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淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征論文（通用6篇）
在學(xué)習和工作的日常里，大家都接觸過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。那么你有了解過(guò)論文嗎？下面是小編幫大家整理的淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征論文，歡迎大家分享。
淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征論文 篇1
舞蹈是一門(mén)不能脫離生活實(shí)際的藝術(shù)，社會(huì )生活一直都是客觀(guān)存在的實(shí)體，以下是小編搜集整理的一篇探究舞蹈藝術(shù)審美特征的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要：舞蹈作為人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式，主要通過(guò)肢體語(yǔ)言與變換的節奏進(jìn)行美的綻放。舞蹈審美作為評判一部作品好壞的重要標準，在舞蹈藝術(shù)長(cháng)期發(fā)展中逐漸形成了不同形式的審美特征。本文結合舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，從中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展、舞蹈審美以及審美特征進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探究和闡述。
關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);審美特征;技藝欣賞
舞蹈作為人類(lèi)生命最活躍、最重要、最充分的情緒表現形式，有著(zhù)悠久的歷史;它展現了人類(lèi)在肢體運動(dòng)時(shí)的藝象美。所謂的藝象美是作品中由視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、想象或者審美意象整合的多層次總體，也就是西方國家說(shuō)的藝術(shù)本體。舞蹈作為人類(lèi)生命周期的濃縮，從審美特征來(lái)看，它不同于其他藝術(shù)。在日常生活中，通過(guò)分析舞蹈作品的審美特征，在掌握審美特性的同時(shí)，對提高欣賞水平和舞蹈審美有很大作用;同時(shí)，它也是提高舞蹈欣賞技巧與藝術(shù)修養的基礎條件。
1、中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展與舞蹈審美
舞蹈作為一門(mén)表演藝術(shù)，有著(zhù)悠久的歷史淵源。從中國舞蹈發(fā)展來(lái)看，不管歷史怎樣發(fā)展，舞蹈始終都被作為文化現象傳承、發(fā)展。隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，它的內容在不斷豐富與充實(shí)，到了明清時(shí)期，它已經(jīng)作為獨立的藝術(shù)形式，從戲曲中分離出來(lái)，逐漸成為憑借身體就能反映精神世界和現實(shí)生活的人文藝術(shù)。中國當代舞蹈大多是專(zhuān)業(yè)的舞蹈作品，隨著(zhù)舞蹈多元化的推進(jìn)，舞蹈藝術(shù)迎來(lái)了嶄新的發(fā)展機遇，不僅從觀(guān)賞方面，從專(zhuān)業(yè)角度來(lái)看也取得了很大的發(fā)展，還出現了專(zhuān)業(yè)的舞蹈培訓學(xué)校。在漫長(cháng)的歷史演變中，舞蹈藝術(shù)不僅越來(lái)越豐富多彩，同時(shí)也推動(dòng)了文化繁榮的進(jìn)程。人類(lèi)作為舞蹈藝術(shù)的主體，它不僅表現在舞蹈藝術(shù)形式，還包括藝術(shù)體操、武術(shù)競技等方面，通過(guò)多種形式打造舞蹈美感。人體動(dòng)作變換作為整個(gè)舞臺表演的關(guān)鍵，只要賦予了形象特征與社會(huì )功能，就會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)不同的感受。通常雜技需要表演者擁有超強的意志與熟練的技巧，再通過(guò)高難度動(dòng)作展現藝術(shù)美。而舞蹈不僅是動(dòng)作與動(dòng)作的堆砌，同時(shí)它還承載著(zhù)對應的文化精神與動(dòng)人情感，在世界萬(wàn)物好與壞都表現出來(lái)的過(guò)程中，給予一定的審美評價(jià)，同時(shí)這也是震撼心靈的一方面。在舞蹈表演中，它遵循一定的規律，節奏作為舞蹈藝術(shù)的關(guān)鍵部分，在造型、節奏的雙重潤色下會(huì )顯得更加流暢、自然。另外，舞蹈藝術(shù)每次變換都會(huì )根據必然性、連接性，在整體感覺(jué)的引導下帶給觀(guān)眾不一樣的感受。在這過(guò)程中，舞蹈語(yǔ)言讓舞蹈形象更加生動(dòng)，從而也就形成了獨特的美感�？傮w來(lái)講，舞蹈審美與舞蹈本身是相得益彰、相輔相成的，在技藝性、抒情性、獨創(chuàng )性的影響下更加精密，再綜合匯總成舞蹈。而利用審美特征發(fā)現舞蹈本質(zhì)就是考驗藝術(shù)形式的一種方法。
2、舞蹈藝術(shù)的審美特征
(1)舞蹈源于生活又高于生活
舞蹈是一門(mén)不能脫離生活實(shí)際的藝術(shù)，社會(huì )生活一直都是客觀(guān)存在的實(shí)體。社會(huì )多樣性、人類(lèi)生活狀態(tài)都為其提供了豐富的素材，并且為舞蹈藝術(shù)提供了多樣的表現形式。在舞蹈操作中，它根據一定的社會(huì )現象，展現生活中的美、善、真，在這些現象統一歸納后，再形成優(yōu)秀的舞蹈作品，用舞蹈藝術(shù)獨特的魅力激勵人、感染人、啟發(fā)人，不管什么形式的舞蹈，都具有源于生活又高于生活的本質(zhì)。例如：《洗衣舞》就是一部典型的舞蹈，通過(guò)藏族人民傳統歌舞，展現出情同手足、軍民團結的精神;同時(shí)它還將民歌與踢踏舞聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對生活小故事美化、提煉、加工形成。它的主要情節是：一群到河邊背水的藏族姑娘，遇到了要到河邊洗衣服的解放軍戰士;于是這群姑娘用計策將戰士要洗的衣服騙過(guò)來(lái)，并且洗的干干凈凈，當這些戰士回路，發(fā)現這一現象，急中生智幫藏族姑娘挑水的情景。整個(gè)舞蹈一直擔著(zhù)水桶往前跑，藏族姑娘拿著(zhù)喜好的衣服在后面追的活潑、生動(dòng)的場(chǎng)面結束。