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山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承論文
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家都接觸過(guò)論文吧，借助論文可以達到探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編幫大家整理的山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承論文，希望對大家有所幫助。
山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承論文 篇1
摘要：山東民間舞蹈歷史悠久，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，其以獨特的文化感染力，在傳承過(guò)程中煥發(fā)出獨特的生命力，成為傳承和發(fā)揚山東民間舞蹈文化重要方式和手段。本篇論文探索分析了山東民間舞蹈教學(xué)的意義，具體討論了山東民間舞蹈教學(xué)與文化傳承的關(guān)系，指出在學(xué)習和傳承民間舞蹈的過(guò)程中需要秉承創(chuàng )新態(tài)度，在保留山東民間舞蹈優(yōu)良傳統的基礎上，不斷增加新的內容，促使民間舞蹈文化的豐富發(fā)展，實(shí)現內容與形式的完美結合。
關(guān)鍵詞：山東民間舞蹈；舞蹈教學(xué)；文化傳承
中國作為多民族國家，其中漢族以廣闊的分布成為國家的主體，但是在歷史的發(fā)展過(guò)程中，漢族分布地區的特點(diǎn)，因為發(fā)展水平的不同也形成了特色不一的區域文化與舞蹈特色。以山東民間舞蹈為例，不僅融入了山東地區勞動(dòng)人民的智慧特色，而且與當地不同的社會(huì )階段文化特征息息相關(guān)，形成了獨具民族特色的舞蹈形式，與山東民間文化的緊密融合，呈現出群體性與共融性的特點(diǎn)。
一、山東民間舞蹈教學(xué)的意義
山東民間舞蹈以其悠久歷史聞名，其中最著(zhù)名和典型的舞蹈形式囊括了海陽(yáng)秧歌、膠州秧歌以及鼓子秧歌等，舞蹈形式豐富多彩。由此可見(jiàn)，舞蹈藝術(shù)的根本特征表現為舞蹈的審美特性，綜合分析山東民間的三大秧歌，它們來(lái)源于現實(shí)生活，表達了人們對生活和生命所包含的熱情，對美好生活的追求，借助秧歌這種純樸古老的藝術(shù)形式，實(shí)現內容與形式的結合，將舞蹈中所富含的真諦清晰準確的表達出來(lái)。
山東民間舞蹈最直接、最生動(dòng)和富有感染力的藝術(shù)形式，將山東人民以及山東地區人們的性格、氣質(zhì)特性、生活方式、物質(zhì)文化、宗教信仰以及生存面貌等淋漓盡致的表現。山東民間舞蹈在中國美學(xué)史上發(fā)揮著(zhù)重要的作用，成為構成中國文化的重要組成部分。由此，本篇論文通過(guò)探索和研究山東民間舞蹈教學(xué)與文化傳承，以發(fā)揮舞蹈教學(xué)這一文化載體對于文化傳承的重要意義。
二、舞蹈教學(xué)是傳承和發(fā)揚山東民間舞蹈文化最直接的方式
