、化學(xué)的發(fā)展的歷程。再次溫課外知識之“故”而知新。這個(gè)“故”不是所有學(xué)生都了解，但恰恰是這一點(diǎn)是最能激發(fā)學(xué)生學(xué)習歷史的興趣和積極性，最讓學(xué)生有自我實(shí)現的空間，而且更容易讓學(xué)生理解歷史與現實(shí)不可分割的聯(lián)系。

　　三、勇于創(chuàng )新，培養教育教學(xué)新理念

　　教學(xué)可以說(shuō)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。既然是科學(xué)，就有規律可循;既然是藝術(shù)，就要不斷創(chuàng )新。在教學(xué)中要根據不同的教學(xué)內容和不同的學(xué)生采取靈活多樣的教學(xué)方式和方法。如:討論、問(wèn)答的方法、模擬、競賽、游戲、角色扮演、歷史課本劇編演等方法進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。此外，課堂上可以運用多媒體輔助教學(xué)，直觀(guān)性、動(dòng)態(tài)性的還原歷史�？茖W(xué)的、適當的教學(xué)方法，是新的教育教學(xué)理念的具體體現，是達成教學(xué)目標的具體途徑。

　　教師應在充分掌握本學(xué)科特點(diǎn)的基礎上，利用重大歷史事件的紀念日開(kāi)展活動(dòng)，指導學(xué)生參觀(guān)相關(guān)地點(diǎn)，或上網(wǎng)查找有關(guān)資料等，使學(xué)生自覺(jué)的、多方面捕獲歷史信息，增強學(xué)生的興趣和提高學(xué)生的積極性，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅強的意志和團結合作的精神，增強承受挫折、適應生存環(huán)境的能力，為樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)打下良好的基礎。四、加強歷史與實(shí)際的聯(lián)系，是學(xué)習歷史知識和分析歷史問(wèn)題的有效途徑可以聯(lián)系當前國內國外的發(fā)展形勢，聯(lián)系本地區的具體實(shí)際等。例如，要講中國的改革開(kāi)放，可以先通過(guò)商鞅變法的例子來(lái)分析。商鞅變法得到多數人的支持的史實(shí)，使學(xué)生體會(huì )到商鞅變法是時(shí)代發(fā)展的需要，符合大多數人的利益。

　　古今同理，結合當今我國的改革開(kāi)放宏偉大業(yè)這所以得到廣大人民的擁護、支持并取得舉世矚目的成就正是由于中國共產(chǎn)黨在新形勢下制定的一系列路線(xiàn)方針、政策、措施。因此，歷史教學(xué)要貼近社會(huì )，貼近現實(shí)，貼近人生，貼近學(xué)生，這樣才會(huì )有生命力�？傊�，在教學(xué)方面，教師要切實(shí)把握初中生年齡特征和心理特征，改進(jìn)教學(xué)。創(chuàng )設問(wèn)題情境，培養學(xué)生積極思維，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，主動(dòng)探索問(wèn)題。教師要針對初中生的特點(diǎn)，加強興趣引導，培養學(xué)生特長(cháng)。在教學(xué)中充分重視學(xué)生主體地位，讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，更好地展示出初中歷史課堂教學(xué)的藝術(shù)性。

歷史小論文9

　　初中的時(shí)候，我不喜歡學(xué)歷史，就像聽(tīng)天書(shū)一樣，每節課都昏昏欲睡。我一直不明我們學(xué)歷史究竟就是為了什么?為什么我們一定要知道那些我們還沒(méi)出生就發(fā)生的事情呢?

　　我不知道歷史在發(fā)生的時(shí)候就是偶然的還就是被人安排好的，但就是我知道我們學(xué)習它的時(shí)候，就是被安排好的。就連評價(jià)都就是安靜的躺在那里，等你去背它。

　　我上初中的時(shí)候我們的歷史就是開(kāi)卷考試。我基本每次都做不完，時(shí)間過(guò)去一大半的時(shí)候我在奮力翻書(shū)找選擇題的答案�？珊薜木褪�，我干干凈凈的書(shū)上居然總就是找不到答案。

　　和老爸看電視的時(shí)候，看到電視上說(shuō)一些歷史人物的時(shí)候，我總就是問(wèn)老爸，這就是誰(shuí)呀。老爸每次都說(shuō)一句話(huà)：“你歷史怎么學(xué)的?”

　　就是啊，我也很郁悶呢!我歷史怎么學(xué)的?

