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談苗族蘆笙文化探微論文
一、引言
近年來(lái)，伴隨著(zhù)社會(huì )的變遷與經(jīng)濟的快速發(fā)展，民間傳統文化受到極大的沖擊。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，苗族人通過(guò)不斷的遷徙，現多居于我國的云南、貴州、廣西等區域，其中貴州的苗族居民最多。由于貴州地理位置較為獨特，為苗族文化增添了神秘色彩，例如：婚姻、節日、服飾等方面都充滿(mǎn)了別具一格的文化氣息，其中蘆笙舞、蘆笙樂(lè )曲、蘆笙理詞共同構成了苗族的蘆笙文化。本文就苗族蘆笙文化、功能、形態(tài)等方面做了一個(gè)簡(jiǎn)單的分析。
二、苗族蘆笙文化
1、樂(lè )舞文化
樂(lè )舞文化是蘆笙文化的主要內容之一，在蘆笙文化的形成過(guò)程中，人們逐漸對蘆笙舞進(jìn)行了創(chuàng )新和改良，使得它成為了苗族人民固有的一種獨特的舞步，時(shí)至今日，苗族人在跳舞時(shí)，動(dòng)作依然嫻熟，會(huì )做?出一系列的動(dòng)作，比如爬桿、倒背等等，節奏緊湊，時(shí)快時(shí)慢，讓人們時(shí)常拍案叫好、嘆為觀(guān)止。
2、婚戀文化
蘆笙不僅是可以用來(lái)娛樂(lè )的樂(lè )器，還是年輕人談情說(shuō)愛(ài)的重要紐帶。苗族人民可以通過(guò)跳蘆笙舞蹈、唱蘆笙詞等活動(dòng)去表達自己的真情實(shí)感。苗族地區經(jīng)常會(huì )舉辦一些男女定情的活動(dòng)，比如蘆笙坡，此時(shí)男男女女會(huì )盛裝出席此次宴會(huì )，他們會(huì )在會(huì )場(chǎng)上歡歌起舞，一開(kāi)始是由男生吹蘆笙引舞，然后女生在(再)進(jìn)場(chǎng)，最后圍城(成)一個(gè)圓圈，大家一起跳舞，當音樂(lè )的氛圍達到高潮時(shí)，男生們就可以向女生表達愛(ài)意，向她們吹起示愛(ài)的曲子，如果女生愿意的話(huà)，就在男生的蘆笙上掛上定情信物。
3、祭祀文化
在我國的貴州苗族地區，人們經(jīng)常會(huì )把蘆笙和皮鼓結合起來(lái)用在祭祀和喪葬中，從活動(dòng)開(kāi)始到活動(dòng)結束，吹笙擊鼓一直不能停歇，這已經(jīng)成為了苗族重要的一種習俗。蘆笙被苗族人民認為是一種神器，可以在天地陰陽(yáng)之間進(jìn)行溝通，和死者進(jìn)行對話(huà)等等，充滿(mǎn)了神奇色彩。人們在喪葬的儀式中通過(guò)跳蘆笙舞，既可以表達對死者的尊重，又可以用來(lái)安慰死者的親朋好友。在整個(gè)祭祀活動(dòng)中，蘆笙曲一直在變化，葬禮活動(dòng)開(kāi)始的曲子為《天亮曲》，要一直吹到出棺，中間不能停止，然后吹的是《送別曲》，直到喪葬完畢。除此之外，蘆笙還可以用在祭祖或舉辦大型的慶典活動(dòng)。
三、蘆笙是苗族文化的典型載體
蘆笙是一種民族樂(lè )器，在苗族中占據著(zhù)非常重要的作用，有一定的特色。它是苗族的象征和標志，體現了苗族的生活、文化等民俗。蘆笙本身就是一種物質(zhì)文化，具備文化的三個(gè)行為層，分別是行為層、制度層、心態(tài)層。蘆笙文化既是苗族的象征和意義，還是苗族的百科全書(shū)。它具有狹義和廣義的兩層意思，廣義的蘆笙文化指各種文化現象的綜合，而狹義的蘆笙文化就是指具體的文化現象，比如蘆笙舞蹈、蘆笙吹奏等等。
1、蘆笙的行為層
蘆笙的行為層主要是指蘆笙舞蹈，它的起源非常的早，自宋朝開(kāi)始就有詳細的記載，一直延續至今，它的舞蹈風(fēng)格也與其他的民族舞蹈別具一格。蘆笙舞蹈的另一個(gè)叫法就是“祝嘎”。蘆笙舞蹈大致可以分為單人舞、雙人舞、集體舞等類(lèi)型，場(chǎng)面最為壯觀(guān)熱烈的當屬集體舞蹈，舞技最為復雜的就是單人舞和雙人舞，舞步復雜。集體舞的場(chǎng)面大概是由一支蘆笙隊伍伴奏，隊形呈一字排開(kāi)，蘆笙對在前，群眾在后，邊舞邊吹。而雙人蘆笙舞蹈，以對舞的形式出現，其中最為出名的就是《斗牛舞》，斗牛舞的跳躍動(dòng)作大，動(dòng)作時(shí)快時(shí)慢，技術(shù)難度大。而蘆笙獨舞的難度是最大的，它可以將蘆笙舞的技巧發(fā)揮的淋漓盡致，既有重節奏又有輕節奏，舞蹈動(dòng)作既嫻熟又頑強。
2、蘆笙的制度層
