文化教學(xué)論文
導語(yǔ)：傳統文化的意義層次在藝術(shù)設計教學(xué)的角度可劃分為三個(gè)層次分別為視覺(jué)元素層、設計經(jīng)驗層、哲學(xué)觀(guān)念層，它們在空間結構上關(guān)系就像是一個(gè)金字塔形。以下是小編為大家整理的文化教學(xué)論文，歡迎大家閱讀與借鑒！
一、意義的劃分以及它的結構關(guān)系
視覺(jué)元素層作為底層，表現為有形、可見(jiàn)物質(zhì)文化的總和；設計經(jīng)驗層為中間層，表現為無(wú)形、可感的技藝和巧思等；哲學(xué)觀(guān)念層是傳統文化的上層，表現為感悟的、無(wú)形的哲學(xué)觀(guān)念。視覺(jué)元素層由于有著(zhù)豐富的外觀(guān)形式，再加上其多樣的物質(zhì)媒介，如此便為教學(xué)提供了實(shí)用的視覺(jué)符號素材。設計經(jīng)驗層——歷代能工巧匠從實(shí)踐中得到的經(jīng)驗總結，以其獨特人格、風(fēng)格，及其多樣行業(yè)分工，激起了理性設計和感性設計的相結合。上層，它是傳統文化的精髓，也可以說(shuō)是對人生、自然、宇宙哲學(xué)的一種反思，給設計理念和相關(guān)行為造成深層影響。往底層我們看到的就是傳統文化生動(dòng)具體的體現；往上層就會(huì )發(fā)現傳統文化的深刻精練。
二、融入傳統文化對民族的意義
我國的傳統文化，其將我國上下幾千年的民族智慧聚集在一起，將前輩們不斷創(chuàng )新、時(shí)間的經(jīng)驗予以繼承，形成了我們現有的優(yōu)良文化，這其實(shí)是我們最金貴的資源，其具有鮮明民族特色的，不僅歷史悠久，而且內涵博大精深。傳統文化的融入，不僅能夠繼續弘揚我們的優(yōu)秀傳統，還可以樹(shù)立我們的民族自信心，提高文化的自覺(jué)性，在學(xué)習和繼承中汲取優(yōu)秀的精神財富，使我們的整個(gè)民族充滿(mǎn)不竭的動(dòng)力，保持旺盛生命力。
三、視覺(jué)元素層
在設計教學(xué)中運用傳統文化視覺(jué)的符號，采用的形式為設計課題來(lái)表達設計的創(chuàng )意。設計應用的過(guò)程中，將我們的現代表現手法與設計思維融合到一起，以求避免不加思考地、簡(jiǎn)單地描摹與挪用�？梢詮母鱾�(gè)不同的程度來(lái)嘗試對符號元素予以分類(lèi)分解、概念同構，或者是重構等藝術(shù)加工。以傳統文化的視覺(jué)符號，保障學(xué)生對此的熟悉，并以此促進(jìn)學(xué)生認識和了解視覺(jué)元素中所有含的傳統文化元素，培養學(xué)生的修養，提高學(xué)生文化素質(zhì)。加之，我們采用熟悉的傳統文化視覺(jué)元素作為載體來(lái)搭建信息傳遞，能第一時(shí)間吸引眼球，引發(fā)觀(guān)者內心的共鳴，激發(fā)默契感，達到印象深刻和快速交流的效果。比如說(shuō)在傳統春節期間，元宵節的彩燈，那就是一個(gè)具有特殊意義的吉祥物品，彩燈集特有的光、色、形為三位一體，為我們營(yíng)造出一種有著(zhù)我國民族特色的那種節日氛圍，可以說(shuō)其實(shí)這就是傳統文化中一種典型的視覺(jué)符號。元宵彩燈是以紙和竹條為基本原料的，不僅構造手法獨特、種類(lèi)多樣，而且有著(zhù)豐富的寓意。在設計教學(xué)中應用民間文化的視覺(jué)元素，使得傳統民俗文化在設計作品中有所體現，豐富設計者的一種情感體驗。
四、設計經(jīng)驗層
能夠順利地、成功地完成一個(gè)設計，最重要的保證就是豐富的項目設計經(jīng)驗，傳統文化所為我們提供的，其中有許多設計經(jīng)驗都是超具價(jià)值的。計成是明末一位杰出的園林設計師，在他的《園治掇山》中說(shuō)到了不同場(chǎng)所疊石、假山營(yíng)建的目標效果與設計方法，為園林設計提供了非常豐富的經(jīng)驗予以借鑒，《園治》中，不但有相關(guān)的實(shí)踐層面規則和經(jīng)驗，更高的一條藝術(shù)規則也被提出：“構園無(wú)格，體宜因借�！睜I(yíng)造園林，要與實(shí)地的氣候環(huán)境、地理相宜；與園主人的知趣、財力、身份相宜。書(shū)房室內環(huán)境的設計，就拿明中晚期文人的書(shū)齋來(lái)說(shuō)，那更是有著(zhù)獨到的追求，與完全不同的見(jiàn)解。功能上講：書(shū)齋——當時(shí)文士“怡情悅性、修行養生”的私人空間，它的功能有別于臥室、廳堂等其他的一些空間場(chǎng)所。書(shū)房環(huán)境的設計，最需要體現的是：陳設品的位置經(jīng)營(yíng)與選擇。排列物品講究排偶、參差、錯綜等，來(lái)使室內空間的靈性與意蘊得到提升；選擇陳設品要從色澤、形制、工藝、質(zhì)地等方面來(lái)考量。書(shū)房的陳設總體來(lái)說(shuō)不是一成不變的，能夠進(jìn)行更換陳設物品，或者對布局進(jìn)行調整，可帶來(lái)生氣，改善心境。設計教學(xué)過(guò)程之中，要能夠實(shí)時(shí)對學(xué)生的感受與理解，予以巧妙地引導，將見(jiàn)過(guò)的、學(xué)習過(guò)的設計經(jīng)驗轉化為自己的經(jīng)驗。
五、哲學(xué)觀(guān)念層
每個(gè)時(shí)代都有象征他那個(gè)時(shí)代的精神，我們民族時(shí)代精神結晶，毋庸置疑那就是——中國哲學(xué)。尤其是儒道兩家，他們的精神深深影響著(zhù)中國的傳統文化。儒道互補，共同在傳統文化的演化與傳承中起作用。不管是儒家，還是道家的，它們的核心觀(guān)念都表現為“天人合一”的思想。這一觀(guān)念對傳統設計理念與造物行為產(chǎn)生了深刻影響。能夠實(shí)現“工巧”需要的是考量的合理巧妙，能夠合理利用材料品質(zhì)，根據地理環(huán)境和季節氣候等天然因素，去實(shí)現的。去雕飾的追求，對天然人造物的追求，要求我們不能人工雕鑿，另一方面說(shuō)也是能工巧匠感受自然之美而做出的最佳直接的追求。從藝術(shù)教育的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)設計教學(xué)過(guò)程中真正高層次的追求是能夠培養出思考設計問(wèn)題從哲學(xué)層面的人才。
六、結語(yǔ)
將傳統文化與現代設計予以融合，是每一位中國設計師當前所思考的問(wèn)題，同時(shí)藝術(shù)設計教學(xué)領(lǐng)域對這個(gè)問(wèn)題也倍加關(guān)注。本文提高的一下有關(guān)傳統文化三個(gè)意義層次的淺見(jiàn)，希望能夠提供在現代藝術(shù)設計教學(xué)中傳統文化發(fā)揮更大作用的思路。
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