　　前兩天班里舉行了一次辯論會(huì )，辯題就是“李鴻章到底就是著(zhù)名的外交家還就是晚清的賣(mài)國賊”。這個(gè)題目就是我們班自己選的，當時(shí)還有關(guān)于慈禧太后和曾國藩的，可就是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。

　　其實(shí)我當時(shí)已經(jīng)很喜歡學(xué)歷史了，這要歸功于我們的歷史老師。雖然高中也就是先學(xué)戰爭的，但就是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來(lái)了，雖然我還就是記不住那些基本的東西，可就是我開(kāi)始對歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當時(shí)的社會(huì )描畫(huà)的生靈活現，這不僅僅現象的.反映，也就是在發(fā)展著(zhù)中國的文化。

　　可就是我沒(méi)有參加辯論，因為，在我心中，李鴻章不就是作為個(gè)人被載入史冊的，而就是但就是整個(gè)的社會(huì )。并且無(wú)論在你眼中李鴻章不論就是賣(mài)國賊還就是外交家，那些都已就是百年前的事。我們不應該再追究誰(shuí)對誰(shuí)錯，歷史不會(huì )因為大多數人怎么想就被改寫(xiě)，就能重來(lái)。李鴻章不論做過(guò)什么，放在那個(gè)時(shí)代里都就是可以理解的，我們要做的就是了解，感知和通過(guò)對他的學(xué)習來(lái)完善自己。

　　歷史不僅僅就是李鴻章。

　　我想說(shuō)的就是，歷史在演變的過(guò)程中，就是按照人類(lèi)、社會(huì )、自然的發(fā)展規律成形的。我們應該在歷史的學(xué)習過(guò)程中不斷完善自己。

　　在每個(gè)人的心中，對每一段歷史的認識就是不同的，不要把自己的當作唯一正確的，然后和意見(jiàn)不同的人爭的面紅耳赤，也不要拘泥于課本對歷史的評價(jià)，要知道課本的人也夾雜了他們對歷史的認識。

歷史小論文10

　　摘 要：

　　對初中歷史課程教學(xué)進(jìn)行有效改革，不僅是提高目前歷史課程教學(xué)質(zhì)量的客觀(guān)要求，同時(shí)也是為學(xué)生創(chuàng )造更多發(fā)展空間，提高學(xué)生綜合能力的必然措施。主要就現階段初中歷史課程教學(xué)的有效創(chuàng )新措施展開(kāi)具體的闡述，希望對初中階段歷史課程教學(xué)局面的改善能夠起到積極的促進(jìn)作用。

　　關(guān)鍵詞：多媒體；歷史教學(xué)；有效應用

　　就初中歷史課程來(lái)說(shuō)，是對學(xué)生綜合素養以及人文素質(zhì)進(jìn)行教育的重要課程，同時(shí)也是課程教育改革的重要內容。而就初中歷史課程的開(kāi)展現狀來(lái)說(shuō)，似乎效果并不理想，因此，對初中歷史教學(xué)進(jìn)行有效創(chuàng )新迫在眉睫，下文將對具體的創(chuàng )新措施展開(kāi)詳盡的闡述。

　　一、話(huà)劇方式的有效融入

　　就初中歷史課程的教學(xué)現狀來(lái)說(shuō)，在具體的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生普遍對教學(xué)內容提不起興趣。針對這種情況，就現階段的歷史課程教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師可以采用話(huà)劇表演的方式對歷史課程教學(xué)進(jìn)行有效的革新。通常情況下的模式都是“時(shí)間+地點(diǎn)+人物+事件+歷史作用及影響”，在這種模式中，基本上已經(jīng)構成歷史話(huà)劇的幾大要素，因此如果在初中歷史課程教學(xué)中采用歷史話(huà)劇的`形式展開(kāi)有效教學(xué)，對具體歷史課程教學(xué)進(jìn)行有效創(chuàng )新的話(huà)，不僅能有效提高學(xué)生的參與興趣，同時(shí)，對于豐富歷史課程教學(xué)手段，改善現階段初中歷史課程教學(xué)質(zhì)量都能起到有效的促進(jìn)作用。

　　二、多媒體教學(xué)方式的有效應用

　　通過(guò)上文的相關(guān)論述，我們已經(jīng)了解到初中歷史課程教學(xué)面臨的主要現狀，對其教學(xué)過(guò)程進(jìn)行有效創(chuàng )新，除了上文中提到的話(huà)劇教學(xué)形式之外，還可對多媒體的教學(xué)方式進(jìn)行有效的利用�？梢越Y合教材的具體內容去收集一些相關(guān)的影像或者音頻資料，將有關(guān)信息融入具體的教學(xué)過(guò)程中，將影像或者音頻資料播放給學(xué)生觀(guān)看，這樣一來(lái)，不僅能有效激發(fā)學(xué)生對接下來(lái)教學(xué)內容的興趣程度和參與程度，同時(shí)還可以有效豐富歷史課程教學(xué)的具體內容。

　　綜上所述，就現階段初中歷史課程教學(xué)的有效開(kāi)展來(lái)說(shuō)，教師應對教學(xué)手段以及教學(xué)手法進(jìn)行有效的創(chuàng )新，通過(guò)話(huà)劇的形式以及多媒體教學(xué)方式對具體的教學(xué)策略進(jìn)行改革，從而提高相應的教學(xué)質(zhì)量和效率；除此之外，教師還應根據學(xué)生的興趣不斷進(jìn)行教學(xué)模式的探索，爭取為初中歷史課程教學(xué)改革作出應有的貢獻和努力。