這段《洗衣舞》不僅代表了居民日常生活，也有很多感人至深、寓意深遠的地方。由于取材新穎、結構簡(jiǎn)潔、立意深遠，從創(chuàng )作到現在一直被廣大民眾喜愛(ài)。這種源于生活高于生活的審美特征賦予了作品獨立可行的空間，不管在主題，還是在題材上都展現了與眾不同的一面，它要求作者緊緊圍繞藝術(shù)構思的`創(chuàng )新點(diǎn)，而不是一味向觀(guān)眾展現舞蹈形象。因為創(chuàng )新點(diǎn)一直是藝術(shù)作品永存的條件，在得到肯定與欣賞的過(guò)程中，得到美的享受。從舞蹈本質(zhì)來(lái)看，美感主要存在于自主創(chuàng )作中;而所謂的新作品，不僅要在意料之內，更要在情理之中，人類(lèi)在很大程度上都會(huì )對創(chuàng )新的物質(zhì)產(chǎn)生美感。作品主題思想作為整個(gè)藝術(shù)美感的源泉，創(chuàng )作手法必須真實(shí)動(dòng)人，在藝術(shù)創(chuàng )新中進(jìn)一步演繹作品。如：《荷花舞》作為廣受舞蹈家喜愛(ài)的作品，之所以獲得這樣大的成功，主要原因是它為觀(guān)眾帶來(lái)了美感與新意，在創(chuàng )作初期，舞蹈家受到“蓮花燈”的啟發(fā)，從而在藝術(shù)形象上也進(jìn)一步創(chuàng )造和加工，不管是內質(zhì)還是形象上，都發(fā)生了很大的變化，讓觀(guān)眾在欣賞中產(chǎn)生共鳴。
(2)將敘事與抒情完美的結合
古文《毛詩(shī)序》曾這樣說(shuō)過(guò)“情動(dòng)于中，行于言，言之不足，古嗟嘆，故泳歌，泳歌不足，足之蹈，手之舞也�！边@也展示出人在激動(dòng)時(shí)，會(huì )情不自禁的跳舞。舞蹈表達情感的特點(diǎn)是神行整合，用體動(dòng)展現感情，給人直觀(guān)的形象。由此可見(jiàn)，抒發(fā)情感的最好方式仍是舞蹈，它雖然沒(méi)有影視作品的臺詞與客套的語(yǔ)言敘事，但是在實(shí)際生活中經(jīng)常利用對應的場(chǎng)景和音樂(lè )敘述事件。在舞蹈藝術(shù)形式中，常用比擬、象征的手法，通過(guò)優(yōu)美、無(wú)聲的肢體語(yǔ)言展現故事情節，表達情感。而觀(guān)眾在舞蹈藝術(shù)欣賞中，也通過(guò)對表演者舞蹈旋律、舞姿的感悟，充分展現想象力，掌握故事情節，體會(huì )舞蹈蘊涵的感情。如：芭蕾舞的代表作《天鵝湖》，在這部作品中，起初王子與天鵝相遇是一段古典的雙人芭蕾，通過(guò)表演者面部表情和肢體動(dòng)作極其細膩、巧妙的展現了奧杰塔從提防、恐懼心理到信賴(lài)放心的心理轉變，最后萌發(fā)愛(ài)情的轉化過(guò)程。在這段舞蹈中，沒(méi)有語(yǔ)言描述與臺詞，但是卻將主人公情感描繪得淋漓盡致。
(3)虛擬象征的審美特征
舞蹈作為生活現象的概括，它不是直觀(guān)的紀事，而是將虛擬象征作為藝術(shù)表現形式，進(jìn)一步展現審美特征。在舞蹈表演過(guò)程中，通過(guò)舞蹈人員姿態(tài)、身體動(dòng)作代替語(yǔ)言，從而進(jìn)一步反映思想情感、展現故事情節。因此，不了解審美特征，就會(huì )讓剛接觸舞蹈的人員展現出“看不懂”的感覺(jué)。在舞蹈劇中，通過(guò)舞姿與情感動(dòng)作，用屈指可數的方式展現舞姿。例如：舞蹈家王霞主演的《金山戰鼓》，從整體來(lái)看，它是一部展現情感的作品，但是也有一些部分是紀事的環(huán)節。當表演人員站在鼓上查探軍情，不幸中箭時(shí)，表演人員用手緊緊的捂著(zhù)胸口，在鼓面做后橋動(dòng)作，并且逐步形成拱形，最后從鼓上滾下來(lái)。在這段舞蹈設計中，主要以抒情為體裁，在直觀(guān)紀事的過(guò)程中，展現受傷疼痛的場(chǎng)面，再將細節放大，展現人物形象，達到主觀(guān)紀事、虛擬象征兩者結合的效果。
(4)技藝與綜合的審美特征
技藝性作為舞蹈藝術(shù)完成蛻變的核心因素，舞蹈演繹的內容必須在神話(huà)傳說(shuō)與日常生活的基礎上，它的主題心理是完成高難度的技藝。通常，多圈旋轉、跳躍都是高難度的動(dòng)作，在體現技藝性的同時(shí)，必須根據舞蹈動(dòng)作的軟軟性進(jìn)行。舞蹈不僅是一種文化形式、一門(mén)藝術(shù)，更代表著(zhù)一個(gè)民族與國家的特征，所以它具有廣闊的演繹范圍和創(chuàng )造區域。而舞蹈審美作為一個(gè)多元化、多層次的過(guò)程，如果只依靠審美特征很難完成，所以必須結合多種形式展現藝術(shù)美。
3、結束語(yǔ)
舞蹈藝術(shù)作為一種鮮明的表現形式，它擁有獨特的審美特點(diǎn)。在實(shí)際生活與學(xué)習中，我們必須根據審美特征，從各方面提高藝術(shù)修養與舞蹈藝術(shù)。
參考文獻：
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淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征論文 篇2
摘 要：舞蹈是八大藝術(shù)之一，以有節奏的動(dòng)作為主要表現手段的藝術(shù)形式，因而與音樂(lè )藝術(shù)有著(zhù)極為密切的聯(lián)系。舞蹈藝術(shù)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，有著(zhù)多方面的審美特征。舞蹈以?xún)?yōu)美多姿的形體動(dòng)作為語(yǔ)言，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都向人們表達了豐富的感情;舞蹈是塑造形象的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都體現著(zhù)多樣的形象特征;舞蹈是反映生活的生動(dòng)表現，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都表現出社會(huì )生活的獨特視角;舞蹈是音樂(lè )形象的外在體現，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都充斥著(zhù)音樂(lè )的節奏和韻律;舞蹈是內涵豐富的表達藝術(shù)，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都當作是豐富內涵的具體表達。
關(guān)鍵詞：舞蹈;審美特征;藝術(shù)探析