舞蹈文化在教學(xué)過(guò)程中，通常采用口傳身授的方式進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)教師的指導與動(dòng)作實(shí)現統一，這種教學(xué)方式將舞蹈文化傳授給學(xué)生，是一種最直接的方式。由此，在山東民間舞蹈文化的傳承與發(fā)揚過(guò)程中，舞蹈教學(xué)成為一種最主要的方式。因此，掌握民間舞蹈的形態(tài)，在山東民間舞蹈教學(xué)中最為關(guān)鍵，有助于更快的了解和認識舞蹈形態(tài)之后的文化內涵。以鼓子秧歌為例，在這種舞蹈形態(tài)之后包含了豐富的儒家文化內涵�；诖�，在民間舞蹈教學(xué)里，要不斷的從民間舞蹈所包含的文化著(zhù)手，通過(guò)分析豐富的文化內涵，學(xué)習山東民間舞蹈。
建立立體的舞蹈知識結構，幫助學(xué)生從更深層次的文化上了解和認識民間舞蹈教學(xué)與文化傳承，而不是停留在肢體語(yǔ)言的表達之上。通過(guò)增強學(xué)生對舞蹈文化的理解和認識，從更深層次上認識山東三大秧歌所富含的民間舞蹈的豐富內涵與意義，更快的掌握山東民間舞蹈文化的精華，不僅熟練的掌握舞蹈動(dòng)作，還清楚的明白為什么這么做，以及這種動(dòng)作背后富含的寓意。
舞蹈教學(xué)通過(guò)讓學(xué)生將技術(shù)與知識的結合，通過(guò)豐富的舞蹈文化內涵支撐著(zhù)山東民間舞蹈的形態(tài)，使其更具表現力，讓每一個(gè)舞蹈動(dòng)作因為有了靈魂更具感染力，從而在教學(xué)中對民族傳統文化進(jìn)行重點(diǎn)強調和促進(jìn)文化的滲透發(fā)展。
在山東三大秧歌中的膠州秧歌與鼓子秧歌兩大舞蹈形式，以獨特的民族風(fēng)格特色，都體現了齊魯文化，清晰的標示出了舞蹈中齊魯文化的差異性。第一，鼓子秧歌這種漢族民俗舞蹈主要在魯北平原流傳，在東西地區，鼓子秧歌的表演風(fēng)格也各具特色。例如，東部地區鼓子秧歌以惠民縣為代表，秧歌的特點(diǎn)表現為節奏舒緩、動(dòng)作伸展、氣勢渾厚有力，具有柔韌性；西部地區鼓子秧歌則以商河為代表，其的特點(diǎn)表現為節奏頓促、線(xiàn)條粗獷、棱角分明，具有剛健的特性。在東西兩個(gè)地區，鼓子秧歌共同的特點(diǎn)表現為粗獷雄渾、氣勢豪邁，以及神、韌、穩的特性。第二，膠州秧歌這種漢族民俗舞蹈形式主要在魯東半島靠近膠州灣附近流傳，在傳統秧歌表演中，占據主導地位的表演角色主要為女角。如，翠花演繹的為中年婦女，這一角色的動(dòng)作開(kāi)朗大方，扇女扮演的為少婦，這一角色動(dòng)作溫柔賢淑，小曼兒扮演的為小女孩，這一角色的動(dòng)作活潑俏麗。這幾個(gè)角色雖然不同，但是在動(dòng)作上表現為擰、碾、神以及韌等特點(diǎn)，并且呈現出“三道彎”的基本體態(tài)特點(diǎn)。
通過(guò)上述綜合分析“鼓子秧歌”與“膠州秧歌”這兩種山東民間舞蹈形式，它們在表演中呈現出的特點(diǎn)也對山東人民吃苦耐勞、憨厚純樸、善良熱情、寬容大度以及自強自立等性格和社會(huì )風(fēng)貌通過(guò)舞蹈形式表現出來(lái)。
因此，在山東民間舞蹈的教學(xué)中：首先，在“鼓子秧歌”教材內容上的選擇中，需要特別注意晃鼓子、劈鼓子、擺傘、走傘以及楊家廟、不倒松、四面八方等動(dòng)作，并對這些特色動(dòng)作的動(dòng)勢與走勢等進(jìn)行重點(diǎn)訓練。其次，選擇“膠州秧歌”的教材內容，需要集中訓練正丁字擰步、倒丁字碾步、小曼兒步扭以及抱推扇等動(dòng)作，不僅確保動(dòng)作到位，而且還要確保每個(gè)動(dòng)作的韻律美，體現出該舞蹈所富含的審美心理特征。