歷史小論文11

　　在我的腦海中，有許多印象深刻的歷史人物：劉邦、項羽、曹操、諸葛孔明、岳飛、鄭成功、戚繼光……其中讓我最感動(dòng)的，他便是生活在三國時(shí)期的諸葛孔明。

　　諸葛孔明姓諸葛，字孔明，道號臥龍先生，人稱(chēng)臥龍，是三國時(shí)期著(zhù)名的思想家，謀略家，軍事家。他一生追隨劉備，多次為劉備打仗時(shí)出謀劃策，幫助劉備取荊州，得馬超，破許昌……一生為蜀國立下的功績(jì)不計其數，直到劉備死后，諸葛孔明為報答劉備對自己的知遇之恩，為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已。但由于大將魏延的'不慎，在五十九歲時(shí)去世，死前留下了一個(gè)圖本和以后出事的應對措施，幫助蜀國在他死后仍然像以前那樣興旺了一陣子。

　　諸葛孔明一生經(jīng)歷過(guò)許多大的戰爭，且計謀大部分是諸葛孔明出的。比如說(shuō)草船借箭：周瑜心胸狹窄，嫉妒諸葛孔明的才華，想方設法的要除掉諸葛孔明。這時(shí)正值秋日，在許昌整頓了一年的曹軍現已精神煥發(fā)，準備駕船攻打江南。周瑜得知消息，本想全力抗曹，但是軍中卻缺少弓箭，周瑜便想出一計，讓諸葛孔明趕造十萬(wàn)支箭，若十日內沒(méi)有完成，便軍法處置。然而諸葛孔明并沒(méi)有抱怨，而是說(shuō)只需三日便可完工。周瑜嘲笑諸葛孔明說(shuō)大話(huà)，于是便任由他去了。

　　第二天，諸葛孔明把從魯肅那里借來(lái)的二十艘快船推入水中，船上插滿(mǎn)了草人，并下令向曹軍水寨進(jìn)發(fā)。這一天正好有霧，曹軍的視線(xiàn)不好，錯把草人當成了士兵。霎時(shí)間，曹軍朝草船萬(wàn)箭齊發(fā)，都射在了草人的身上。每條船上足足有五六千支箭，二十條船上輕而易舉湊齊了十萬(wàn)多支箭，周瑜啞口無(wú)言，計劃落空。

　　諸葛孔明最令人感動(dòng)的便是他對劉備的忠心。他為蜀國鞠躬盡瘁、死而后已，在劉備疾病纏身的那一段時(shí)間里，諸葛孔明對他的關(guān)懷可以說(shuō)是無(wú)微不至。劉備死后，有才能的諸葛孔明并沒(méi)有稱(chēng)王稱(chēng)帝之心，而是全力幫助后主劉禪帶兵打仗，管理國家大事，對待劉備的孩子就像對自己的親生兒子那樣，但是蜀國有才能的人都相繼死去，諸葛孔明一個(gè)人獨木難支，難管朝政，最終死去。他在臨死時(shí)還在關(guān)心著(zhù)國家大事。

　　諸葛孔明這個(gè)令人感動(dòng)的歷史人物，在歷史的長(cháng)河中永遠熠熠生輝，永遠不會(huì )被人忘卻。

歷史小論文12

　　【內容摘要】近幾年，隨著(zhù)影像技術(shù)的迅速發(fā)展，大制作影視作品層出不窮。影視作品的發(fā)展促進(jìn)了文化藝術(shù)的進(jìn)步，極大地豐富了文化藝術(shù)形式，其中歷史紀錄片是新世紀以來(lái)中外紀錄片中發(fā)展較為快速的一種影視藝術(shù)，在文化交流、民族對話(huà)的時(shí)代主題下，起到很好的橋梁作用。它以美學(xué)價(jià)值和歷史脈動(dòng)為基點(diǎn)，闡述了世界各國文化發(fā)展史，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。文章主要以《美國，我們的故事》為例，分析歷史紀錄片的藝術(shù)價(jià)值。

　　【關(guān)鍵詞】歷史 紀錄片 藝術(shù)分析

　　歷史紀錄片作為一種影視體裁，具有豐厚的藝術(shù)積淀。我國歷史紀錄片的發(fā)展主要借鑒西方紀錄片的形式，逐步形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。歷史紀錄片《美國，我們的故事》以戲劇化的故事為主要講述形式，通過(guò)演員精湛的角色扮演和攝影、剪裁等電影化手法的應用，進(jìn)行超常規的探索性實(shí)踐，最終形成一種鮮明獨特的影像風(fēng)格，創(chuàng )造出新穎的觀(guān)賞效果，體現非凡的藝術(shù)性?xún)r(jià)值，對我國歷史紀錄片的發(fā)展具有較大的啟示。