舞蹈是八大藝術(shù)之一，是一種以有節奏的動(dòng)作為主要表現手段的藝術(shù)形式，因而與音樂(lè )藝術(shù)有著(zhù)極為密切的聯(lián)系。舞蹈藝術(shù)是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，有著(zhù)多方面的審美特征。舞蹈是藝術(shù)中的特殊種類(lèi)，它與音樂(lè )、美術(shù)等藝術(shù)都有著(zhù)密切的聯(lián)系，舞蹈配以音樂(lè )的節奏和韻律，以各式各樣的舞蹈動(dòng)作表達著(zhù)它極其豐富的內涵與情感，塑造了許多藝術(shù)形象，反映了多彩的社會(huì )生活。人們通常通過(guò)舞蹈欣賞來(lái)認識舞蹈藝術(shù)。舞蹈欣賞，就是觀(guān)眾通過(guò)舞蹈作品中所塑造出的藝術(shù)形象，從而思考和感受舞蹈藝術(shù)中表達出來(lái)的人物的思想情感以及舞蹈藝術(shù)氛圍下所反映的各種社會(huì )生活，舞蹈欣賞還體現了了舞蹈作者對生活的審美與評價(jià)。舞蹈是一種藝術(shù)，但它對于人們來(lái)說(shuō)并不是那么的“不可親近”，反而是很容易為人們所欣賞和體驗的。人們往往會(huì )在舞蹈欣賞中將舞蹈藝術(shù)內容和思想與自身生活體驗聯(lián)系起來(lái)，從而容易在情感上引起人們的共鳴，并且能夠激發(fā)人們的某些相關(guān)的思維活動(dòng)。人們在這些不斷被激發(fā)出來(lái)的思維以及想象中不斷地豐富和補充著(zhù)舞蹈作品的藝術(shù)形象，在一定主觀(guān)程度上使其藝術(shù)形象更為生動(dòng)鮮明、更為完整豐富。因此，舞蹈是以?xún)?yōu)美多姿的形體動(dòng)作為語(yǔ)言，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都向人們表達了豐富的感情;舞蹈是塑造形象的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都體現著(zhù)多樣的形象特征;舞蹈是反映生活的生動(dòng)表現，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都表現出社會(huì )生活的獨特視角;舞蹈是音樂(lè )形象的外在體現，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都充斥著(zhù)音樂(lè )的節奏和韻律;舞蹈是內涵豐富的表達藝術(shù)，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都當作是豐富內涵的具體表達。
一、舞蹈藝術(shù)是優(yōu)美多姿的形體語(yǔ)言
舞蹈藝術(shù)以?xún)?yōu)美多姿的形體動(dòng)作為語(yǔ)言，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都向人們表達了豐富的感情。舞蹈，是一種形體動(dòng)作、肢體語(yǔ)言的表達，而所謂舞蹈語(yǔ)言通常就是指一些有節奏韻律和有組織變化的人體動(dòng)作和姿態(tài)。舞蹈與其他借助外在道具和環(huán)境的藝術(shù)種類(lèi)不一樣，舞蹈的表現手段主要是人體及人的動(dòng)作、表情本身，是舞蹈演員所表達的舞蹈語(yǔ)言。因此舞蹈的動(dòng)作姿態(tài)是優(yōu)美的，其中包含多種多樣的思想內容和內涵，而且在不同的觀(guān)眾眼中舞蹈具有不同的審美特征，舞蹈語(yǔ)言有著(zhù)自己獨特的表達方式。
舞蹈語(yǔ)言具有流動(dòng)性，舞蹈藝術(shù)是美的藝術(shù)。舞蹈的動(dòng)作即舞蹈語(yǔ)言是由一系列有節奏和情感的動(dòng)作集中展現的，與音樂(lè )一樣是極具流動(dòng)性的，因為舞蹈語(yǔ)言不可能只停留在某一個(gè)動(dòng)作上面，這對于舞蹈的完整性和表達性是相悖的。因此，舞蹈語(yǔ)言舞蹈動(dòng)作是具有流動(dòng)性的，是一種自然流暢的美。
人的肢體語(yǔ)言往往是為了表達各種情感和需要，在舞蹈藝術(shù)中，人的情感會(huì )自然地通過(guò)演員的動(dòng)作和姿態(tài)流露出來(lái)。舞蹈還是表情藝術(shù)，它通過(guò)或剛或柔或收或舒的優(yōu)美動(dòng)作來(lái)表達對生活的態(tài)度，傳達深刻的思想情感，展現藝術(shù)形象的特定性格和心理活動(dòng)。而這就是舞蹈藝術(shù)最基本的審美特征。
例如古典芭蕾舞臺劇經(jīng)典中的經(jīng)典《天鵝湖》，便是以芭蕾舞的曼妙動(dòng)作為語(yǔ)言，表達了故事的跌宕起伏和深刻思想情感�！短禊Z湖》配以節奏不一的音樂(lè )為我們講述了一個(gè)純潔感人的'愛(ài)情故事，奧杰塔公主純潔的內心世界和齊格費里德王子的陽(yáng)光活力都為這個(gè)舞蹈表演帶來(lái)了別人的柔情和優(yōu)美�！短禊Z湖》是芭蕾舞的經(jīng)典劇目，又芭蕾舞又是舞蹈中動(dòng)作極為溫婉優(yōu)美的舞種之一。姿態(tài)優(yōu)美的芭蕾舞步以及純潔感人的故事內容，這兩者結合在一起就為觀(guān)眾奉上了一出優(yōu)美感人的視覺(jué)盛宴。
二、舞蹈藝術(shù)是塑造形象的動(dòng)態(tài)藝術(shù)
舞蹈藝術(shù)是塑造形象的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，每一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)都體現著(zhù)多樣的形象特征。舞蹈是靠舞蹈演員的動(dòng)作姿態(tài)以及微妙的表情來(lái)塑造藝術(shù)形象的。舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言是具有流動(dòng)性的，而這種流動(dòng)性為舞蹈中的藝術(shù)形象的塑造創(chuàng )造了可能性，也使得舞蹈藝術(shù)更趨于完整。舞蹈中的藝術(shù)形象的塑造是整個(gè)舞蹈思想內容和情感的關(guān)鍵，是人們欣賞舞蹈的根本目的之一，也是整個(gè)舞蹈藝術(shù)的重要表達內容。而舞蹈藝術(shù)形象塑造的成功是舞蹈動(dòng)態(tài)動(dòng)作語(yǔ)言的完整表達，而舞蹈動(dòng)態(tài)動(dòng)作語(yǔ)言的完整表達是依靠舞蹈動(dòng)作的流動(dòng)性來(lái)完成的，這就是“動(dòng)態(tài)”的舞蹈藝術(shù)。
舞蹈藝術(shù)是塑造形象的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)通過(guò)舞蹈演員的一系列的連貫的有組織有節奏的動(dòng)作塑造一定的藝術(shù)形象，這個(gè)藝術(shù)形象是舞蹈動(dòng)作的表達內容之一，是舞蹈藝術(shù)的中心思想和情感的凝聚。舞蹈藝術(shù)的根本目標之一就是根據舞曲的內容伴隨著(zhù)音樂(lè )而塑造出不同的藝術(shù)形象，并賦予其藝術(shù)形象以鮮活，從而使觀(guān)眾的欣賞舞蹈的過(guò)程中在欣賞這些栩栩如生的人物形象的過(guò)程中獲得來(lái)自?xún)刃摹?/p>
淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征論文 篇3
人類(lèi)社會(huì )一項重要的文化教育內容就是藝術(shù)教育，高校通過(guò)藝術(shù)教育可以培養和提升大學(xué)生的藝術(shù)素養和綜合素質(zhì)，它是高校教育的重要組成部分，很多高校都開(kāi)設舞蹈藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。教師要重視舞蹈藝術(shù)教學(xué)，改革和創(chuàng )新教學(xué)方法，按照舞蹈藝術(shù)的特征和功能設計教學(xué)方案，使課堂達到預期的教學(xué)目標，使大學(xué)生的情感更加高尚，內心世界更加豐富，也有助于大學(xué)生心靈的陶冶和健全人格的塑造，達到素質(zhì)教育和審美教育的目的。
一、舞蹈藝術(shù)概述
舞蹈藝術(shù)的歷史非常久遠，群眾基礎非常廣泛，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(cháng)的歷史，通過(guò)演變，形成了現代舞、民族舞、古典舞、爵士、芭蕾和街舞等豐富的舞蹈種類(lèi)。這些舞蹈的編排方式和演繹風(fēng)格不同，但是有一點(diǎn)是相同的，就是通過(guò)人體動(dòng)作傳遞舞蹈作品的主題，表達舞蹈作品的感情，使觀(guān)眾的情感得到升華，具有深刻的審美藝術(shù)特征。舞蹈藝術(shù)的審美構成要素包括舞蹈內容、舞蹈形式和舞蹈情感。其中舞蹈內容包括舞蹈題材、舞蹈主題和舞蹈意蘊；舞蹈形式包括人體、舞蹈動(dòng)作和舞蹈語(yǔ)言。
舞蹈藝術(shù)的特別之處在于舞蹈藝術(shù)和其他藝術(shù)形式的聯(lián)系非常緊密，對各種不同的藝術(shù)精華進(jìn)行吸收，但是舞蹈藝術(shù)卻不同于其他藝術(shù)形式。在現代社會(huì )舞蹈藝術(shù)已經(jīng)成為一道獨特的風(fēng)景，各種文藝晚會(huì )、企業(yè)宣傳、婚慶等領(lǐng)域都會(huì )運用舞蹈藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)工作者以自己獨特的視角關(guān)注這個(gè)現實(shí)的世界，從中獲取靈感，創(chuàng )作和編排舞蹈，直至形成完整的舞蹈形式，為物質(zhì)世界增添美感。
二、舞蹈藝術(shù)的審美特征
舞蹈藝術(shù)的審美特征比較豐富，可以給觀(guān)眾帶來(lái)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的享受，同時(shí)情感上也能得到熏陶。對舞蹈藝術(shù)審美特征的分析有助于觀(guān)眾提高對舞蹈作品的鑒賞水平。以下主要探析舞蹈藝術(shù)的審美特征。
�。ㄒ唬┪璧杆囆g(shù)具有較強的動(dòng)作性。舞蹈藝術(shù)可以通過(guò)舞者的面部表情和肢體動(dòng)作展示舞蹈作品的情感，是一種特殊的情感表達方式。舞蹈藝術(shù)的展開(kāi)需要人聲伴奏或樂(lè )器伴奏，舞蹈的藝術(shù)表現方式就是各種不同的肢體動(dòng)作。因此舞蹈動(dòng)作和步伐的挑選和編排非常重要，在編排時(shí)要選擇美感較強，能夠傳達內心情感和審美氣息的動(dòng)作，通過(guò)富含思想和情感的優(yōu)美動(dòng)作創(chuàng )造和展示生活中美好的氣息。大部分舞蹈動(dòng)作來(lái)源于人的自然動(dòng)作，同時(shí)也包括對植物形態(tài)和動(dòng)物動(dòng)作的模仿。舞蹈動(dòng)作性藝術(shù)性較強，如果只是簡(jiǎn)單的動(dòng)作模仿并不能真正形成具有較強美感的藝術(shù)動(dòng)作。舞蹈藝術(shù)需要生動(dòng)、規范的舞姿，對動(dòng)作有更高的要求，通過(guò)一系列相互配合的動(dòng)作表達鮮明的形象，通過(guò)故事情節的發(fā)展使感情得到傳遞�？傊�，舞蹈最重要的藝術(shù)特征就是動(dòng)作性較強，觀(guān)眾可以直觀(guān)地感受到舞蹈藝術(shù)之美。
�。ǘ┪璧杆囆g(shù)具有較強的時(shí)空性。人體的`各種優(yōu)美動(dòng)作和線(xiàn)條造型構成舞蹈藝術(shù)之美，因此舞蹈藝術(shù)具有較強的時(shí)空感。時(shí)空感屬于流動(dòng)的三維立體形態(tài)，具體表現是在時(shí)間的長(cháng)河中流動(dòng)，在舞蹈上找尋更大的展現空間。只有具備一定的空間條件，舞蹈家才能有一定的舞蹈活動(dòng)范圍。因為舞蹈藝術(shù)的時(shí)空性較強，因此綜合性比較強，觀(guān)眾可以通過(guò)感官感受舞蹈藝術(shù)之美，在情感上和舞蹈者形成共鳴。
�。ㄈ┪璧杆囆g(shù)的抒情性比較強。舞蹈藝術(shù)最先起源于人們的日常生活和勞作。人類(lèi)在日常生活和勞作中摻雜的豐富的情感。因此，舞蹈藝術(shù)的主要特征就是抒情性較強，可以表達人類(lèi)情感。舞蹈者通過(guò)肢體傳達語(yǔ)言，進(jìn)而抒發(fā)某種情感，可以使觀(guān)眾通過(guò)舞蹈感受到某種深刻的情感。因此舞蹈動(dòng)作不是機械化的簡(jiǎn)單動(dòng)作，其動(dòng)作的感情色彩比較濃烈。
�。ㄋ模┪璧杆囆g(shù)具有節奏性。構成舞蹈藝術(shù)的三要素包括節奏、表情和動(dòng)作。完整的舞蹈必須包括這三個(gè)要素，三者相互滲透，缺一不可。舞動(dòng)藝術(shù)的重要審美特征之一就是節奏感，因為舞蹈是在動(dòng)作、音樂(lè )和伴奏下形成的，所以動(dòng)作必須符合音樂(lè )的節奏感。
三、總結
綜上所述，舞蹈藝術(shù)是人類(lèi)藝術(shù)之一，通過(guò)動(dòng)作、表情和節奏表達舞蹈作品中蘊含的情感。因此舞蹈作品能讓舞者表達情感，讓觀(guān)眾產(chǎn)生共鳴，感受舞蹈之美。通過(guò)本文的研究，希望對舞蹈藝術(shù)的審美功能的發(fā)揮有所幫助。
淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征論文 篇4
【摘要】舞蹈藝術(shù)是現代生活中必不可少的文化資源，在當今社會(huì )人們對舞蹈所呈現的藝術(shù)效果提出了更高的要求，這就使得創(chuàng )作者應當將舞蹈藝術(shù)中的感受層面及藝術(shù)層面進(jìn)行相互融合，本文對多維視角下的舞蹈藝術(shù)創(chuàng )作審美觀(guān)進(jìn)行了分析及探究。
【關(guān)鍵詞】多維視角下；舞蹈藝術(shù)創(chuàng )作；審美觀(guān)
一、在社會(huì )角度下的舞蹈創(chuàng )作審美觀(guān)、專(zhuān)業(yè)審美與公眾審美的標準對接
