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湖南花瑤民俗舞蹈的審美價(jià)值研究論文
0 前言
花瑤地處我國湖南省境內的湘西南腹地，這種地域特點(diǎn)使得其長(cháng)期因交通不便而較少受到現代社會(huì )發(fā)展的影響，更形成了獨具特色的民俗特點(diǎn)。2010年1月26日，我國虎形山-花瑤正式獲頒國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，這也使得花瑤的旅游業(yè)發(fā)展開(kāi)始受到各方關(guān)注，而作為花瑤旅游業(yè)的精華所在，對湖南花瑤民俗舞蹈的研究也開(kāi)始引起了一些業(yè)界人士的重視，而本文就湖南花瑤民俗舞蹈審美價(jià)值探析所展開(kāi)的研究，正是受這一重視影響所致。
1 花瑤概述
花瑤地處的湖南省境的湘西南腹地隆回縣，位于海拔1300米左右的崇山峻嶺之中，作為瑤族的一個(gè)分支花瑤約有1.2萬(wàn)～2萬(wàn)余人，之所以被稱(chēng)為花瑤，主要是由于其服飾獨特、色彩艷麗，且挑花技藝異常精湛所致。在東漢應劭所著(zhù)《風(fēng)俗通義》中，起便明確記載了瑤族祖先“積織木皮，染以草實(shí)，好五色衣”，這與當下花瑤的民族特點(diǎn)極為相似，這也是我們認定花瑤屬于我國部族史料遺失的瑤族分支的原因之一。雖然我國當下認定花瑤屬于瑤族分支，但花瑤并不知“盤(pán)王”，也并不過(guò)“盤(pán)王節”，花瑤具備著(zhù)一套自身獨有的文化節日體系，每年農歷五月十五至十七舉行的“討念拜”、七月初二至初四，初八至初十舉行的“討僚皈”是花瑤最隆重的三大節日。提到花瑤，我們就不得不提到花瑤的挑花藝術(shù)，我們剛剛提到的東漢應劭所著(zhù)《風(fēng)俗通義》中所記載的“積織木皮，染以草實(shí)，好五色衣”就屬于這一挑花藝術(shù)的原型，這一藝術(shù)具備著(zhù)以簡(jiǎn)練生動(dòng)手法表現出復雜的自然形象和抽象的人類(lèi)思維理念的特點(diǎn)，是花瑤最具代表性的民族服飾。不同于我國傳統的機繡、湘繡，花瑤的挑花藝術(shù)全憑花瑤女性的一雙慧眼與巧手，而這一藝術(shù)所創(chuàng )作的挑花服飾，也為花瑤的民俗舞蹈增添了幾分魅力。
2 文化產(chǎn)物與花瑤民俗舞蹈
在我國經(jīng)濟與社會(huì )不斷發(fā)展的今天，原本藏匿于大山深處與世隔絕的花瑤也開(kāi)始進(jìn)入我們的視線(xiàn)，近些年花瑤在旅游業(yè)取得了一定喜人的成果，這就使得花瑤人民的整體生活水平開(kāi)始不斷提高，這種生活水平的提高也使得花瑤民俗舞蹈的創(chuàng )作與發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)小高峰。據筆者的實(shí)際調查得知，花瑤為了提高自身對于游客的吸引力，在近幾年大力開(kāi)展了花瑤民俗舞蹈人員的培育力度，這就使得花瑤民俗舞蹈的觀(guān)賞性與藝術(shù)性得到了較大的提升，這種提升對于花瑤民俗舞蹈更好地發(fā)揮自身藝術(shù)價(jià)值，有著(zhù)很強的積極效用。在這種對花瑤民俗舞蹈發(fā)展的扶持下，花瑤民俗舞蹈也進(jìn)行了自身的創(chuàng )新，這種創(chuàng )新對于我國文化軟實(shí)力的提升也有著(zhù)不俗的促進(jìn)效用。對于我國當下的花瑤來(lái)說(shuō)，旅游事業(yè)的發(fā)展關(guān)系著(zhù)整個(gè)民族能否較好的立足于我國民族之林，而提高自身民族舞蹈的藝術(shù)魅力，就必須得到我國花瑤民眾的廣泛重視。