　　一、歷史紀錄片的特點(diǎn)

　　紀錄片是一種非虛構的影視作品，是通過(guò)創(chuàng )作者對現實(shí)素材的觀(guān)察、思考、選擇而產(chǎn)生的作品。紀錄片要有一定的邏輯性和藝術(shù)感染力，在一定程度上能夠引起觀(guān)眾的思考與想象，具有聲畫(huà)性、文獻性、真實(shí)性與藝術(shù)性特點(diǎn)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，紀錄片是把現實(shí)的事情記錄下來(lái)，使之成為歷史。紀錄片的藝術(shù)價(jià)值主要體現在敘事情節上。紀錄片通過(guò)故事來(lái)傳播文化觀(guān)念和精神意義，通過(guò)對一些原本故事性不是很強的題材進(jìn)行故事化敘述，來(lái)傳播其價(jià)值理念，可以說(shuō)紀錄片是一種敘事藝術(shù)。

　　歷史紀錄片主要是按照時(shí)間順序將歷史事件的發(fā)生、發(fā)展或者人物事跡過(guò)程敘述出來(lái)。歷史紀錄片的敘事視點(diǎn)主要以全知視點(diǎn)為主體，從故事外部視點(diǎn)進(jìn)行敘述，通過(guò)攝像機進(jìn)行展示，能夠充分體現出其宏大的敘事風(fēng)格，同時(shí)又能捕捉到歷史故事情節中珍貴的回憶和情感流露�！睹绹�，我們的故事》這部歷史紀錄片的創(chuàng )作就是比較好的代表。

　　二、《美國，我們的故事》的'藝術(shù)特色

　　《美國，我們的故事》是一部12集的史詩(shī)紀錄片，一經(jīng)播出，收視率超過(guò)很多美國電視劇。這部紀錄片采用電腦CG技術(shù)，引入好萊塢的表演技巧和電影《阿凡達》的視覺(jué)效果，使人幾乎忘記這原本是真實(shí)的歷史。這部紀錄片采用畫(huà)外音敘述、嘉賓評論、演員表演三種表現方式，在拍攝中頻繁使用特寫(xiě)、偷拍、過(guò)肩鏡頭等紀實(shí)手法，結合現代影像語(yǔ)匯，表現出一種與眾不同的紀錄片形式。

　　《美國，我們的故事》12集主要內容為：第1集主要講述反抗者的起義，第2集主要講美國獨立戰爭，第3集主要講西進(jìn)運動(dòng)，然后依次為：分裂、內戰、收復失地、城市發(fā)展、經(jīng)濟繁榮時(shí)期、經(jīng)濟蕭條、二戰、超級大國、黃金時(shí)代，內容涵蓋了美國從移民北美大陸，反抗英國政府、獨立建國，到今天的超級大國過(guò)程中的重大歷史事件、重要人物，是一部電視版的美國簡(jiǎn)史。該劇在美國歷史頻道播出后，收視率創(chuàng )歷史新高。該片闡述的主體是理想、信念、奮斗及科技的創(chuàng )造與發(fā)明，片中對一些意義重大的、先進(jìn)的技術(shù)發(fā)明都有深刻而生動(dòng)的描述，體現科技力量是國家進(jìn)步、發(fā)展中不可或缺的一部分。

　　該片第一個(gè)藝術(shù)特色是以故事為軸，以矛盾、沖突、懸念為核心，把美國精神貫穿在內，刻畫(huà)出一部真實(shí)的歷史紀錄片，其中生動(dòng)形象、具有生命力的故事正是其藝術(shù)價(jià)值的體現。該片中的每個(gè)故事既獨立又相互聯(lián)系，貫穿于整個(gè)故事中有兩個(gè)基本的理念：科技與創(chuàng )新、創(chuàng )新與冒險。該片在講述歷史事件的同時(shí)常常伴有對新發(fā)明、新科技的描述與刻畫(huà)，如鐵路、大壩、電視、電梯、電燈、電話(huà)、原子彈、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等，著(zhù)重強調這項新科技與新發(fā)明對美國政治、經(jīng)濟及軍事的影響與價(jià)值，充分體現出科技改變命運的真理。而對于創(chuàng )新與冒險，美國夢(mèng)就是冒險、創(chuàng )新、探索與嘗試。該片中有很多展現艱難移民、艱苦獨立、經(jīng)濟繁榮、克服危機，一直到成為超級大國的美國發(fā)展史，美國的發(fā)展驗證了美國夢(mèng)。