在山東民間舞蹈教學(xué)中，通過(guò)非語(yǔ)言文字與語(yǔ)言文字相結合的教學(xué)方式，不僅提高學(xué)生的訓練能動(dòng)性，而且加深了學(xué)生對民間舞蹈文化的理解，從而有效地實(shí)現了民間舞蹈教學(xué)與文化傳承的雙重效果。
三、山東民間舞蹈的教學(xué)與文化傳承
(一)山東學(xué)院民間舞蹈對傳統民間舞蹈的傳承
對傳統山東民間舞蹈加工、創(chuàng )作過(guò)程中，需要高度重視山東傳統民間舞蹈的挖掘、保護、傳承，實(shí)現山東傳統民間舞蹈文化與民族精神等基本要素的充分體現。在山東民間舞蹈文化強調與保護、傳承與發(fā)展的過(guò)程中，還要高度重視創(chuàng )新與發(fā)展的.關(guān)系。在傳承山東民間舞蹈文化過(guò)程中，在保留傳統優(yōu)良精神文化精華的前提下，還要實(shí)現創(chuàng )新發(fā)展。
(二)山東民間舞蹈文化的傳承
民間舞蹈不僅是民族的，也是傳統的，特別是對待山東民間舞蹈的傳統問(wèn)題時(shí)，往往只認為只有對齊魯原生態(tài)進(jìn)行傳承的舞蹈才是真正意義的山東民間舞蹈，反之則不是。但是站在舞蹈參與的角度分析，民間舞蹈是只有人民大眾參與或者實(shí)現自?shī)首詷?lè )效果的舞蹈形式。通常持有這一觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)的人，強調的是山東民間舞蹈的原汁原味。但是從美學(xué)理論的角度來(lái)看，過(guò)于強調傳統，屬于片面的堅守傳統。
這一觀(guān)點(diǎn)，對山東民間舞蹈的影響主要表現為創(chuàng )作實(shí)踐方面，使得山東民間舞蹈教學(xué)處于停滯不前的狀態(tài)，阻礙了舞蹈文化的發(fā)展，不利于內容的豐富和舞蹈技藝的提高。因而，若促進(jìn)和實(shí)現山東民間舞蹈走得更快更遠，需要改變對山東民間舞蹈的認識，提高民間舞蹈技藝和民間舞蹈審美的發(fā)展。例如不管是海陽(yáng)秧歌還是膠州秧歌，在看到山東大秧歌時(shí)可與清代《柳邊記略》中描述的秧歌形式的源流相聯(lián)系，同時(shí)為了避免出現隨意性，所謂民間舞蹈應當具有特定的民族區域風(fēng)格特色，山東民間舞蹈應當融合山東區域鄉土風(fēng)情，重現山東濃郁的風(fēng)土人情，既展現傳統魅力，又具有現代舞臺時(shí)尚特色，最終讓民間舞蹈成為表現民族文化特色的一個(gè)活化石。
基于上述分析，山東民間舞蹈形態(tài)不應該永遠停留于原生態(tài)，例如膠州秧歌實(shí)現了舞蹈與戲的結合，通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng )新發(fā)展的眼光看待民間舞蹈的發(fā)展。隨著(zhù)歷史時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，山東民間舞蹈也不再只是表現對神崇拜敬仰的方式，在舞蹈形式背后的內涵中，山東民間舞蹈也成為文化傳承與傳播的重要手段，并且從根本上實(shí)現質(zhì)的跨越。
山東民間舞蹈在繼承傳播文化的過(guò)程中，通過(guò)一種群體化的自我審美方式來(lái)實(shí)現，從最初的個(gè)體感情抒發(fā)演變?yōu)槿罕娂w創(chuàng )作，在娛樂(lè )過(guò)程中實(shí)現文化的傳承。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，山東民間舞蹈教學(xué)與文化傳承深深植根于山東地區，在不同的歷史階段，以不同的表達方式呈現出多元化的特色。
