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烏克蘭插畫(huà)家MOLESKA插畫(huà)的創(chuàng )作特色
[摘要]插畫(huà)作為一種直觀(guān)的藝術(shù)形式，有其生活的真實(shí)感和藝術(shù)美的感染力，烏克蘭插畫(huà)家MOLESKA，作為一個(gè)懂得生活與自然的藝術(shù)家，其作品通過(guò)童心般的靈魂對生活的點(diǎn)滴積累，提煉出童叟皆宜的藝術(shù)品，使之感受藝術(shù)就在身邊，生活就是藝術(shù)。
[關(guān)鍵詞]插畫(huà) MOLESKA 留白 觀(guān)察生活
插畫(huà)作為現代設計的一種重要的視覺(jué)傳達形式，以其直觀(guān)的形象性，真實(shí)的生活感和美的感染力，在現代設計中占有特定的地位。
烏克蘭插畫(huà)家MOLESKA的手繪本已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò )上風(fēng)靡了相當長(cháng)的一段時(shí)間。其手繪本或者速寫(xiě)本對于一個(gè)繪畫(huà)大師或畫(huà)家來(lái)說(shuō)是很熟悉也是很普通的，因為很多成名作品都不是偶然產(chǎn)生的，而是經(jīng)過(guò)作者無(wú)數次的構思和修改并在此過(guò)程中逐步成型完善的。MOLESKA作品中有很多只是通過(guò)不同的線(xiàn)條或簡(jiǎn)潔的形態(tài)體現出一幅典雅秀麗、阿娜多姿的畫(huà)面。還有些是想象豐富、意境深遠的，既像借物寓意又像借畫(huà)傳情�？吹組OLESKA插畫(huà)作品的人都會(huì )有不同程度的享受感!
一個(gè)在很多藝術(shù)家手中都會(huì )有的手繪本之所以能夠受廣大藝術(shù)愛(ài)好者喜愛(ài)與青睞，或許他們與筆者有同樣的感受，就是在看到MOLESKA的手繪本之前，從沒(méi)有意識到在我們周?chē)�、在我們房間里、我們的衣服上以及我們沒(méi)有整理好的設施上面都會(huì )有動(dòng)人的美存在。最高的藝術(shù)作品往往在與它的真實(shí)性，正是因為這本手繪本真正的源于生活，上面的藝術(shù)符號均是留心生活中的點(diǎn)滴并做記錄、歸納，最后演變成自己理想中的創(chuàng )意符號。手繪中的元素雖然都是生活元素，但是在繪制的過(guò)程中線(xiàn)條流暢、造型準確、用筆認真，想法大膽、畫(huà)面細致、插畫(huà)創(chuàng )意豐富。作者的成功與她具備開(kāi)闊的視野，扎實(shí)的基本功，善于收集豐富的生活元素，包括留心潮流資訊，運用先進(jìn)的設計理念進(jìn)行表現是分不開(kāi)的。很Q的設計風(fēng)格直接拉近了普通人與藝術(shù)的距離，人見(jiàn)人愛(ài)。作品中的元素都是基本元素及基本元素的變形，簡(jiǎn)單清新，線(xiàn)條干練、果斷。整體風(fēng)格簡(jiǎn)單、大方、構圖美，遵循形式美法則。筆者本篇將從以下三個(gè)方面總結MOLESKA的插畫(huà)作品的特點(diǎn)：
一、善于發(fā)現生活元素
MOLESKA的手繪本中的素材都是純天然的生活元素，一個(gè)天才的藝術(shù)家懂得生活與自然是最具創(chuàng )造力的。由于生活元素的樸素，為觀(guān)眾所熟悉，所以深得觀(guān)眾的歡心，也正是這些樸素的元素拉近了觀(guān)眾的心，縮短了普通人與高雅藝術(shù)之間的距離。正如于丹教授所說(shuō)：“這個(gè)世界上的真理.永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東方升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。”藝術(shù)作品也是如此。因此，觀(guān)察生活、觀(guān)察自然會(huì )為人類(lèi)的創(chuàng )造與創(chuàng )新帶來(lái)新的生命，注入新的血液。有一位作家說(shuō)：我們這個(gè)平凡的世界其實(shí)是多么的可愛(ài)，我們這個(gè)散淡的世界其實(shí)是那么默契，而看起來(lái)如草芥一樣的生命種子，其實(shí)是那么堅韌和美麗。是的，我們這個(gè)世界主流是真善美，如果沒(méi)有真善美的主宰，這個(gè)世界將不復存在。我們應該善于從生活中發(fā)現美、感受美，在作品中表現美、贊頌美。MOLESKA做到了，她以審美的眼光觀(guān)察一切，發(fā)現身邊的點(diǎn)滴元素和任何能夠觸動(dòng)美感的生活用品與自然元素。MOLESKA對生活有飽滿(mǎn)的熱情和激情，只有一個(gè)人以美好的心態(tài)對待生活的時(shí)候，他的心中、眼中的一切才是美好的。也如佛家所說(shuō)的見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。