蘆笙的制度層主要是指儀式“法器”，也就是蘆笙“語(yǔ)”，吹奏蘆笙相當于一種語(yǔ)言的傳遞，實(shí)現語(yǔ)言的交流，屬于一種特殊的音樂(lè )語(yǔ)言。蘆笙實(shí)際就是一種以音代言的工具，用音律去代替語(yǔ)言額聲調。它的內容多種多樣，每家每戶(hù)辦喜事或者喪葬時(shí)，都離不開(kāi)蘆笙，蘆笙的吹奏可以帶動(dòng)現場(chǎng)的氣氛。尤其在喪葬時(shí)，蘆笙被賦予了特定的作用，它被視為與天地陰陽(yáng)交流的“語(yǔ)言”，用來(lái)傳遞生者和死者之間交流的信息，蘆笙所表達出來(lái)的“語(yǔ)言”，死者都可以聽(tīng)得懂，所以在老人去世、入館、祭祀時(shí)都需要蘆笙“語(yǔ)”。
3、蘆笙的心態(tài)層
蘆笙的心態(tài)層指的是感情紐帶，無(wú)論是蘆笙舞還是蘆笙樂(lè )，它都會(huì )起到一定的社交作用，人們可以依據蘆笙活動(dòng)去互相交流，建立彼此之間的情感。比如典型的花帝舞就是年輕人用來(lái)談情說(shuō)愛(ài)的舞蹈，在蘆笙會(huì )上，人們可以通過(guò)跳舞去享受節日所帶來(lái)的歡樂(lè )。在婚假、糧食豐收、談情說(shuō)愛(ài)時(shí)都離不開(kāi)蘆笙的襯托。蘆笙已經(jīng)成為了苗族人日常生活中不可或缺的一部分，是人們互相溝通的一種媒介。
四、蘆笙的文化教育功能
1、蘆笙吹奏與人的發(fā)展
從音樂(lè )的角度來(lái)說(shuō)，長(cháng)期聽(tīng)音樂(lè )可以提升人們的認知水平。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)主要是由外國學(xué)者GordonShaw 所研究出來(lái)的，他讓84 名學(xué)生一起聽(tīng)莫扎特的音樂(lè )，并對聽(tīng)后的結果進(jìn)行研究，發(fā)現他們的時(shí)空推理能力得到了明顯的提升。后來(lái)這項研究的結果被稱(chēng)為了“莫扎特效應”。所以說(shuō)音樂(lè )可以刺激人們的大腦，產(chǎn)生反應。蘆笙樂(lè )柔美抒情，經(jīng)常欣賞蘆笙樂(lè )可以開(kāi)發(fā)人的大腦，提高對音樂(lè )的感知能力。在學(xué)習吹奏的過(guò)程中，可以鍛煉手、眼、腦靈活并用，提高注意力。其次就是蘆笙的吹奏者要不斷的保持音樂(lè )上的思維，注意音調和音色之間的配合，這樣又可以訓練吹奏者持續注意的能力。除此之外，蘆笙樂(lè )還可以鍛煉吹奏者的記憶力，因為吹奏者要去不斷的記譜子和吹奏的方法，這樣可以在潛移默化中提高他們的記憶力，加之蘆笙的好多曲子都是通過(guò)想象力創(chuàng )作出來(lái)的，這樣又可以改變吹奏者的慣性思維，提升他們的想象力和創(chuàng )造力，一旦這幾種習慣養成，不僅在音樂(lè )上可以受益匪淺，在學(xué)習和生活中都對人們有很大的幫助。
2、蘆笙舞蹈與人的發(fā)展
從智力方面去講，蘆笙舞蹈也具有同蘆笙樂(lè )的諸多優(yōu)勢，比如肢體協(xié)調力、想象力、創(chuàng )造力等等的因素。舞者要想把舞蹈跳的好，就必須有完美的肢體協(xié)調力，可以輕松自如的運用肌肉和關(guān)節去充分表達舞蹈的內容，其實(shí)這也等同于腦力互動(dòng)，任何學(xué)習和動(dòng)作都會(huì )受大腦的支配，都離不開(kāi)注意力。在學(xué)習舞蹈的過(guò)程中，可以培養隨意注意能力，學(xué)者的思想必須跟著(zhù)舞蹈老師的動(dòng)作、步伐、風(fēng)格、特點(diǎn)去轉動(dòng)，這樣長(cháng)期的訓練勢必會(huì )提高學(xué)者的注意力。
表演源于生活又高于生活，舞蹈也是這樣的，它的動(dòng)作都來(lái)源于生活，但是又比生活中的__動(dòng)作較夸張，所以在表演的過(guò)程中要有足夠的想象力和創(chuàng )造力，舞者可以根據自己的喜好去對動(dòng)作進(jìn)行組合創(chuàng )造。集體蘆笙舞蹈給予了苗族人民很大的發(fā)揮空間，他們的舞蹈步伐可以根據音樂(lè )的改變而改變，這就要求舞蹈者要有較強的觀(guān)察能力，做到互相配合。
3、蘆笙理詞與人的發(fā)展
蘆笙理詞的背記在很大的程度上可以提升人們的智力水平，人擁有八種主要的智能，其中言語(yǔ)語(yǔ)言智力最為重要，它是指人們獲取語(yǔ)音、文字等的感知能力，決定著(zhù)我們的語(yǔ)言表達水平。而蘆笙理詞的背記起到了發(fā)展語(yǔ)言能力的目的，此外，人們通過(guò)對蘆笙理詞的學(xué)習，很好的將苗族蘆笙文化傳承了下去。
五、結語(yǔ)
綜上所述，蘆笙文化是苗族人民特有的文化，在苗族人的心中他們離不開(kāi)蘆笙，而苗族人也賦予了蘆笙獨特的意義與價(jià)值，兩者就像是伯樂(lè )與千里馬的契合。在苗族的歷史進(jìn)程中，蘆笙扮演了重要的角色，它在教育、婚戀、樂(lè )舞、祭祀中都對苗族人民有著(zhù)重要作用。
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