　　該片敘事藝術(shù)的第二個(gè)突出特點(diǎn)是，將演員的角色扮演發(fā)揮到極致。從表面上看這部紀錄片與其他紀錄片沒(méi)有太大的區別，同樣是利用三種形式進(jìn)行描述，但是《美國，我們的故事》強化了角色扮演成分，拋棄了傳統紀錄片借助文字、圖片、文物等講述歷史的手法，直接利用電影化的角色扮演呈現歷史故事。該片講述的內容比較廣泛、歷史事件多而久遠，所以涉及的演員、場(chǎng)景較多。在角色影像處理方面，一般紀錄片往往為了掩飾制作水平的不足而采用人物及場(chǎng)景虛化的形式展現影視內容，但是《美國，我們的故事》中所有的人物角色都是按照原妝上鏡，特別是如華盛頓、富蘭克林、羅斯福等大人物，不僅不加以虛化，而且給予特寫(xiě)鏡頭。

　　該片中第三個(gè)藝術(shù)特色是，以人物帶動(dòng)故事的處理手法的運用，事件的敘述主要從小人物的微觀(guān)視點(diǎn)切入，以小見(jiàn)大。每一個(gè)視點(diǎn)人物的出場(chǎng)，都以黑白定格的方式，通過(guò)畫(huà)外音解說(shuō)其身份，起到突出視點(diǎn)的作用。該片第1集開(kāi)場(chǎng)以農民約翰羅爾夫為視點(diǎn)講述早期移民的故事，第4集以一個(gè)年輕黑人為視點(diǎn)引入當時(shí)嚴重的種族沖突，這種敘事方式摒棄了傳統紀錄片的英雄史觀(guān)，將焦點(diǎn)放在歷史事件的普通人身上，充分體現出美國精神。以小見(jiàn)大的敘事技術(shù)很早就出現在影視制作中，在我國大型紀錄片《復活的軍團》中，在講述秦軍后勤供給時(shí)，運用的就是這種敘事方式，更能夠突出歷史中普通人命運的悲歡，更加感動(dòng)觀(guān)眾。

　　三、《美國，我們的故事》的影像藝術(shù)

　　《美國，我們的故事》充分利用電影影像美學(xué)，強化影像語(yǔ)言和感官娛樂(lè )效果，引入現代電影技術(shù)，如CG奇觀(guān)、高速剪輯、跳接等，同時(shí)結合更多探索性的影像實(shí)驗，形成歷史紀錄片獨特的藝術(shù)形式與影像風(fēng)格。這部影片中運用最多的是偷窺視點(diǎn)。一般影片中偷窺視點(diǎn)的應用是在正反鏡頭中越肩鏡頭的拍攝，以對話(huà)中聽(tīng)話(huà)者的視點(diǎn)切入，但是該片的偷窺視點(diǎn)強調拍攝的晃動(dòng)感，不僅利用肩、頭、背等身體部位的拍攝，還廣泛應用現場(chǎng)障礙物，充分體現對觀(guān)眾的視覺(jué)刺激。此方法是該片的基本視點(diǎn)，處處被引用。另外，高度剪裁也被該片極致地運用。高度剪輯是好萊塢戲劇美學(xué)的基本風(fēng)格，利用鏡頭的縮短，加快影片節奏，以達到影片的娛樂(lè )效果與獨特的視覺(jué)效果。而《美國，我們的故事》鏡頭短得讓人驚訝，如第7集，影片時(shí)長(cháng)45分鐘58秒，由1462個(gè)鏡頭組成，1秒及1秒以下的鏡頭占74%左右，其剪輯速度對于紀錄片來(lái)說(shuō)是空前的。這樣疾風(fēng)驟雨般的剪輯能夠給人強烈而凌厲的視覺(jué)效果，大大刺激觀(guān)眾的情感，提高了影像和敘事的強度。 另外，《美國，我們的故事》對特寫(xiě)鏡頭的運用也比較廣泛，仍以第7集為例，該集共有1462個(gè)鏡頭，其中特寫(xiě)鏡頭有1006個(gè)，占總鏡頭的68.8%；近景有234個(gè)，占16%，可以說(shuō)這部電影將觀(guān)眾拉到了電影人物面前。傳統的紀錄片一般是運用遠景或者全景展現電影場(chǎng)景，很少運用特寫(xiě)，而《美國，我們的故事》反其道而行之，體現了一種戲劇性的影像美學(xué)，強化了對觀(guān)眾感官與情感的刺激，提高了電影的現場(chǎng)感、參與感與真實(shí)感。