羅曼·羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要善于發(fā)現生活的美。”善于發(fā)現是每個(gè)成功藝術(shù)家必備的修養，扎實(shí)的基本功和較好的知識素養是MOLESKA創(chuàng )造的基礎，也是基本素養。“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”正是詮釋藝術(shù)家的創(chuàng )作離不開(kāi)豐富的生活閱歷和生活經(jīng)驗，加上自己的切身體會(huì )與獨特的設計理念創(chuàng )造出獨特的藝術(shù)。而MOLESKA不僅善于發(fā)現而且具有一顆童心，其作品中的元素和風(fēng)格都應屬于孩童的珍愛(ài)�？赡苷沁@顆童心成就了MOLESKA的成功。明代李摯說(shuō)：“若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。”MOLESKA也正是用自己的童心和真心與自然和生活進(jìn)行雙向的交流和對話(huà)。用自己的整個(gè)身心去感悟、體會(huì )自己發(fā)現的元素，并且在交流與對話(huà)的過(guò)程中提煉重組這些元素，使之具有新的生命力，這些具有新生命的元素最終都成了她作品中一顆顆璀璨的明珠。
藝術(shù)是人類(lèi)的心靈史，藝術(shù)家是人類(lèi)心靈的記錄者。MOLESKA正是記錄了人類(lèi)心靈中最簡(jiǎn)單，最樸素，最真實(shí)的東西，所以她的作品很易打動(dòng)觀(guān)眾，被眾人所接受。
二、善于觀(guān)察生活
我們常說(shuō)生活是美好的，是呀!這可能是人們常掛嘴邊的一句話(huà)，也許很多人都只是說(shuō)說(shuō)并沒(méi)有把這句話(huà)放進(jìn)心里。最美麗的元素其實(shí)就在我們的生活里。如果一個(gè)人有很好的想象力，且善于把收集的材料和想法相結合，那么他就已經(jīng)作了設計。MOLESKA的作品創(chuàng )作可能就是如此簡(jiǎn)單。俗話(huà)說(shuō)：一棵大樹(shù)的成長(cháng)，離不開(kāi)肥沃的土壤。同樣，一個(gè)好的藝術(shù)作品也離不開(kāi)好的素材與好的構思、好的創(chuàng )意。好的構思、好的創(chuàng )意可能就是最基層的、最樸實(shí)的、最真誠的，最有價(jià)值的東西往往會(huì )在我們身邊。一個(gè)成功的設計師或藝術(shù)家往往會(huì )用心觀(guān)察普通的東西，觀(guān)察自然界、生活中的美的內涵和美的外在。
藝術(shù)源于生活，生活是藝術(shù)的源泉。觀(guān)察生活是藝術(shù)家成長(cháng)的必經(jīng)之路，任何好的作品都不會(huì )是閉門(mén)造車(chē)造出來(lái)的。就連拉斐爾的圣母也是綜合生活中的真人的美于一身的。石濤在畫(huà)山時(shí)先是游歷萬(wàn)水千山名川大山，觀(guān)察了各種形態(tài)的山，任何時(shí)辰季節的山，“搜盡奇峰打草稿”正是石濤畫(huà)山之時(shí)觀(guān)察的真實(shí)寫(xiě)照;鄭板橋畫(huà)竹胸有成竹，有眼中之竹轉為胸中之竹，再有胸中之竹轉為手中之竹則真實(shí)的反映了板橋畫(huà)竹的觀(guān)察與創(chuàng )作直接的轉化過(guò)程;近有河南大學(xué)國畫(huà)教授劉艷勇，為了畫(huà)好小雞，專(zhuān)門(mén)買(mǎi)小雞養小雞，再時(shí)時(shí)觀(guān)察，細細觀(guān)察，只有這樣才會(huì )生動(dòng)逼真，既具備藝術(shù)的意蘊有不失生活的真實(shí)。當然，在觀(guān)察生活的過(guò)程中藝術(shù)家已經(jīng)對要表現的元素或素材進(jìn)行了刪減和優(yōu)化。
MOLESKA在創(chuàng )作的過(guò)程中同樣細心的觀(guān)察生活，通過(guò)視覺(jué)觀(guān)察、心靈體會(huì )，再用畫(huà)筆將其形象描繪出來(lái)，這里包括對造型因素的觀(guān)察與分析，物體固有色彩與質(zhì)感的觀(guān)察與分析，空間、色、光的觀(guān)察與分析，找出色彩上的變化秩序和對比關(guān)系，并加以表現。藝術(shù)的思維總是有感而發(fā)，藝術(shù)的方法是有實(shí)踐而來(lái)。藝術(shù)手法首先得益于具象的觀(guān)察與聯(lián)想。作為一個(gè)插畫(huà)藝術(shù)家，對自然的體驗與自然的親切對話(huà)，是追求表現的深度和完美畫(huà)面的重要環(huán)節。只有在觀(guān)察中才能有感受和發(fā)現，只有在觀(guān)察中才能激發(fā)人的洞察力與想象力，通過(guò)人的思維將主客觀(guān)統一起來(lái)，對對象作出恰當的提煉與取舍。