3 湖南花瑤民俗舞蹈審美價(jià)值
總的來(lái)說(shuō)，在對話(huà)要民俗舞蹈審美價(jià)值的研究中，筆者將這一舞蹈的審美價(jià)值分為民俗美、動(dòng)作美以及信仰美等三個(gè)方面。具體來(lái)說(shuō)，在民俗美這一花瑤民俗舞蹈審美價(jià)值中，這一審美價(jià)值的出現主要源于花瑤勤勞、豪爽、樸實(shí)的性格特點(diǎn)，這也就使得我們能夠從花瑤的舞蹈中體會(huì )到歡快、向上的民俗氣息，這種舞蹈特點(diǎn)在很大程度上也受到了花瑤人民生產(chǎn)生活的影響。對于花瑤這一交通極為不便利的瑤族分支來(lái)說(shuō)，長(cháng)期以來(lái)其一直生活于漢民族的視域之外，而生活的保證則最為受到花瑤人民重視，這就使得花瑤民俗舞往往與生產(chǎn)生活有著(zhù)較為緊密的聯(lián)系，《拜火》、《挑花裙》等舞蹈就是這一特點(diǎn)的典型反映，由此我們也能夠體會(huì )到花瑤民俗舞蹈所具備的悠久文化歷史、對幸福生活的渴望這一民族特色之美;而在動(dòng)作美中，這一審美價(jià)值的出現主要受花瑤民俗舞蹈動(dòng)作多樣特點(diǎn)的影響，在筆者的調查中發(fā)現，花瑤民俗舞蹈在反映花瑤人民生活情境與對美好生活祈求的同時(shí)，自身具備著(zhù)較強的動(dòng)作之美。在花瑤最重要的三大節日中，由于這三大節日都是紀念以往受到的封建統治者壓迫，這就使得這類(lèi)節日中的花瑤民俗舞蹈往往會(huì )采用鼓類(lèi)樂(lè )器，并采用繞圈的方式完成具體的舞蹈表演，以此彰顯自身民族的孔武之美，而這種民俗舞蹈就對表演者的動(dòng)作流暢性有著(zhù)較高的要求;而在花瑤民俗舞蹈的信仰美中，不同于瑤族的“盤(pán)王”信仰，我們從花瑤的傳統節日中能夠看出其信仰可以歸納為敬天法祖，這與我國漢民族的傳統信仰有著(zhù)一定相似之處，而從花瑤將自身民族的苦難日作為節日，我們也能夠看出花瑤這一民族的剛強之處，受此影響花瑤民俗舞蹈多有反映熱愛(ài)生活、祈求風(fēng)調雨順的舞蹈作品，而由于花瑤較為重視對自身環(huán)境的保護，更有“寧砍一個(gè)人，不砍一棵樹(shù)”的習俗，這就使得花瑤的民俗舞蹈也具備著(zhù)與自然和諧相處的審美價(jià)值特點(diǎn)。
4 結語(yǔ)
花瑤民俗舞蹈屬于一種較為具備民族特色的舞蹈形式，本文就湖南花瑤民俗舞蹈審美價(jià)值進(jìn)行了具體研究，較為詳細地了解了花瑤民俗舞蹈的特點(diǎn)，也了解到了我國當下花瑤民俗舞蹈的發(fā)展現狀，這里筆者建議花瑤人民應隨著(zhù)時(shí)代的創(chuàng )新與發(fā)展對花瑤民俗舞蹈進(jìn)行創(chuàng )新，并加大對舞蹈工作者的培訓力度，這樣才能夠為花瑤民俗舞蹈注入新的活力，發(fā)揮花瑤民俗舞蹈最大的審美價(jià)值。
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