�。ㄒ唬⿲徝罉藴矢咂焚|(zhì)的舞蹈作品的產(chǎn)生是經(jīng)過(guò)極其復雜的過(guò)程演變而來(lái)的，這不僅需要舞蹈創(chuàng )作者的精心編排，更需要創(chuàng )作者將舞蹈所要表達的美感與音樂(lè )進(jìn)行巧妙完美的結合，使音樂(lè )帶動(dòng)舞蹈動(dòng)作的緩緩推進(jìn)，從而使欣賞者感受到舞蹈帶來(lái)的強大震撼力，并達到其審美標準。在對舞蹈動(dòng)作進(jìn)行質(zhì)量評價(jià)時(shí)，不僅涉及專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內的專(zhuān)業(yè)性的審美角度，更涵蓋了社會(huì )上的觀(guān)賞者也就是公眾角度的審美，因此舞蹈創(chuàng )作者在進(jìn)行舞蹈編排時(shí)，需要將二者的審美標準進(jìn)行融合，使其能夠達到上述兩個(gè)角度的審美標準。
�。ǘ⿲�(zhuān)業(yè)審美專(zhuān)業(yè)審美實(shí)質(zhì)上就是以舞蹈專(zhuān)業(yè)角度出發(fā)，對舞蹈作品進(jìn)行評價(jià)。而藝術(shù)則是各類(lèi)審美活動(dòng)最生動(dòng)形象的高水品表達內容，因此藝術(shù)作品的創(chuàng )作則更加需要具有高水準，并且能夠承受的住專(zhuān)業(yè)的評價(jià)。雖然藝術(shù)表達方式存在著(zhù)多樣化特點(diǎn)，這就使得藝術(shù)美感的掌控也就存在一定的差異性，對于對于藝術(shù)作品的.審美評價(jià)環(huán)節，普遍存在著(zhù)較為一致的認知點(diǎn)，也就是藝術(shù)作品的難度系數，這就說(shuō)明舞蹈音樂(lè )的編排具有吸引人的特點(diǎn)，并且作品的動(dòng)作難度指數相對較高，如果舞者的專(zhuān)業(yè)性水平達到了一定的高度，可以以身體的律動(dòng)將想要表達的情感傳遞出來(lái)，并以音樂(lè )為背景將美感表現出來(lái)。
�。ㄈ┕妼徝拦妼徝烙捎诓痪哂袑�(zhuān)業(yè)性判斷，因此這一審美更加注重的是對舞蹈作品的美感觀(guān)賞，并在此過(guò)程中感受舞蹈者所帶來(lái)的情感內容，但是公眾審美卻可以彌補專(zhuān)業(yè)審美中的缺失性，可以與舞者進(jìn)行情感交流，并產(chǎn)生極大共鳴。在公眾審美中，舞蹈的創(chuàng )作及編排得到了觀(guān)賞者的重視并認可，這部分觀(guān)賞者對于配合舞蹈的音樂(lè )具有一定的敏感度，可以在優(yōu)美音樂(lè )的作用下體會(huì )舞蹈內涵及情感。雖然專(zhuān)業(yè)審美及公眾審美對舞蹈關(guān)注的側重點(diǎn)不同，但是為了使舞蹈作品能夠充分滿(mǎn)足二者審美需求，這就必須將舞蹈內容進(jìn)行兼容性設計，使得舞蹈元素更加豐富，在表達情感的同時(shí)將技巧體現出來(lái)，從而使得不同的觀(guān)賞者能夠感受到舞蹈作品的藝術(shù)魅力。
二、在欣賞角度下的審美觀(guān)，三層審美需求的遞進(jìn)
�。ㄒ唬┲w動(dòng)作美舞蹈美感及情感是通過(guò)肢體表達出來(lái)的，具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，是舞蹈藝術(shù)要素中最為主要的組成部分。在對舞蹈作品進(jìn)行觀(guān)察及欣賞時(shí)，就可以以動(dòng)作為出發(fā)點(diǎn)。肢體表現力在舞蹈中不僅可以作為舞蹈內容的展現，更是情感的宣泄及表達，這是一種精神文化的傳遞。舞者可以通過(guò)將動(dòng)作進(jìn)行轉變將舞蹈訴求表達的淋漓盡致，一名優(yōu)秀的舞者不僅能夠將靜態(tài)物質(zhì)進(jìn)行表達，例如：山川、河流、太陽(yáng)等，還能夠在表達舞蹈內涵時(shí)將情感變化進(jìn)行融合，使舞蹈內容更加豐富。
�。ǘ┮魳�(lè )結構美音樂(lè )在舞蹈創(chuàng )作中同樣是極其重要的，通常情況下觀(guān)賞者會(huì )被音樂(lè )帶入創(chuàng )作者設定的情境下，而結構是組成藝術(shù)主體的關(guān)鍵點(diǎn)，不管舞蹈的應用音樂(lè )背景是何種形式的，結構的合理及有效安排都會(huì )對舞蹈的完成質(zhì)量造成直接影響，優(yōu)美的音樂(lè )結構會(huì )使得舞蹈表現力更加具有觀(guān)賞性。音樂(lè )結構的創(chuàng )設主要具有以下幾個(gè)方面：第一，以舞蹈內容為主體，對音樂(lè )段落結構進(jìn)行合理性設計。舞蹈種類(lèi)的多樣化就使得音樂(lè )需求結構具有一定的差異特點(diǎn)，通常情況下只有一段形式的音樂(lè )結構對音樂(lè )內容的表達是較為單一的，不具有變化性特點(diǎn)，但是這并不會(huì )對音樂(lè )內容的傳達造成阻礙，而逐漸增加的段落式則具有一定的變化性特點(diǎn)，并且能夠將舞蹈所要敘述的故事進(jìn)行展現；第二種是對音樂(lè )旋律進(jìn)行結構設計，這是舞者情感起伏及事件陳述的牽引線(xiàn)，觀(guān)賞者可以根據旋律的變化感受到音樂(lè )主體的轉換；第三種是以情感為主線(xiàn)，將音樂(lè )結構進(jìn)行設計。舞者的情感傳遞是以音樂(lè )為基礎進(jìn)行的，音樂(lè )的變化會(huì )在一定程度上帶動(dòng)情感的強弱，使舞蹈內容更加主次分明的深入人心。
�。ㄈ┚駜群駜群瓕�(shí)際上就是觀(guān)賞者通過(guò)對舞蹈所表現出的內容進(jìn)行理解所反映出的心理認知體會(huì )，是思維及思想的能動(dòng)性表象，代表著(zhù)觀(guān)賞者對舞蹈的理解程度及精神內容的消化及領(lǐng)悟力。舞蹈創(chuàng )作及編排的合理性及細化水平、與觀(guān)眾對舞蹈內容的欣賞認知程度將會(huì )直接影響著(zhù)觀(guān)賞者獲取精神內涵的審美感受的高低。舞蹈藝術(shù)對于觀(guān)賞者的審美觀(guān)是意境三層遞進(jìn)的過(guò)程，對舞蹈內涵的感官認識更是具有一定的聯(lián)系性的。觀(guān)賞者在進(jìn)行舞蹈欣賞及觀(guān)察時(shí)，首先映入眼簾的就是舞蹈背景，其次在音樂(lè )的配合下進(jìn)入舞蹈情境中，感受舞者動(dòng)作變化所表達的內涵及情感。
三、音樂(lè )美學(xué)角度下的審美觀(guān)，三要素構建出的動(dòng)靜虛實(shí)
