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插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作與神話(huà)題材的結合分析
神話(huà)古代人在知識水平受限的情況下進(jìn)行集體口頭創(chuàng )作的結果,是藝術(shù)的重要形式。神話(huà)傳說(shuō)中蘊含著(zhù)人類(lèi)文明的起源,從神話(huà)傳說(shuō)的角度出來(lái),來(lái)研究繪畫(huà)藝術(shù),可以為繪畫(huà)創(chuàng )作提供不竭的生命力。下面是小編搜集整理的相關(guān)內容的論文，歡迎大家閱讀參考。
摘要：神話(huà)古代人在知識水平受限的情況下進(jìn)行集體口頭創(chuàng )作的結果，是藝術(shù)的重要形式。神話(huà)傳說(shuō)中蘊含著(zhù)人類(lèi)文明的起源，從神話(huà)傳說(shuō)的角度出來(lái)，來(lái)研究繪畫(huà)藝術(shù)，可以為繪畫(huà)創(chuàng )作提供不竭的生命力。本文將具體探討插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作與神話(huà)題材的結合，希望給相關(guān)人士提供一些參考。
關(guān)鍵詞：插畫(huà)；神話(huà)題材；結合
神話(huà)是先民創(chuàng )造的產(chǎn)物，見(jiàn)證了先民的生活變遷，寄托了先民的普通情感，為藝術(shù)家們提供了源源不斷的創(chuàng )作題材。中國插畫(huà)中有許多以神話(huà)為題材的油畫(huà)作品，將神話(huà)題材和插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作相結合，可以呈現出古代和現代相互碰撞的美，因此插畫(huà)設計師們應該探索神話(huà)題材，將其融合到插畫(huà)中，使插畫(huà)迸發(fā)出無(wú)窮的魅力。
一、神話(huà)題材
1、開(kāi)天辟地的神話(huà)題材
中西方的神話(huà)中都有一些創(chuàng )世神話(huà)，也就是開(kāi)天辟地的神話(huà)故事。在西方普羅米修斯創(chuàng )造了人類(lèi)，在中國盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z創(chuàng )造了人類(lèi)，這些神話(huà)故事充分表現了先民的豐富想象力，為后世提供了藝術(shù)創(chuàng )作的素材[1]。
2、天上人間的神話(huà)題材
東西方的神話(huà)中，西方神話(huà)中的泰坦神族更加人性化，是理想的人的化身，表現了希臘人的人神觀(guān)念。而在東方神話(huà)中，神是高不可及、神秘莫測的，與人有較大的距離。原始先民認為人和自然是融為一體的，山中有臥虎，水中有蛟龍，天上有天神，地下有鬼神。西方的天神有宙斯、赫拉、阿佛洛狄忒等，東方的天神有玉帝、西王母、洛神等，先民依靠這些天神形象，創(chuàng )作出眾多天上人間的神話(huà)題材。
3、日月風(fēng)雨的神話(huà)題材
在西方古希臘的神話(huà)中，山川河流中都有神的存在，宇宙的變換和自然的偉力被先民具化成神的形象，大海中有海神波塞冬，天空中有太陽(yáng)神阿波羅和月神阿爾忒彌斯。在東方的神話(huà)中，人們也虛構了日月風(fēng)雨的神的形象，如治水之神、火神祝融、后羿嫦娥等等。
4、英雄傳說(shuō)的神話(huà)題材
古希臘有著(zhù)歷史悠久的海上文明，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，古希臘人的眼界得到開(kāi)闊，對大海的征服欲和探索欲日漸增長(cháng)，在這二者的激勵下古希臘人開(kāi)始創(chuàng )作英雄傳說(shuō)的神話(huà)題材，如雅典娜的神話(huà)傳說(shuō)和德墨忒爾的神話(huà)傳說(shuō)等。在東方的神話(huà)中，也有一批敢于和自然抗爭的英雄形象，他們是先民美好理想的寄托，如黃帝和神農氏等等[2]。
二、插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作和神話(huà)題材的結合
1、插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作和中國神話(huà)題材的結合
