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語(yǔ)文學(xué)科辨別新課改模式論文
一、對語(yǔ)文學(xué)科的辨別
語(yǔ)文學(xué)科實(shí)際上就是工具性與人文性相統一的學(xué)科。語(yǔ)文在我們的日常生活中無(wú)處不在,我們的衣食住行和人際交往中都要用到語(yǔ)文,語(yǔ)文無(wú)處不在。從而把語(yǔ)文作為工具的話(huà),我們是不能離開(kāi)它的,它會(huì )在每時(shí)每刻都在我們的身邊。而作為人文性,我們的一切都需要有一定的文化,而這些文化都需要我們用語(yǔ)言和文字把它給表現出來(lái),表現得過(guò)程中就需要更多的技巧,而這些技巧就需要我們的文字功底和說(shuō)話(huà)水平,這些都需要語(yǔ)文,所以說(shuō)呂叔湘先生對語(yǔ)文的解釋是正確的,也是恰到好處的,這也是對我們的大語(yǔ)文的一種最完整概括。我們今天通常所談的語(yǔ)文,實(shí)際上是一種狹隘的語(yǔ)文觀(guān),就是我們所說(shuō)的人在求學(xué)階段的語(yǔ)文課。這種語(yǔ)文課,人們大多數都認為只是教學(xué)生讀書(shū)、識字、作文。就算是這樣狹隘的觀(guān)點(diǎn),教師都沒(méi)能真正的做到。讀書(shū),學(xué)生對知識的渴望是永無(wú)止境的,在其最初的成長(cháng)階段就需要我們的老師教其讀書(shū),比如選哪類(lèi)書(shū)讀,怎么讀,讀這類(lèi)書(shū)有什么意義,我們能從中明白怎么樣的道理,我們的生活中有沒(méi)有相同的道理,正所謂:讀、明、用。識字,從倉頡造字就開(kāi)始傳承著(zhù)中華民族的文明,而人類(lèi)只有通過(guò)不斷的接觸,不斷的認識,才能把我們所知道的用文字記錄下來(lái),這一切都需要我們對民族的文字進(jìn)行認識,能準確的認識,并能準確的讀出來(lái),更能正確的書(shū)寫(xiě)出來(lái),正所謂:識、讀、寫(xiě)。作文,在我們明白了道理,在正確識字的基礎上,就需要就某一觀(guān)點(diǎn),表達認識,這時(shí)就會(huì )用文字把思想表達出來(lái),這就是所謂的作文,但是這種表達,有對問(wèn)題的膚淺認識和深度認識,這也就是作文的優(yōu)劣。高中的語(yǔ)文課,是學(xué)生成長(cháng)到一定的階段后的一個(gè)必要補充。在這個(gè)階段,教師需要對其學(xué)習進(jìn)行必要的引導,我不只是教其讀書(shū)、識字、作文,還更應該教其做人的道理。
二、對課程改革的理解
第一,新課程的課程目標新,它體現了時(shí)代性和基礎性,改變了過(guò)去繁、難、偏、舊的問(wèn)題,新課程要求高中要“適應時(shí)代的需求,調整課程內容和目標,變革學(xué)習方式和評價(jià)方式,構建具有時(shí)代性、基礎性和選擇性的高中語(yǔ)文課程!睆亩岢隽恕爸R和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”三維目標。
第二,新課程的課程設計有了變化,高中課程運用模塊教學(xué)。我們不管學(xué)生層次好壞,都用統一的教學(xué)模式,這對學(xué)生的發(fā)展不利。而新課程對不同層次的學(xué)生對應有不同種類(lèi)的教材,這將有利于我們對不同層次的學(xué)生進(jìn)行分散教學(xué),這在很大程度上促進(jìn)了學(xué)生在今后的發(fā)展。
第三,新課程在內容上有許多新的變化。在必修中更注重對學(xué)生的人文精神的培養,更注重學(xué)生去接受古人思想的熏陶,去了解中華幾千年的文明。在選修中更注重分版塊的對學(xué)生進(jìn)行知識的擴展,回歸大語(yǔ)文。
第四,新課程的課程實(shí)施肯定有新的變化。作為傳統的知識傳授者,教師是知識的灌輸者,學(xué)生是知識的接受者,教師掌握課堂的主宰權,嚴格控制和監督學(xué)生進(jìn)行學(xué)習,教學(xué)以知識傳授為宗旨,學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等不太受教師的關(guān)注。然而,新課改要求教師不再是信息的主要傳播者,而應該把形成學(xué)生正確的學(xué)習態(tài)度、方法及較高的遷移能力作為教學(xué)的主要任務(wù),要求教師把課堂還給學(xué)生,而教師只是課堂的組織者。最后,新課程的課程評價(jià),還有千萬(wàn)人心系的高考,以后會(huì )怎么考,考什么,這才是大家比較關(guān)注的問(wèn)題。
三、對課堂教學(xué)模式追求