音樂(lè )美學(xué)在行業(yè)中的三要素的標準內容較為一致，也就是意識、行為及形態(tài)，這不僅能夠在舞蹈中得以展現，更是與音樂(lè )水平不斷進(jìn)步共同存在的，貫穿于審美始終，并且這三個(gè)要素之間是具有一定的聯(lián)系性的，可以在任何音樂(lè )形式下存在，并音樂(lè )美感傳遞出來(lái)。舞蹈藝術(shù)的表現是具有實(shí)時(shí)變化性的，在經(jīng)過(guò)幕后工作的藝術(shù)加工后，舞蹈展現內容也就得以體現，這就可以使得觀(guān)眾能夠對舞蹈藝術(shù)形成美感認知，而舞蹈的最終表現是完成創(chuàng )作及編排的過(guò)程。舞蹈形態(tài)的差異性可以使觀(guān)賞者能夠感受到不同舞蹈藝術(shù)之間所帶來(lái)的不同感受，而舞蹈的種類(lèi)是在長(cháng)期的內容及精神文化延續而來(lái)的，因此對舞蹈的審美不僅是對舞蹈本身的審美，更是對舞蹈所表達的文化內涵及精神世界的審美。三要素共同組合成的舞蹈藝術(shù)形式可以動(dòng)靜結合的將審美價(jià)值進(jìn)行體現，從而使藝術(shù)的真正魅力得以體現。
淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征論文 篇5
一、舞蹈藝術(shù)審美特征
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舞蹈通常都是具有很強的韻律性，在進(jìn)行表演的時(shí)候，通過(guò)肢體的表情、造型、舞姿手勢等，配合良好的韻律，表達人們的思想感情。欣賞舞蹈的時(shí)候，能夠從舞蹈的節奏感、協(xié)調性中體會(huì )舞蹈的韻律美，并且在和表演者進(jìn)行心靈的交流的時(shí)候，能夠增強生活的美好愿望，從而美化生活。韻律美主要是體現在舞蹈的氣息和聲韻進(jìn)行了融合，通過(guò)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行感情的依托，從而體現情感的強弱快慢、輕重緩急。韻律美貫穿在舞蹈整個(gè)過(guò)程中，對于人們的審美提高意義非凡。
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舞蹈具有很強的造型美。舞蹈主要是通過(guò)空間和時(shí)間的和諧統一來(lái)表現舞蹈的形勢。在本質(zhì)上舞蹈通過(guò)優(yōu)美的造型能夠展現良好的造型美。例如在《珊瑚舞》《千手觀(guān)音》的表演中，主要是由舞蹈者精美的造型展示舞蹈的形式。舞蹈通過(guò)美好的音樂(lè )和良好的肢體動(dòng)作，能夠展現音樂(lè )和動(dòng)作的融合，從而將舞蹈良好的表演題材進(jìn)行融合，展示出對生活的良好的愿望。舞蹈的造型美體現和諧美、對稱(chēng)美、簡(jiǎn)約美，能夠幫助觀(guān)眾進(jìn)行造型美的價(jià)值提升。
二、舞蹈藝術(shù)形式審美價(jià)值
�。ㄒ唬┪璧甘菍徝纼r(jià)值主體
在舞蹈表演過(guò)程中，表演者和觀(guān)眾都是審美價(jià)值的主體，通過(guò)主體價(jià)值標準，來(lái)衡量舞蹈形式的好壞。舞蹈的`這兩種主體形式造成了舞蹈在表演過(guò)程中應該具有很強的對應性，能夠讓觀(guān)眾和表演者在心靈感悟方面達到統一。審美價(jià)值主體之間的思想認同、氣氛渲染和情感交流，都是審美價(jià)值的進(jìn)行方向。每一種藝術(shù)價(jià)值的評價(jià)標準都是審美價(jià)值的大小，所以要加強舞蹈藝術(shù)之間的審美行為，有行為的需求者和發(fā)生者。
�。ǘ┪璧甘菍徝纼r(jià)值客體
舞蹈審美價(jià)值在主體和客體之間互相對應，在舞蹈審美價(jià)值客體中，主要是舞蹈藝術(shù)中原創(chuàng )出來(lái)的能夠被觀(guān)眾接受的對象，這種主體和客體對應的關(guān)系，能夠實(shí)現舞蹈本質(zhì)上的情感交流，幫助觀(guān)眾進(jìn)行情感的交流。在審美價(jià)值體系中，客體的中介特征會(huì )受到審美主體的影響，通過(guò)一種形式傳遞為另一種形式，能夠加強大眾對舞蹈的認同和理解。審美主要是包括潛能性、內涵性和現實(shí)性，觀(guān)眾在進(jìn)行欣賞的時(shí)候，就能夠通過(guò)舞蹈形式的觀(guān)看，掌握直觀(guān)的體態(tài)符號，直接影響審美價(jià)值的體現。舞蹈的審美形勢推動(dòng)了精神文明和藝術(shù)形式的發(fā)展，舞蹈的編排者考慮表演者和觀(guān)眾雙重作用，能夠創(chuàng )造出更加貼近生活的審美價(jià)值。
三、總結
舞蹈藝術(shù)形式在觀(guān)眾審美提高中具有先進(jìn)的意義，能夠通過(guò)肢體、語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、音樂(lè )等方面綜合配合，進(jìn)行動(dòng)作美、韻律美、造型美之間的提升，讓觀(guān)眾在觀(guān)看的時(shí)候，能夠享受到良好的審美價(jià)值。舞蹈藝術(shù)形式審美價(jià)值對于精神建設具有很重要的意義，促進(jìn)現代社會(huì )中的精神文明建設，提高居民的審美價(jià)值，更好地體會(huì )社會(huì )生活。
淺析舞蹈藝術(shù)具有的審美特征論文 篇6
[摘要]
舞蹈區別于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的最大不同點(diǎn)在于，它是以展示心靈與情感世界為宗旨的人體文化，且具有以人體本身為質(zhì)料的特性。在現象學(xué)的維度與層面上，舞蹈的審美相關(guān)于人體的存在及其游戲，其所關(guān)涉的質(zhì)料－形式、身體性及旨趣等特質(zhì)，遮蔽了舞蹈自身。舞蹈自身就是一個(gè)世界。唯有通過(guò)去蔽，通達舞蹈自身的存在，舞蹈的本性及與其相關(guān)切的、被遮蔽的世界才能得以敞開(kāi)。
[關(guān)鍵詞]
人體審美舞蹈藝術(shù)
舞蹈是人類(lèi)歷史最悠久的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，它“以人體為質(zhì)料，以動(dòng)作姿態(tài)為語(yǔ)言，在時(shí)間的流程中以占有空間的形式來(lái)表達思想與情感”。[1]情感是舞蹈的核心，舞蹈是審美情感的載體。本文基于存在論現象學(xué)的視野，對舞蹈展開(kāi)審美關(guān)切，使之去蔽，從而走向舞蹈自身的世界，顯現舞蹈藝術(shù)自身的本性。
一、人體的存在及其游戲在不同的社會(huì )歷史境域下，舞蹈的選材、表現主題及表達的思想情感等各不相同，它的存在與發(fā)生具有社會(huì )性。