四、結論
本篇論文通過(guò)論述山東民間舞蹈的教學(xué)的意義，以及其與文化傳承的關(guān)系，我們主要從山東三大秧歌舞蹈形式進(jìn)行分析，在舞蹈形式的探索分析中，我們深刻的認識到，傳承和發(fā)展山東民間舞蹈文化需要認真學(xué)習，在繼承的基礎上不斷創(chuàng )造性的發(fā)展，既保留傳統優(yōu)良精華，又要與時(shí)俱進(jìn)不斷增加新的內容，最終促進(jìn)和實(shí)現中國民間舞蹈文化發(fā)展，提高民間舞蹈的藝術(shù)地位和影響力。
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山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承論文 篇2
【摘要】
我國是一個(gè)擁有五千年歷史的文化大國，悠久的歷史孕育出了豐富的民間文化。民間舞蹈文化是眾多優(yōu)秀歷史文化中的一種，是歷史沉淀的優(yōu)秀產(chǎn)物。但是近年來(lái)，民間舞蹈的發(fā)展空間變得越來(lái)越窄，許多優(yōu)秀的民間舞蹈甚至接近失傳的地步，在民間舞蹈的教育上，也只有很少的力度。因此，將民間舞蹈納入到高校舞蹈課程教學(xué)中，對民間舞蹈文化的傳承有著(zhù)重要意義。
【關(guān)鍵詞】民間舞蹈；高校；舞蹈；價(jià)值
現當代，民間舞蹈已經(jīng)逐漸淡出人們的視線(xiàn)，與現在流行的街舞、芭蕾舞等現代舞種相比，很難引起大眾的關(guān)注。在欣賞慣了動(dòng)作華麗的現代舞之后再去看民間舞蹈人們會(huì )覺(jué)得索然無(wú)味。但畢竟是千年文化的積淀，民間舞蹈是我國歷史文化中不可或缺的重要組成部分。因此，將民間舞蹈納入到高校舞蹈教學(xué)有著(zhù)非常重要的意義。同時(shí)，民間舞蹈在高校中的教學(xué)也起著(zhù)重要作用，能夠開(kāi)闊學(xué)生的視野，陶冶情操，豐富學(xué)生的課堂生活。
一、領(lǐng)略民間舞蹈的魅力
要把民間舞蹈帶到課堂上去，首先要做的就是要讓學(xué)生領(lǐng)略到民間舞蹈的魅力。民間舞蹈是傳承自五千年歷史文化下的優(yōu)秀產(chǎn)物，是我國文化史上的瑰寶。高校是培養全方面人才的地方，在高校開(kāi)設民間舞蹈課，讓大學(xué)生去認識、了解、學(xué)習民間舞蹈，是對民間舞蹈傳承的最好方式。學(xué)習的動(dòng)力源自于興趣，我國的民間舞蹈大多是源自于各個(gè)少數民族的日常生活或者是一些民間習俗，學(xué)生在學(xué)習這些舞蹈的同時(shí)，更能夠了解到許多的民間文化，這些文化是很難從書(shū)本上學(xué)到的。我國有許多的民族性質(zhì)的高校，這些高�？梢宰鳛槊耖g舞蹈課程開(kāi)設的試點(diǎn)，因為比起一般的高校，民族類(lèi)高校的學(xué)生大多來(lái)自各個(gè)少數民族，有一定的學(xué)生基礎能夠更好地教學(xué)，起碼學(xué)生在學(xué)到本民族舞蹈的時(shí)候能夠配合老師教學(xué)。學(xué)生聽(tīng)得懂，老師好教。同時(shí)，還可以讓這些同學(xué)親自講述關(guān)于這個(gè)民族舞蹈的文化色彩，這樣更能提起同學(xué)們的學(xué)習興趣。民間舞蹈的'魅力在于帶給人一種神秘感，畢竟很少能夠在公眾平臺上看到，抓住這種神秘感去激起學(xué)生的學(xué)習興趣，帶領(lǐng)學(xué)生一同領(lǐng)略民間舞蹈獨特的魅力，在高校民間舞蹈課程的初始階段具有重要教學(xué)意義。