過(guò)去的課堂上,教師是課堂的主宰者,學(xué)生是知識的被動(dòng)接受者。而從課改啟動(dòng)以來(lái),課堂由教師的主宰變成了學(xué)生學(xué)習的重要場(chǎng)所,F在的課堂上教師只是課堂的組織者、引導者、合作者,學(xué)生才是學(xué)習的主體,教師通過(guò)自己的組織、引導和學(xué)生合作,使學(xué)生成為學(xué)習的探索者、實(shí)踐者,只有這樣才能打破沉悶的學(xué)習氛圍,激發(fā)學(xué)生的主體意識,真正給課堂帶來(lái)了活力,F在的語(yǔ)文課堂,和原來(lái)相比,學(xué)生自主合作探究的時(shí)間明顯的增多了,學(xué)生樂(lè )于學(xué),教師也輕松樂(lè )于教了,課堂學(xué)習再也不會(huì )成為枯燥無(wú)味的過(guò)程,而是一種充滿(mǎn)著(zhù)創(chuàng )造激情和人性光輝的交流了。新課程倡導民主、開(kāi)放、科學(xué)的課程理念,所以教師不能只成為課程實(shí)施中的執行者,而教師更應成為課程的建設者和開(kāi)發(fā)者。由于過(guò)去語(yǔ)文課程編制中的既定性、凝固性和閉鎖性,教師只能是消極、被動(dòng)的忠實(shí)執行者,對教科書(shū)的自主選擇和重組的可能性極小。而今,在新課標的引導下,語(yǔ)文教師的教學(xué)創(chuàng )造精神將隨著(zhù)新課程的成長(cháng)而得到充分的釋放,從而升華為與學(xué)生共建課程的主體。
第一,教師可對教科書(shū)做出適當的“裁減”,根據本地、本校、本班的實(shí)際情況進(jìn)行取舍增刪,依據學(xué)生的興趣、愛(ài)好和個(gè)性化選擇來(lái)拓寬語(yǔ)文課程的內涵和外延。
第二,語(yǔ)文教師應突破課堂教學(xué)的自閉性,自動(dòng)建構與社會(huì )、世界和日常生活的廣泛聯(lián)系,從而使有字之書(shū)和鮮活的現實(shí)同化為充滿(mǎn)生機的統一體,使母語(yǔ)課程得天獨厚的資源優(yōu)勢得到充分的發(fā)揮。
第三,語(yǔ)文教師要努力優(yōu)化教學(xué)流程,使每個(gè)教學(xué)環(huán)節都充滿(mǎn)生機和活力。教師在課程實(shí)施中應為學(xué)生的審美鑒賞留下廣闊的想象空間,為其個(gè)性化的課程體驗鋪設多種路向,從而點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng )意閱讀、創(chuàng )意聽(tīng)說(shuō)和創(chuàng )意寫(xiě)作的內驅力。
四、對學(xué)生觀(guān)念的轉變
從教師與學(xué)生的關(guān)系看,新課程要求教師是學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者。這就要求教師從過(guò)去僅作為知識傳授者這一傳統角色中解放出來(lái),促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和諧健康發(fā)展。
第一,現代科學(xué)知識量多且發(fā)展快,教師要在短短的幾年學(xué)校教育時(shí)間里把所教學(xué)科的全部知識傳授給學(xué)生已不可能,而且也沒(méi)有這個(gè)必要,教師作為知識傳授者的傳統地位被動(dòng)搖了。
第二,教師作為學(xué)生惟一知識來(lái)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖。學(xué)生獲得知識信息的渠道多樣化了,教師在傳授知識方面的職能也變得復雜化了,不再是只傳授現成教科書(shū)上的知識,而是要指導學(xué)生懂得如何獲取自己所需要的知識,掌握獲取知識的工具以及學(xué)會(huì )如何根據認識的需要去處理各種信息的方法。
總之,教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務(wù)和目的,再也不能把主要精力放在檢查學(xué)生對知識的掌握程度上,而應成為學(xué)生學(xué)習的激發(fā)者、輔導者、各種能力和積極個(gè)性的培養者,把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上,從而真正實(shí)現“教是為了不教”。這也強調教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展過(guò)程,教師不再是課程的忠實(shí)實(shí)施者和知識的壟斷者,而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者,這種情況下教師的個(gè)人知識也被激活,師生互動(dòng)產(chǎn)生新知識的比重將大大增加。從而讓學(xué)生成為課堂的真正主人。
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