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通俗文學(xué)創(chuàng )作與明清儒學(xué)轉向論文
明清之際士商關(guān)系轉變與社會(huì )轉型的研究，學(xué)界已積累了不少成果，其中僅就“士”與“商”之間的“互動(dòng)”就提出了多種說(shuō)法，如“士商互動(dòng)”、“士商互滲”、“士商交往”、“士商互識”、“士商相混”等。①相比較而言，作為透視明清社會(huì )轉型的一個(gè)重要視角，文學(xué)生態(tài)中所反映的明清之際的士商互動(dòng)卻沒(méi)能受到應有的重視。如果能結合社會(huì )經(jīng)濟史、文化史、文學(xué)史，詳細闡釋相關(guān)細目主題，不僅注意到思想史的“連續性”(像余英時(shí)先生那樣)，同時(shí)動(dòng)用“破裂性”，把“連續性”與“破裂性”結合起來(lái)，那么我們便可能揭示明清之際發(fā)生的士商互動(dòng)社會(huì )現象的真實(shí)性與復雜性，發(fā)掘這一社會(huì )運動(dòng)所包含的近代轉型意義。②本文擬以分析明清之際短篇小說(shuō)等文學(xué)體裁創(chuàng )作的文人化傾向入手，結合明清文學(xué)生態(tài)中的商人化題材，透視明清之際士商互動(dòng)與儒學(xué)轉向的某些可能性信息。
一、“事類(lèi)多近人情日用”:社會(huì )俗世化興味高揚
明清之際思想史的重大轉折之一，即是世人俗世化趣味的高揚，李費的思想尤其具有代表性。他認為，“穿衣吃飯，即是人倫物理;除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣”李費評《水滸傳》，認為其刻畫(huà)人物的手段甚至“已勝太史公一籌”，戲曲《西廂記》、小說(shuō)《水滸傳》被贊許為“古今之至文”。不難理解，李費為什么被稱(chēng)為引領(lǐng)社會(huì )風(fēng)氣之先的開(kāi)山式人物。 詩(shī)詞創(chuàng )作被中國文人視為文藝正途，小說(shuō)戲曲被視為文人不屑為的末技小道，因而成了“書(shū)會(huì )才人”的“專(zhuān)項”。但是明代人口尤其是讀書(shū)人數量激增，“人才日多，生徒日盛”，科舉名額卻并沒(méi)有以相應比例增加，“士而成功也十之一，賈而成功也十之九”，fzl大量士人長(cháng)期沉滯下層，科舉仕途日益擁堵。許多讀書(shū)人在屢試不中等情況下投身商海，并從事通俗文學(xué)的創(chuàng )作以獲取生存之資與揚名之具。這樣，明清之際通俗文學(xué)創(chuàng )作隊伍中出現了文人化趨勢，發(fā)出了為商人寫(xiě)心的聲音，文學(xué)作品中大量的商人形象涌現出來(lái)。
《拍案驚奇》的《凡例》極力主張“矢不為風(fēng)雅罪人”，還說(shuō):“事類(lèi)多近人情日用，不甚及鬼怪虛誕”。這種以日常生活平易之事為主要立足點(diǎn)的做法，當然是為了適應整個(gè)社會(huì )日益世俗化的趨勢，迎合廣大市井通俗化的習好。崇禎人瑞堂刊行的《隋場(chǎng)帝艷史》，其《凡例》雖以“悉遵正史”、“傳信千古”相期，實(shí)際正欲借其所批評的稗編小說(shuō)，以“演正史之文”而“眩市井耳目”，從而達到“家喻戶(hù)曉之”的商業(yè)目的。
二、“一新世人耳目”:文學(xué)題材的市井化與商人化
明清之際小說(shuō)商品化的直接后果是小說(shuō)創(chuàng )作數量的激增，創(chuàng )作題材的新奇與世俗并存，創(chuàng )作技巧也日益花樣百出�！白R字率普及，社會(huì )下層人士對文化活動(dòng)的興趣升高，這些都與晚明時(shí)期中國印刷業(yè)的迅速擴大密切相連……文學(xué)品味的大眾化與晚明社會(huì )越來(lái)越多的人參與文化活動(dòng)是相互聯(lián)系的。yto}為了追逐市場(chǎng)，迎合讀者求奇好怪、獵艷追歡的心理，部分作者甚至在作品中渲染性描寫(xiě)，別有用心地將好南風(fēng)、賣(mài)人肉這樣怪異、丑陋、變態(tài)的題材，給予張揚、夸飾。