將插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作和中國的神話(huà)題材相結合，主要是表現中國傳統文化的內涵，宣揚神和英雄的高尚道德品質(zhì)。在中國的神話(huà)題材故事中，神話(huà)人物大多有一顆仁愛(ài)之心，集中體現了中華民族的內在精神，因此在插畫(huà)中添加中國神話(huà)內容，可以使插畫(huà)的人文色彩更加濃郁。有些神話(huà)故事具有很多寓意，體現了中華民族的內涵。比如在插畫(huà)中應用大禹治水的神話(huà)題材，大禹為了治理水患，三過(guò)家門(mén)而不入，既表現了大公無(wú)私的高尚品質(zhì)，又體現了堅定不移的信念。比如在插畫(huà)中融入盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話(huà)故事題材，盤(pán)古開(kāi)天辟地犧牲了自己，表現出自我犧牲的崇高道德。比如在插畫(huà)中應用女?huà)z造人的神話(huà)題材，女?huà)z捏泥土造人，表現了勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。比如在插畫(huà)中應用夸父逐日的神話(huà)題材，夸父為了追逐太陽(yáng)而死，表現了為了理想不屈不撓的精神。比如在插畫(huà)創(chuàng )作中應用神農氏嘗百草的神話(huà)題材，神農氏為了解救蒼生，勇嘗百草，表現了舍己為人的胸懷。中國的神話(huà)故事是我國傳統文化的瑰寶，這些神話(huà)故事中蘊藏著(zhù)深厚的民族精神，能夠感染每一個(gè)中華兒女。將神話(huà)題材應用于插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作，把神話(huà)內容作為插畫(huà)藝術(shù)表現的主體，可以為社會(huì )樹(shù)立一個(gè)正確的導向[3]。在中國傳統文化中，舍身取義的神和英雄受到后人敬仰，而貪生怕死的小人和惡徒遭到唾棄和責罵。插畫(huà)藝術(shù)作為一種重要的藝術(shù)形式，應該在創(chuàng )作中傳承這種傳統文化，而這種傳統文化實(shí)質(zhì)上就是中國神話(huà)的核心價(jià)值觀(guān)。
2、插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作和希臘神話(huà)題材的結合
古希臘的神話(huà)和中國的神話(huà)有很大不同，在價(jià)值取向和民族精神上都有著(zhù)很大的區別。在插畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng )作中結合希臘神話(huà)題材，會(huì )呈現出與中國神話(huà)完全不同的價(jià)值風(fēng)貌。插畫(huà)在進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)，應當了解希臘神話(huà)的內涵，挑選希臘神話(huà)題材中的合理內容，將其適當地融入到創(chuàng )作之中。在古希臘的神話(huà)中，神是有人性的，人性中有惡的一面，希臘神話(huà)中的神也不例外。宙斯是人類(lèi)的主宰者，也是眾神之主，但是卻自私殘暴，驕奢淫欲，將宙斯的人物形象應用在插畫(huà)創(chuàng )作中，設計師應該考量一個(gè)問(wèn)題，那就是自己創(chuàng )作插畫(huà)的審美趨向是偏向于審美，還是偏向于審丑。審丑是將丑惡上升到美的高度去審視，以收獲新的美學(xué)意義，如果插畫(huà)設計師想從反方向達到教育社會(huì )的目的，可以在插畫(huà)創(chuàng )作中添入神的劣性，達到審丑的目的[4]。如果插畫(huà)設計師的審美趨向偏向于審美，應當從希臘神話(huà)故事中挖掘真善美的內容。比如，插畫(huà)想要表現英雄主義和樂(lè )觀(guān)主義；插畫(huà)想要表現愛(ài)和美，可以將愛(ài)神的神話(huà)題材應用于插畫(huà)創(chuàng )作之中。
三、結論
神話(huà)寄托了先民的情感和理想，是傳統文化的重要載體，中國的神話(huà)題材多贊美人的崇高品質(zhì)，而西方的神話(huà)題材多表現人神一體的觀(guān)念。插畫(huà)設計師應當把握中外神話(huà)題材的異同，根據創(chuàng )作目的將神話(huà)題材應用到創(chuàng )作之中，提升插畫(huà)作品的審美價(jià)值。
參考文獻
[1]劉長(cháng)華.民族神話(huà)、傳說(shuō)意象與中國新詩(shī)民族性的建構之研究[D].湖南師范大學(xué),2012.
[2]黃國建.中國新世紀“重述神話(huà)”的審美研究[D].揚州大學(xué),2013.
[3]張麗娜.神話(huà)題材在包裝設計中的應用研究[D].湖南工業(yè)大學(xué),2014.
[4]周茹冰.國畫(huà)元素在古風(fēng)商業(yè)插畫(huà)中的“民族化”發(fā)展研究[D].重慶大學(xué),2014.
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