二、參與民間舞蹈的表演
舞蹈是表演者通過(guò)豐富的肢體動(dòng)作向觀(guān)眾表達情感的藝術(shù)，優(yōu)秀的舞蹈者能夠用自己的舞蹈讓觀(guān)眾仿佛置身于自己的感情世界中。我國有許多優(yōu)秀的民間舞蹈，有很多舞蹈都是我們很少能夠見(jiàn)到知道的。但是民間舞蹈大都有這樣一個(gè)特點(diǎn)，那就是一次跳舞的人數能夠很多，舉個(gè)例子，陜西安塞腰鼓，可以上千個(gè)人同時(shí)舞起，氣勢磅礴，引人入勝。再如壯闊的蒙古舞，蒙古人豪放的性格加上豪放的舞姿，讓人不禁跟隨起舞。將民間舞蹈納入高校舞蹈課，能夠有效地防止優(yōu)秀文化的丟失。在少數民族大融合的今天，一些掛著(zhù)少數民族頭銜的人甚至連本民族語(yǔ)言都不會(huì )，更不用說(shuō)本民族舞蹈了。為了讓優(yōu)秀的文化能夠一代一代傳承下去，為了老祖宗留給我們的資源不丟失，高校民間舞蹈課具有重要意義。近年來(lái)國家越來(lái)越重視這些文化的傳承，孔雀舞等著(zhù)名的舞蹈都相繼被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，這就說(shuō)明了國家的重視程度。但是光靠國家是很難實(shí)現這些文化的保護的，因此，通過(guò)高校課程教授民間舞蹈也是保護途徑之一。
三、傳承民間舞蹈的文化大學(xué)生在高校學(xué)習的意義
在于更多地學(xué)習文化知識，豐富自己；高校開(kāi)設課程的意義在于將知識傳輸給學(xué)生。這是一個(gè)知識互通的時(shí)代，文化需要傳承，自然是需要人去學(xué)習，去發(fā)展的。高校的舞蹈課程可以施行理論與實(shí)踐相結合的教授方式，讓學(xué)生親身參與到跳舞中，只有跳了才能領(lǐng)略到民間舞蹈的魅力，才能真正學(xué)到，會(huì )跳了以后才有機會(huì )有能力再教別人，一代一代地教下去。唱歌跳舞就是要多練多唱才能熟悉，因此，還要杜絕在課堂上空講理論，理論講一萬(wàn)遍還不如讓學(xué)生親身去跳一遍，站在岸上是學(xué)不會(huì )游泳的。多實(shí)踐，少講課，是高校民間舞蹈課程的大方向。近年來(lái)廣場(chǎng)舞風(fēng)靡了全國各地，男女老少都愛(ài)上了這種舞蹈模式。雖然現在看來(lái)廣場(chǎng)舞不是什么正統的舞蹈，但是說(shuō)不定在一段時(shí)間以后就會(huì )形成一種民間舞蹈文化形式。再如我國彝族人民的左腳舞，這算是普及率較高的民間舞了。彝族左腳舞是彝族人民在火把節這天為了祭祀而跳的舞蹈，許多人手拉手圍繞著(zhù)火把團團跳，在舞蹈中增進(jìn)了感情，而且左腳舞很簡(jiǎn)單易學(xué)。高校舞蹈課也可以學(xué)習左腳舞，正好符合高校人多的情況，但是不必要像火把節那樣點(diǎn)起火把，只要全班同學(xué)到開(kāi)闊的場(chǎng)地上，全員參與進(jìn)來(lái)就行了。
民間文化的傳承是每一個(gè)中國人民義不容辭的責任。高校民間舞蹈課的開(kāi)設，有利于民間舞蹈文化的傳承，拾起了被人們所遺忘的優(yōu)秀文化，保護這些優(yōu)秀的文化，讓后世子孫能夠有讓他們?yōu)橹湴恋奈幕��？傊�，高校老師和學(xué)生都應該深刻認識到民間舞蹈課的重要意義，把民間舞蹈一代一代地傳承下去。
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