　　總之，該片運用大量的特寫(xiě)、跳接、快速剪輯等影像手法，充分體現出歷史事件、時(shí)間與空間的碎片化，如在第2集中兩次大陸會(huì )議的場(chǎng)景描述中，沒(méi)有一個(gè)場(chǎng)景交代其空間環(huán)境與相關(guān)全景鏡頭。引入人物特寫(xiě)，將時(shí)間和空間碎片化，結合畫(huà)外音解說(shuō)和偷窺視點(diǎn)等手法的運用，提高了影片的觀(guān)賞效果。觀(guān)眾剛開(kāi)始看此片時(shí)，往往會(huì )被獨特的場(chǎng)景所吸引，繼而會(huì )發(fā)現緊張刺激的鏡頭均是一些影像語(yǔ)言創(chuàng )造出來(lái)的。從這方面來(lái)說(shuō)，該片把戲劇美學(xué)發(fā)揮到了極致，通過(guò)特殊的手段強化影像效果，達到刺激觀(guān)眾感官的效果。該片中CG奇觀(guān)技術(shù)的應用也比較突出，如第1集中開(kāi)場(chǎng)的鏡頭設計新穎、運動(dòng)流暢，CG制作與真人拍攝相結合，給人強烈的視覺(jué)沖擊力。以戲劇美學(xué)為主線(xiàn)，以演員角色扮演和故事講述為方式，刻畫(huà)奇觀(guān)化影像，提高影音的刺激強度，充分體現出該片的藝術(shù)化特征。

　　結語(yǔ)

　　《美國，我們的故事》這部歷史紀錄片具有高度的藝術(shù)觀(guān)賞性，從敘事、制作、裁剪、角色扮演、場(chǎng)景拍攝等方面都與傳統的紀錄片有著(zhù)較大的不同，給人以強烈的刺激感，能夠在第一時(shí)間抓住觀(guān)眾的眼球。從觀(guān)影效果來(lái)看，該片是電影化敘事與創(chuàng )新影像語(yǔ)言的探索，創(chuàng )造出了強烈的視覺(jué)觀(guān)賞效果，具有較強的藝術(shù)感染力。這部紀錄片的成功主要是在紀實(shí)美學(xué)的基礎上借鑒戲劇美學(xué)的精華，對傳統影像技術(shù)的探索與創(chuàng )新，創(chuàng )造出有別于其他紀錄片的觀(guān)賞效果。我國紀錄片也應該學(xué)習這種創(chuàng )新與探索精神，創(chuàng )造出紀錄片獨特的美學(xué)風(fēng)格。

　　參考文獻：

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歷史小論文13

　　【摘要】真正的素質(zhì)教育和三維教學(xué)目標是一個(gè)長(cháng)期效應，有利于學(xué)生良好心態(tài)的形成，真正的成人成才，才是我們教育必須堅持、不懈追求、孜孜奮斗的方向；而活躍課堂氣氛在高中歷史的素質(zhì)教育和三維教學(xué)目標中亦為重要，因為高中學(xué)生較之于小學(xué)初中學(xué)生更具有理解能力、鑒賞能力。與老師之間更能進(jìn)行語(yǔ)言、思想、情感的溝通。更需要課堂的活躍性和幽默感，激發(fā)學(xué)生的興趣、興趣是最好的老師，提升學(xué)生的激情、激情比方法更重要。所以改變古板式的填鴨式的教學(xué)方法而注重活躍課堂氣氛更能提高教學(xué)質(zhì)量更能收到事半功倍的效果。

　　【關(guān)鍵詞】高中歷史 教學(xué) 素質(zhì)教育

　　一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣活躍課堂氣氛

　　首先，精辟開(kāi)講，先聲奪人�！拔娜缈瓷讲幌财健币环N新奇巧妙、引人人勝的課堂導入能使學(xué)生一上課就處于一種積極的學(xué)習準備心理之中，很快就能集中全部的情感、意志于學(xué)習新課上。因此，教師應精心組織導入，或巧設疑問(wèn)，或以情動(dòng)人，或結合時(shí)事……通過(guò)不同的方式巧妙、自然地引導學(xué)生進(jìn)入渴望獲取知識的境界，讓學(xué)生在積極的學(xué)習狀態(tài)中不知不覺(jué)地接受知識，提高能力。其次，求新求異，不斷創(chuàng )新；歷史是一幅有血有肉，豐富感人的畫(huà)卷，但大部分的學(xué)生不愛(ài)學(xué)習歷史，究其原因，我覺(jué)得主要還是由于歷史課堂教學(xué)不盡人意，缺乏趣味性；為此，我大膽探索，力求在“新”、“異”上創(chuàng )出特色來(lái)。最后，營(yíng)造情景，以情求趣。恰當合適的語(yǔ)言會(huì )很快將學(xué)生引入思辨的天地，趣味橫生的語(yǔ)言會(huì )打開(kāi)學(xué)生思維的閘門(mén)，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言會(huì )引起學(xué)生的共鳴和思考；教師應該用語(yǔ)言魅力征服學(xué)生、感染學(xué)生、吸引學(xué)生，讓學(xué)生喜學(xué)、樂(lè )學(xué)，陶醉在歷史學(xué)習中，感受歷史帶給我們的無(wú)窮魅力。