舞蹈自身所持有的社會(huì )性，單從舞蹈本身，我們難以直觀(guān)。我們需將其置于特定的歷史境域中加以關(guān)照，才能獲得某種社會(huì )性。不同的舞蹈作品相關(guān)于特定歷史境域中人的物質(zhì)生活、精神狀態(tài)和技術(shù)水平。如原始舞蹈(狩獵舞、勞動(dòng)生產(chǎn)舞等)敞開(kāi)的是一個(gè)茹毛飲血，人類(lèi)與大自然、猛獸搏斗，生存條件極其惡劣的遠古時(shí)代;而盤(pán)鼓舞、巾舞等的出現則是社會(huì )安定、百姓安居樂(lè )業(yè)的社會(huì )世界的反映;軟舞、健舞及龜茲樂(lè )舞展示的乃是一個(gè)國力強盛、社會(huì )充盈、外交發(fā)達的社會(huì )世界。
在現象學(xué)的語(yǔ)境下，舞蹈的社會(huì )性受制于歷史性此在。人類(lèi)“在不同的歷史階段有著(zhù)不同的社會(huì )結構形態(tài)和不同的人的生存方式和表現樣態(tài)”。[2]舞蹈產(chǎn)生初期，自然對人的規定是絕對性的。這一時(shí)期的舞蹈(狩獵舞、勞動(dòng)生產(chǎn)舞等)一般都是對狩獵及勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程等的再現與摩仿，充滿(mǎn)著(zhù)粗獷與野性的特征�？植�、血腥、殘酷、昏暗的場(chǎng)面喻示以神的方式出場(chǎng)的自然的強大，人的微不足道及人對自然頂禮膜拜。商周時(shí)期，人的主體意識開(kāi)始生發(fā)和覺(jué)醒，人試圖沖破自然對人的規定性，人開(kāi)始思考自然及人自身。如巫舞，先前只是娛神的舞蹈，此時(shí)也成為娛人的舞蹈，并越來(lái)越看重舞蹈技藝本身。至漢，天下一統，社會(huì )穩定，反映在舞蹈上為盤(pán)鼓舞的出現，盤(pán)鼓舞的場(chǎng)面壯觀(guān)，舞蹈動(dòng)作難度高，既要掌握好力度，又要控制好身體，以達到高縱輕躡的舞蹈要求。魏晉南北朝時(shí)期，戰亂頻繁，宗教盛行，舞蹈成為宗教活動(dòng)的一個(gè)組成部分，缺乏生動(dòng)向上的氣象，舞蹈的發(fā)展趨向于形式和細部的美感，注重舞蹈的精雕細琢。工于技巧、服飾華麗、舞風(fēng)柔曼、纏綿婉轉是這一時(shí)期舞蹈的基本審美特征。
唐朝社會(huì )生產(chǎn)力空前提高，政治、經(jīng)濟、文化與外交等全面發(fā)展。舞蹈也以獨立的表演藝術(shù)形式呈現于歷史舞臺之上，既不像周代樂(lè )舞那樣依附于政治，也不像漢代舞蹈融于“百戲”。它形成了自身的分類(lèi)法，達到了高度成熟的境界。按照舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)區分，有“軟舞”、“健舞”兩大類(lèi)�！败浳琛眲�(dòng)作抒情優(yōu)美，節奏比較舒緩;“健舞”動(dòng)作矯健有力，節奏明快�！败浳琛�、“健舞”，多為獨舞或雙人舞，動(dòng)作技術(shù)水平要求頗高。唐代也是古代“燕樂(lè )”舞蹈最為繁榮的時(shí)期，“燕樂(lè )”用于宴享典禮活動(dòng)，具有娛樂(lè )欣賞和禮儀性雙重作用。此外，唐代還無(wú)所顧忌的吸收了外來(lái)舞蹈藝術(shù)的精華，如龜茲樂(lè )舞，其特色體現在體態(tài)造型上:上身裸露、豐乳細腰。自宋以降，舞蹈走上了盛極而衰的道路，越來(lái)越難以撐起獨立的旗幟，逐漸衰微，并且最終被戲曲藝術(shù)發(fā)展的潮流所吞噬。明清是不作為的時(shí)代，獨立表演性舞蹈已基本銷(xiāo)聲匿跡了。
盡管如此，舞蹈的藝術(shù)生命還沒(méi)宣告結束。其歷史性主要表現于它的具體存在形態(tài)和方式隨歷史境域的不同而呈現出異樣的風(fēng)貌。當下，舞蹈的存在形式表現為現代舞�，F今，我們把古典舞蹈作品稱(chēng)之為藝術(shù)品，這本身也是歷史性的。即古典舞蹈作品本先不是藝術(shù)品，只有當我們對其進(jìn)行審美觀(guān)照時(shí)，它才成為藝術(shù)作品。
此外，舞蹈的創(chuàng )作主體也具有歷史性。古典舞蹈分為宮廷舞蹈和民間舞蹈兩種，但對某一具體的舞蹈而言，我們不可能指出它的具體制作者。舞蹈藝術(shù)的歷史性此在在本性上規定了舞蹈作品的創(chuàng )作主體，也即說(shuō)，舞蹈的創(chuàng )作主體在時(shí)間與歷史的維度及層面上被消解了。
二、質(zhì)料、形式及其在身體游戲中的合一
在古典美學(xué)與傳統藝術(shù)理論中，一切藝術(shù)無(wú)不關(guān)聯(lián)于質(zhì)料和形式這一重要問(wèn)題。質(zhì)料和形式的問(wèn)題不僅相關(guān)于美的敞開(kāi)，還關(guān)切于物之顯現。質(zhì)料和形式這一對范疇，是藝術(shù)創(chuàng )作和審美鑒賞的概念框架和重要維度。一般而言，質(zhì)料與形式的結合，就構成了藝術(shù)品。舞蹈也不例外，它以人體為質(zhì)料，在時(shí)間的維度與層面上，以占有空間的形式實(shí)現思想與情感的通達。
舞蹈的制作過(guò)程是一個(gè)手前之物變?yōu)槭稚现锏倪^(guò)程，它相關(guān)于物之物性。舞蹈的制作起源于遠古先民與大自然、猛獸搏斗場(chǎng)面的.摹仿，在這一制作過(guò)程中，牽涉到人與物的關(guān)切�！八械乃囆g(shù)作品都離不開(kāi)物的因素，沒(méi)有物因素的藝術(shù)作品是不可能的�！边@些物因素包括狩獵過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程及部落之間相互爭奪、殺戮的場(chǎng)面以及用于摹仿這些場(chǎng)面的質(zhì)料。制作者依憑自己的閱歷基于特定的審美手段，從選材、形式、構圖等方面完成其制作。當然除了摹仿外，還融進(jìn)了制作者的想象。舞蹈作品的種類(lèi)繁多，不同的主題選擇會(huì )形成不同的舞蹈作品。但是，西方傳統美學(xué)的“質(zhì)料”與“形式”等范疇并不能有助于我們去通達作品與物性自身。
物被設置于舞蹈作品之中，這些物在進(jìn)入舞蹈作品之前，是客觀(guān)存在的對象物，即手前之物。在制作中，道具和人體等被制作者擺弄、把玩與欣賞。這時(shí)，物的對象化被消解了，物不再是手前的對象物，而是手上之物。手上之物是與此在共在之物，是人沉淪于世所關(guān)切之物。同時(shí)，手上之物是制作者的把玩之物，是供人玩賞之物。并且，物與人都被遮蔽在世界之中。進(jìn)入舞蹈作品之后的物，已成為作品，它既不同于自然物、器具，也不同于手前之物、手上之物。舞蹈作品中的物，為物性的敞開(kāi)提供了前提條件。
當然，舞蹈自身形態(tài)、構圖與觀(guān)念的新變化，都會(huì )在作品中得以表征�！拔镆愿鞣N形態(tài)存在，這些不同的物態(tài)總是以其特有的方式與人打交道，都從特定的維度去關(guān)涉物之物性。這種關(guān)涉既有遮蔽，又有顯現�！比藗冊谥谱魑璧缸髌返幕顒�(dòng)中，卻極難把握物性自身。傳統美學(xué)的質(zhì)料和形式等范疇也不能切近物性，因為“質(zhì)料和形式絕不是純然物的物性的原始規定性�！薄�3〕
三、舞蹈的審美特征及其身體性