文人在作品中屢用“罕見(jiàn)”、“奇聞”、“無(wú)巧不成話(huà)”等吸引讀者的眼球�！岸摹敝�，《丹客半黍九還富翁千金一笑》說(shuō):“今小子說(shuō)一個(gè)松江富翁，姓潘，是個(gè)國子監監生。胸中廣博，極有口才，也是一個(gè)有意思的人。卻有一件癖性，酷信丹術(shù)�！薄独罟羟山鈮�(mèng)中言謝小娥智擒船上盜》道:“而今更說(shuō)一個(gè)遭遇大難、女扮男身、用盡心機、受盡苦楚、又能報仇、又能守志、一個(gè)絕奇的女人，真個(gè)是千古罕聞�！薄逗蔚朗恳蛐g(shù)成奸周經(jīng)歷因奸破賊》云:“元來(lái)世上的事最巧�！薄秵虄稉Q胡子宣淫顯報施臥師入定》借用成語(yǔ)，又道是“無(wú)巧不成話(huà)”，由此展開(kāi)下文�！锻坝颜J假作真女秀才移花接木》不僅說(shuō)“又道是無(wú)巧不成話(huà)”，還用“天下的事是真難假，是假難真”，讓讀者急于看到真真假假中的故事如何成就其巧妙安排。
從小說(shuō)體例上看，文人創(chuàng )作時(shí)亦是匠心獨運。比如，“三言”每?jì)删淼念}目恰成一對偶，成為“二拍”創(chuàng )作時(shí)的直接參考。不過(guò)，“三言”中的兩兩對偶有些分散，“二拍”改創(chuàng )以后，體例上顯得更加緊湊。盡管“三言”的題目對仗工整，且題材相應，比如《鈍秀才一朝交泰》與《老門(mén)生三世報恩》都是寫(xiě)科舉考試遭際，而《羊角哀舍命全交》與《吳保安棄家贖友》均寫(xiě)友誼題材;但卻是出現在兩篇單列、相鄰的故事上，實(shí)系兩個(gè)故事、兩個(gè)題目的外在特征�！岸摹眲t采用每篇小說(shuō)一個(gè)對偶題目，題目彰顯的是同一主題、同一故事的內在特征，顯得十分醒目，更加具體。凌曝初《拍案驚奇凡例》五則的第一則即言他于此一體例上的創(chuàng )作:“每回有題，舊小說(shuō)造句皆妙，故元人即以之為劇。今《太和正音譜》所載劇名，半猶小說(shuō)句也。近來(lái)必欲取兩回之不作者，比而偶之，遂不免竄削舊題，亦是點(diǎn)金成鐵。今每回用二句自相對偶，仿《水滸》、《西游》舊例�！绷枋嫌诖藳](méi)有直接談到欲突破馮夢(mèng)龍的“三言”體例，而是說(shuō)自己每回用兩句比偶作題，是仿《水滸傳》、《西游記》的“舊例”。這可能是由于凌曝初與馮夢(mèng)禎少年交游情誼，③所以不明言“三言”創(chuàng )作中“必欲取兩回之不作者，比而偶之”的“點(diǎn)金成鐵”的做法。
三、文學(xué)生態(tài)中士商互動(dòng)與儒學(xué)民間化
在明清之際時(shí)段開(kāi)端的中晚明，世風(fēng)、士風(fēng)出現某種轉向，這在文士獨特而敏感的內心世界掀起狂瀾。尤其是處于下層的市井文人，在科舉之途擁堵、仕途飛黃騰達夢(mèng)想難以實(shí)現，因而長(cháng)期沉淪下層的嚴酷現實(shí)世相而前，他們開(kāi)始猶豫糾結，徘徊觀(guān)顧，甚至轉身毅然走向藝術(shù)創(chuàng )作，將內心長(cháng)期沉積的抑郁不平，將社會(huì )巨變所帶來(lái)的恐懼、‘謊亂與憂(yōu)思，化為筆底波瀾，用折線(xiàn)的方式隱曲表達了“心中塊壘”與“不平之鳴”。
在明清之際士商互動(dòng)的社會(huì )運動(dòng)中，人們的審美趣好也日益出現趨俗化，大量小說(shuō)戲曲獲得刊刻。不少文人學(xué)士步入商途，賣(mài)文賣(mài)畫(huà)，出入于商人會(huì )館;一部分富有而具備很高文化素養的商人開(kāi)始刊刻文學(xué)作品，與文人詩(shī)酒酬唱，文人與商人兩個(gè)階層間的社會(huì )流動(dòng)越來(lái)越頻繁而日常。 文人出入于市井，創(chuàng )作商賈作品，向商人世界滲透，顯示了儒學(xué)民間化進(jìn)程，彰顯了儒學(xué)入世品格的某些真實(shí)而相，士人形象不再純粹，不再是千篇一律風(fēng)花雪月式的雅致風(fēng)流，也不再是寒窗苦讀、削切直諫及家國情仇式的“高大上”，也開(kāi)始出現矮化、市井化趨勢。另一方而，商人創(chuàng )作詩(shī)文和通俗文學(xué)，刊刻自己和文人的作品，染指文人墨客的詩(shī)酒風(fēng)流，客觀(guān)上拓新了文學(xué)領(lǐng)域，推動(dòng)了文學(xué)傳播，他們也終于開(kāi)始在意識形態(tài)領(lǐng)域公開(kāi)表達與自己經(jīng)濟實(shí)力相對應的權力要求了。
總之，明清文學(xué)生態(tài)中出現的通俗文學(xué)創(chuàng )作的文人化與文學(xué)題材的商人化現實(shí)，構成觀(guān)察明清之際儒學(xué)轉向的一個(gè)視角。
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