　　二、重實(shí)踐和觀(guān)查

　　以人為鏡可以知得失，以史為鏡可以知興替。用于感化我們的同學(xué)構建今天的和諧社會(huì )，需要我們以博大的胸懷、寬容的心去融化別人的錯誤，那不是放縱而是原諒，在潛移默化中改正別人的錯誤。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”譚嗣同那“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉！”吉鴻昌的“恨不抗日死，留做今日羞，國破尚如此，我何惜此頭？”周總理的“為中華之崛起而讀書(shū)�！倍际亲詈玫娜�觀(guān)教育的材料。榜樣的力量是無(wú)窮的，從而揚起三觀(guān)教育的激情。學(xué)習歷史要與現實(shí)相結合，做到社會(huì )化實(shí)用化。經(jīng)世致用為現實(shí)服務(wù)學(xué)習歷史關(guān)注社會(huì )，既關(guān)注社會(huì )實(shí)際問(wèn)題，又關(guān)注高考熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題；從古代的毀林開(kāi)荒到今天的退耕還林，從大躍進(jìn)到今天的可持續發(fā)展戰略，從清朝前期的閉關(guān)鎖國到今天的.改革開(kāi)放，從鄭和下西洋新航路的開(kāi)辟到今天的全球一體化和地球村。都要以史為鑒不要重蹈覆轍，從歷史的悲劇中去領(lǐng)會(huì )和總結今天的我們該做什么怎么做，以加快社會(huì )發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)以致用，從成就感和責任感中去增加興趣。

　　三、在探索中活躍課堂氣氛

　　在課堂教學(xué)中改變傳統的教師講，學(xué)生聽(tīng)的刻板的教學(xué)模式，讓學(xué)生主動(dòng)探索，參與知識的形式過(guò)程，少灌輸、多活動(dòng)。通過(guò)獨立學(xué)習或小組合作學(xué)習，在觀(guān)察、思考、做做，議議等過(guò)程中盡情地、毫無(wú)顧忌地發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，即讓學(xué)生自己去發(fā)現，自己去講解，自己去小結，不僅激活學(xué)生的思維，使課堂充滿(mǎn)生機活力，更使學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。波利曾說(shuō)，學(xué)習任何知識的最佳途徑都是由自己去發(fā)現。因為這種發(fā)現理解最深刻，也最容易掌握其中的內在規律、性質(zhì)和聯(lián)系。因此，我努力創(chuàng )設條件，讓學(xué)生自己發(fā)現探求新知。通過(guò)學(xué)生自己的探索，找到了一些方法，學(xué)生情緒高漲，都為自己是一個(gè)發(fā)現者而激動(dòng)、驕傲，學(xué)習氣氛熱烈而活躍。課堂教學(xué)，如果只是教師講、學(xué)生聽(tīng)，則學(xué)生處于被動(dòng)的地位，思維就趨于呆板，那么在課堂上何不嘗試讓學(xué)生講、老師聽(tīng)呢？不僅讓學(xué)生掌握學(xué)習的主動(dòng)權，而且培養學(xué)生的思維能力和說(shuō)話(huà)能力�；�于這種思想，對于一些適宜學(xué)生講的教材內容，可充分讓學(xué)生探索道理，講思考方法。這樣教學(xué)學(xué)生探索有激情，討論的比較方法超出了書(shū)上列舉的范圍，且印象深刻。在掌握知識的同時(shí)，鍛煉了學(xué)生的表達能力，思維有深度，更有創(chuàng )新度。

　　四、運用圖片、實(shí)物、模型等，直觀(guān)展示

　　教師在講授歷史時(shí)，必須運用多種手段再現歷史，最大限度地讓學(xué)生掌握難以記憶的歷史知識。運用圖片、實(shí)物。模型、投影等直觀(guān)材料的展示與解說(shuō)，可以豐富學(xué)生的感性認識使他們更容易接受知識；也可以把較復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，抽象的問(wèn)題形象化，使學(xué)生易于理解；它可以充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習。歷史敘述的是過(guò)去的社會(huì )生活的現象，教師的敘述無(wú)論怎樣形象生動(dòng)，如果學(xué)生沒(méi)有視覺(jué)上的感受，就會(huì )印象不深。借助直觀(guān)教具，幫助再現歷史現象，就顯得十分重要。實(shí)物和模型不僅能形象地反映出歷史的真實(shí)情況，而且是許多重要歷史知識的直接來(lái)源，在歷史研究中和歷史教學(xué)中有很高的價(jià)值。圖片的內容也十分豐富，它可以把歷史的資料展示給學(xué)生，通過(guò)感觀(guān)的刺激，調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維與想象，有利于對學(xué)生進(jìn)行思想教育和能力培養，有利于對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。

　　最后，高中歷史具有信息量大、思維量大、理論性強的特點(diǎn)，尤其是中國近現代史，內容豐富而復雜，貼近現實(shí)生活，素來(lái)是歷史研究的活躍領(lǐng)域，給中學(xué)歷史教學(xué)提供了新的資料，也出了許多難題。如何教好訓中歷史是一個(gè)艱苦的探索課題，我也每個(gè)高中歷史教師的責任。這需要我們教師有較強的理論功力，但我相信，在我們大家的共同努力下，高中歷史教學(xué)一定能迎來(lái)一個(gè)新明天！