MOLESKA的插畫(huà)作品中有些看似是信手拈來(lái)的心緒表達，不是為創(chuàng )作一定要觀(guān)察體驗的刻意為之;有些又像是童真的想象，像是審美心靈與宇宙間生命的動(dòng)力相互碰撞并達致共鳴而產(chǎn)生。通過(guò)一頁(yè)頁(yè)淡淡的手繪草圖、簡(jiǎn)單明利的線(xiàn)條，充滿(mǎn)著(zhù)童趣的畫(huà)面情緒，很容易把觀(guān)者帶入自己的童話(huà)國度。讓觀(guān)者想象自己是兒時(shí)的小公主，也是記憶里的那個(gè)不倒翁�？傊谴罅康乃夭氖占由细鞣N心情記錄和豐富的想象，有精心繪制的小公主，還夾著(zhù)真實(shí)的小花瓣，真是浪漫的創(chuàng )作。這些經(jīng)典的創(chuàng )作讓人感覺(jué)藝術(shù)無(wú)處不在，靈感無(wú)時(shí)不有。一句話(huà)、一陣風(fēng)稍加構思或稍加提煉都會(huì )是MOLESKA -個(gè)很好的元素或者一個(gè)偉大的作品。
三、巧妙取舍恰當留白
創(chuàng )作的過(guò)程就是取舍的過(guò)程。恰當的取舍是藝術(shù)家技巧素養的表現。筆者認為取舍與留白有著(zhù)不可分割的聯(lián)系。取舍是作者在繪畫(huà)過(guò)程中的構思過(guò)程，一個(gè)創(chuàng )作原型有眼中之竹轉為胸中之竹，再有胸中之竹轉為手中之竹，最后呈現于紙上，需要一個(gè)周密而嚴謹的過(guò)程，而這一個(gè)完整的過(guò)程正是構思取舍的過(guò)程。MOLESKA的插畫(huà)作品中有很多是生活中的元素，比如瓷娃娃、紐扣、牛仔褲、晾衣服的夾子等等，雖然這些元素都是生活中常見(jiàn)的元素，但是MOLESKA畫(huà)起來(lái)并不是完全按照原形象所畫(huà)，而是取舍之后進(jìn)行了美化，正是取舍式的美化使作品的設計感更強了。
有了取舍一定離不開(kāi)留白。在中國畫(huà)中沒(méi)有“白”的形態(tài)變化，黑的形象也就無(wú)所依托存在。古人云：黑從白現，“計白當黑”正是這個(gè)道理。“留白”在繪畫(huà)中的使用，中國雖不是首創(chuàng )，但是中國古代繪畫(huà)中對于留白的運用卻是達到了登峰造極的地步。有古代美術(shù)史總結：留白即氣韻、虛實(shí)、意境、惜墨如金;也有教材概括留白是為了增強畫(huà)面的節奏感，為了更加完善構圖，更是東方哲學(xué)與審美的完美結合。MOLESKA作品中的留白是無(wú)可替代的一份美麗，是無(wú)法掩沒(méi)的一段音符，這種詩(shī)、歌、畫(huà)般的留白，更彰顯了中西審美合璧的特點(diǎn)。具有浪漫詩(shī)意的畫(huà)面給人純真虛幻之感。MOLESKA的插畫(huà)作品中留白的豐富變化給觀(guān)眾多變的無(wú)限感受與遐想，留白以意到筆不到之形式，看似是無(wú)，實(shí)則呈顯一種舉重若輕的大智慧、大境界。正如清代張式在《畫(huà)漂》中這樣說(shuō)：“空白非空紙，空白即畫(huà)也。”畫(huà)面留白，使得畫(huà)面氣韻生動(dòng)，節奏有序。留白既給觀(guān)眾無(wú)限的想象空間，又使畫(huà)面有很強的透氣感，這種無(wú)形的氣把整個(gè)畫(huà)面統一起來(lái)，且詮釋畫(huà)面的形式美感。
從畫(huà)面構圖分析，一方面MOLESKA作品中留白部分是構圖要素的極端意味，也是畫(huà)面疏密互補的要素，更是虛實(shí)互照的有效表現形式。MOLESKA正是通過(guò)虛中有實(shí)、疏中有密，才將作品的意境得以充分的體現。另一方面留白具有延伸色彩的作用，留白是視覺(jué)的再創(chuàng )造，給人以充分想象的空間，有可意會(huì )不可言傳之趣。
在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們各方面的節奏都在加快，插畫(huà)各個(gè)領(lǐng)域。插畫(huà)藝術(shù)不僅擴展了人們的視野，豐富了人們的頭腦，給繁忙的人們以無(wú)限的遐想空間，更是開(kāi)闊了忙碌人的心智。讓每個(gè)熱愛(ài)生活的人在成長(cháng)的過(guò)程中不斷回味童年的真情意趣吧!觸發(fā)心靈的那根觸角去重溫、去聆聽(tīng)自己插畫(huà)王國里的故事吧!
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