物品、器具即器物的實(shí)用性規定了其世界是一個(gè)實(shí)用的世界，在器物實(shí)用的世界里，一切器物作為工具都為了一個(gè)目的即為人所用。一切藝術(shù)品在其起源與本性上，都與實(shí)用相關(guān)聯(lián)。這突出地表現在，原始先民的大半藝術(shù)作品都不是純粹從審美的動(dòng)機出發(fā)，而是同時(shí)想使它在實(shí)際的目的上有用，而且后者往往還是主要的動(dòng)機，審美的要求只是滿(mǎn)足次要的欲望而已。例如原始舞蹈就大體上不是作為娛樂(lè )或觀(guān)賞性之用，而是當作實(shí)用的象征和標記。當然，這關(guān)涉于人類(lèi)當時(shí)的生存狀況。
但是，縱觀(guān)舞蹈的歷史沿革，我們不難看出，其作為娛樂(lè )或觀(guān)賞性的功用愈加明顯。其審美特征具體表現在以下幾個(gè)方面:
(一)舞蹈的審美性具有以人體美為主要內容的形式美。舞蹈的形式美區別于其他藝術(shù)形式美的一個(gè)根本性的標志，是舞蹈采用有生命的、運動(dòng)中的人體動(dòng)作作為構成形式美的物質(zhì)手段。舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)造型、畫(huà)面隊形這些舞蹈形式美的要素，都是以有生命的、運動(dòng)中的人體作為質(zhì)料的。
(二)舞蹈的審美性具有直觀(guān)性的特點(diǎn)。舞蹈的藝術(shù)形象是直接為觀(guān)眾所感知的。如我們觀(guān)賞一個(gè)舞蹈作品時(shí)，人幕一拉開(kāi)，呈現在舞臺上的舞蹈隊形、畫(huà)面的不停頓流動(dòng)，隨著(zhù)音樂(lè )的旋律、節奏，一下子就通過(guò)我們的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)器官輸入人腦，形成一種舞蹈形象的表象感知。這一般不必經(jīng)過(guò)理性的思考和邏輯的判斷，就可以使我們得到美的感受。這種舞蹈自覺(jué)性，表現為一種不假思索的、立即做出的審美判斷，好像完全是一種感覺(jué)的自接反應。其實(shí)每個(gè)人的這種自覺(jué)的審美判斷都是建立在他過(guò)去審美經(jīng)驗積累的基礎上所形成的理性積累的自然結果，這也體現著(zhù)一個(gè)人的舞蹈文化素養、舞蹈審美能力和舞蹈審美水平。
(三)舞蹈的審美性具有虛擬性。由于舞蹈是以人體為主要表現工具的藝術(shù)，因而也就決定了舞蹈的審美性具有虛擬性。它以人體形式美為媒介，來(lái)抒發(fā)和傳播人的思想感情。這種形式美的表現目的完全不在于炫耀技巧，取悅觀(guān)眾，而在于完美地體現內容，并與內容構成一個(gè)有機整體，塑造出動(dòng)人的藝術(shù)形象。如果片面地追求形式美，那么勢必導致走上為藝術(shù)而藝術(shù)的形式主義邪路。舞蹈作品的核心是舞蹈形象。正是通過(guò)舞蹈形象，抒發(fā)出編導家的感情，體現出本階級、本民族、本時(shí)代的審美理想。舞蹈家在進(jìn)行創(chuàng )作時(shí)，要竭力把自己的審美經(jīng)驗和審美理想“外化”為可以感知的舞蹈形象。這個(gè)形象是動(dòng)態(tài)形象，具有二重性:
一方面它是物質(zhì)的，建立在知覺(jué)(視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué))的基礎之上;另一方面它又是虛幻的，只存在于此時(shí)此刻，轉瞬即逝，甚至在某種意義上說(shuō)它是在觀(guān)眾的接受過(guò)程中最后完成的。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結合。
(四)舞蹈的審美性具有高度的概括性與凝練性。舞蹈既然是采用人體為主要表現手段，那么就決定了舞蹈動(dòng)作必然追求高度的概括與凝練，一抬手一投足都應具有寬泛的涵義。從歷史上看，舞蹈動(dòng)作姿態(tài)大都源于生活，有著(zhù)一定的生活依據，但經(jīng)過(guò)一代代藝術(shù)家的加工提煉，寫(xiě)實(shí)的、再現性的動(dòng)作姿態(tài)逐漸演變?yōu)槌橄蟮�、表現性的符號，成為一種凝練著(zhù)民族的審美理想和審美習慣的“有意味的形式”，進(jìn)而規范化產(chǎn)生獨立的審美價(jià)值。在舞蹈創(chuàng )作中，創(chuàng )作者、表演者和成果三者都是人本身，都離不開(kāi)人體。舞蹈作品是編導和演員共同創(chuàng )造的，而每一次表演又都是演員舞蹈美的再創(chuàng )造。舞蹈中的游戲之于人是極其重要的，因為，在舞蹈審美游戲里，“人成為了自由的人和真正的人”�！�4〕在舞蹈作品中，這離不開(kāi)藝術(shù)，因為“藝術(shù)的本性是詩(shī)”�！�5〕人戲于天地間、諸神前。非本真的生活是人們生活的常態(tài)，在這種生活方式中，物之物性自身被遮蔽，人之本性偏離了人的本性生存境況。因而，人處于被束縛狀態(tài)，這些被束縛狀態(tài)涉及眾多方面與層次，人也與真正的自由相去甚遠。舞蹈就是在非本真的日常生活中，尋找自由的一種游戲方式。
四、舞蹈藝術(shù)世界及其在遮蔽中敞開(kāi)
舞蹈作品既不是純物也不是器具，而只是藝術(shù)作品自身。舞蹈作品既克服了純物的幽閉性又克服了器具的實(shí)用性。因此，舞蹈作品使世界的敞開(kāi)成為可能。藝術(shù)和真理都相關(guān)于世界的敞開(kāi)，而世界與大地之爭執是一切藝術(shù)和真理的本性前提。在現象學(xué)的視域里，大地是大地自身是作為大地的大地，世界是世界自身，也即世界之作為世界。大地是幽閉的，它孕育、化生萬(wàn)物。世界則是對大地之幽閉的一種敞開(kāi)，它使遮蔽之物得以顯現。世界與大地之爭執是藝術(shù)發(fā)生之前提和基礎。
因此，舞蹈也是在世界與大地的爭執中的一種敞開(kāi)，但其敞開(kāi)不是自然而然地完成的。世界是在遮蔽中敞開(kāi)的，世界的敞開(kāi)時(shí)常就是一種遮蔽。作為敞開(kāi)的遮蔽，在敞開(kāi)世界時(shí)又以另一種方式遮蔽了世界。舞蹈藝術(shù)也同樣關(guān)聯(lián)世界自身的敞開(kāi)與遮蔽。舞蹈藝術(shù)自身就是一個(gè)世界，一個(gè)切近世界性的世界。
世界的開(kāi)放性界定著(zhù)人類(lèi)。因此，世界的敞開(kāi)對人類(lèi)極其重要，被遮蔽的有待于敞開(kāi)，以實(shí)現其本性的通達。舞蹈作品正是對世界與大地之爭執的一種敞開(kāi)，并讓真理和存在得以顯現。舞蹈藝術(shù)對世界的敞開(kāi)，是在不斷的去蔽中實(shí)現的。只有通過(guò)去蔽，走向舞蹈藝術(shù)自身的存在，舞蹈的本性及與其相關(guān)切的、被遮蔽的世界才能得以顯現。
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