歷史小論文14

　　放眼盡觀(guān)“清朝統治史”

　　從三皇五帝至如今，中國歷經(jīng)無(wú)數榮辱興衰，中國人民也飽受身心的煎熬。

　　不論是唐、宋、元，中國的經(jīng)濟、科學(xué)都位于當時(shí)世界的前列�？勺詮拿髦械角迥┲袊�一蹶不振�？梢�(jiàn)明、清二朝對于中國的經(jīng)濟、文化發(fā)展起著(zhù)位高權重的作用。其中清朝政府的統治，對于中國的落后有一種不可推卸責任。

　　首先明清朝的科舉制度對于人才的開(kāi)發(fā)起著(zhù)較大的阻力�！鞍斯晌摹睂τ谇宄�文人學(xué)士起著(zhù)較大的`阻力�！鞍斯晌摹睂τ诿髑宄�文人學(xué)士的思想起了一定的阻礙。它像一個(gè)牢籠，將文人的思想拘束于一個(gè)范圍內，將原本胸懷大志，可以成龍的學(xué)子們，套上了鏈索，使他們的文學(xué)才華不可展現的淋漓盡致發(fā)揮出來(lái)。其次，“文字獄”也為中國造成了不可磨滅的損失，使許多知識分子不敢過(guò)問(wèn)政事從而禁錮了思想，嚴重阻礙了中國社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步。

　　另外清政府的閉關(guān)鎖國政策，雖然在剛開(kāi)始時(shí)起過(guò)一定的自衛作用�？墒�，當時(shí)西方國家發(fā)展速度飛快，逐漸超過(guò)中國，清政府的閉關(guān)鎖國，與世隔絕，既看不到世界形勢的變化，也未能適時(shí)的向西方學(xué)習先進(jìn)的科學(xué)知識，使中國走向落后趨勢。

　　清朝從剛開(kāi)始，“只留頭，不留發(fā)”的統治到了最后的滅亡，這是值得他們反思的。當年，清朝剛入關(guān)時(shí)十分英勇。騎、射、打、獵都是他們的強項，可到后來(lái)他們一味的不務(wù)正業(yè)，奢移成性，最終釀成了清政府的衰亡，毀滅。

　　從開(kāi)國皇帝努爾哈赤到亡國之皇溥儀，中國歷經(jīng)了無(wú)數的榮辱興衰，什么割地賠款，火燒圓明園，這都在中國歷史上留下了不可磨滅的恥辱，在中國人民心中留下了永不褪色的陰影。

歷史小論文15

　　自從我看了外國侵略中的歷史時(shí)，我感到非常的氣憤，因為外國的侵略和壓迫實(shí)在是太殘忍了，那昏庸無(wú)能的慈禧太后，只知道退讓?zhuān)�和求和。中國不是有句古�?huà)嗎?哪里有壓迫，哪里就有反抗?中國上下五千年的歷史中，唐太宗，武則天那時(shí)的朝代唐朝都非常的興盛，唯獨到了清朝，出現了民族的敗類(lèi)，“慈禧太后”那時(shí)的皇帝光緒帝支持康有為和梁?jiǎn)⒊��?意見(jiàn)來(lái)變法，可是光緒帝沒(méi)有兵權，慈禧太后聞之，簡(jiǎn)直反對，這個(gè)昏庸無(wú)能的亡國之君又把戊戌變法破滅了，這個(gè)維持只有108天的變法，這表現了康有為和梁?jiǎn)⒊�等人的�?ài)國之情。

　　八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京城，燒殺搶奪，無(wú)惡不作。到了圓明園，進(jìn)去之后，看見(jiàn)富麗堂皇的寶物，開(kāi)始實(shí)行野蠻的土匪行為，拿不走的就砸，當一車(chē)一車(chē)的寶物從北京城拉到鬼子國家的時(shí)候，手挽著(zhù)手，都非常高興。偉大的雨果作家曾經(jīng)給巴特勒上尉寫(xiě)了一封信，從這封信看出這位作家是向往和平，自由的人。借此來(lái)諷刺來(lái)諷刺英法聯(lián)軍的土匪行為。我的朋友對我說(shuō)：這是兩代人歷史的結晶，這顯現了我們中國人民高超的智慧，和工匠師的鬼斧神工，在剎時(shí)間，被英法聯(lián)軍破壞掉了，現在我們只能看見(jiàn)幾塊石頭，沒(méi)有任何的生息顯現在圓明園的面目上，從此我覺(jué)得這個(gè)被英法聯(lián)軍破壞掉的圓明園是我們中華民族的恥辱。

　　我們上上下下的炎黃子孫都要銘刻在心，“為中華之崛起而讀書(shū)”!

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