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現代文學(xué)作品選教學(xué)研究論文
一、影像化教學(xué)方法在中國現當代文學(xué)作品選教學(xué)中的優(yōu)越性
當代社會(huì )的一個(gè)顯著(zhù)特征，就是圖像沖擊無(wú)處不在。以語(yǔ)言為中心向以影像為中心轉變。在視覺(jué)文化的影響下，多媒體廣泛應用在大學(xué)各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中。對于文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，多媒體技術(shù)把文本、圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)和聲音等信息媒體集成在一起，向學(xué)生快速提供豐富的信息�！耙暵�(tīng)取代思考，聲像挑戰文字，影視取代小說(shuō)，已經(jīng)成為當代審美文化的一個(gè)重要趨勢”［2］。中國現當代文學(xué)作品選課程的傳統教學(xué)方法，是結合文學(xué)史知識，以學(xué)生閱讀理解作品和教師課堂分析講解為主，而現代的視覺(jué)文化背景中的中國現當代文學(xué)作品選教學(xué)則更多地借助視覺(jué)化、圖像化手段來(lái)實(shí)現教學(xué)目的。首先，利用視覺(jué)、圖像的直觀(guān)性吸引學(xué)生的注意力，從而使學(xué)生對文學(xué)作品有初步的視覺(jué)印象1843年費爾巴哈就說(shuō)過(guò)，人們喜愛(ài)圖像勝于真實(shí)事物，喜愛(ài)復制勝過(guò)原創(chuàng )，喜愛(ài)表象勝過(guò)現實(shí)，喜愛(ài)外貌勝過(guò)存在。［3］圖像影音對于當代學(xué)生的吸引力遠遠勝于文字。傳統課堂上教師講授式或討論式教學(xué)模式既不能滿(mǎn)足學(xué)生的需求又不能適應形勢。于是，教師利用多媒體等手段把作品的背景知識如作家肖像、作品版本或插圖、漫畫(huà)，以及由作品改編的影視、動(dòng)畫(huà)片段等圖片資料應用在課堂教學(xué)之中，極大地吸引了學(xué)生的注意力。圖像媒介為學(xué)生提供了最直觀(guān)最迅捷地了解作品的途徑，使其更加客觀(guān)、清晰、生動(dòng)和及時(shí)。例如插圖，中國現代文學(xué)尤其是小說(shuō)在其產(chǎn)生初期，往往從兩個(gè)方面來(lái)吸引讀者，一是進(jìn)行白話(huà)創(chuàng )作，其次就是利用插圖。當時(shí)的小說(shuō)往往附有大量的插圖，主要有情節插圖和封面插圖。把這些插圖在課堂上提供給學(xué)生觀(guān)看，勢必形成圖文并茂的教學(xué)效果。
另外，很多小說(shuō)篇目都被改編成了電影，而電影能在短時(shí)間中，通過(guò)畫(huà)面濃縮時(shí)間跨度很大、牽涉面多的主題和事件，把原著(zhù)中歷時(shí)的故事轉變成共時(shí)的沖突，把時(shí)間上的緩慢轉變成緊湊的蒙太奇情節。這樣既能強化故事邏輯，又可以節約時(shí)間，在相同的單位時(shí)間內讓學(xué)生獲得更多的信息量。因為，電影畫(huà)面“通過(guò)光，影，聲，畫(huà)等手段體現了一種視覺(jué)審美，同時(shí)多重‘能指’的影像展示既滿(mǎn)足了影像的可看性，也拓展了畫(huà)面的想像空間”。［4］可以說(shuō)電影使接受者有了輕松享受文學(xué)作品的光輝燭照和精神滋養的可能，更易獲取生命體驗，心靈慰籍，感官享受，本能釋放，這些人的原始精神需求，使接受者各種欲望和需要得到滿(mǎn)足，各種情緒得到宣泄，成為另具魅力的文本形式。這在一些情節緊湊的戲劇作品中表現明顯，如曹禺《雷雨》等，學(xué)生通過(guò)觀(guān)看根據同名戲劇改編的電影，可以直接感受到劇本的藝術(shù)魅力。當然，一些浪漫舒緩的散文化小說(shuō)通過(guò)視覺(jué)化的教學(xué)也能起到很好的效果。例如，要分析沈從文的小說(shuō)《邊城》，首先利用多媒體把原版封面和插圖放映給學(xué)生看，使其對小說(shuō)的時(shí)代、社會(huì )背景有所了解。然后，放映電影片段，使學(xué)生對小說(shuō)人物和優(yōu)美的環(huán)境有一個(gè)大致的印象。與此同時(shí)，教師適時(shí)地穿插引導，分析作品的整體風(fēng)格和作家的創(chuàng )作理念，并進(jìn)一步讓學(xué)生參與課堂討論作品的審美價(jià)值。
這樣，使形象的、感性的認識與深度的理性思考相互結合，既培養了學(xué)生的審美意識，又提高教學(xué)效果。中國當代很多文學(xué)作品被改編成影視作品，特別是上世紀80、90年代出現的一些小說(shuō)作品之所以能夠引起社會(huì )的廣泛關(guān)注，很大程度上與影視改編相關(guān)。例如，余華《活著(zhù)》、莫言《紅高粱》、阿萊《塵埃落定》、王安憶《長(cháng)恨歌》等等。那么，我們在分析這些作品時(shí)，結合這些影視圖像成果，能更好地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生在較短的時(shí)間內獲得豐富的信息，并有助于提高學(xué)生對小說(shuō)原文的閱讀興趣。其次，影像化、圖像化的解讀方式為學(xué)生理解作品提供了多條途徑，在一定程度上為培養學(xué)生多維的閱讀思考習慣奠定了基礎，并開(kāi)闊了視野這一點(diǎn)尤其體現在影視劇改編中。文學(xué)原著(zhù)的改編就是要把原作中通過(guò)文學(xué)構造的藝術(shù)世界與藝術(shù)神韻，以“影視化”的方式轉換成具有藝術(shù)感染力的、具體的動(dòng)態(tài)時(shí)空。當今，“電影改編不再是僅僅發(fā)揮其普及經(jīng)典闡釋文學(xué)原著(zhù)的功能，也不再僅僅是選‘兼具電影性和文學(xué)性的小說(shuō)’或‘能夠充分電影化的作品’來(lái)改編，它的外延與內涵都擴大了�！保�5］
可以說(shuō)，改編后的影視作品不僅是對作家的文學(xué)原著(zhù)的再現，而且更滲透著(zhù)改編者本人的個(gè)性化解讀，是改編者與作品作者的共同創(chuàng )作。這樣，就為觀(guān)眾打開(kāi)了解讀原作的不同途徑和視角。學(xué)生利用課余時(shí)間觀(guān)看影視作品，并進(jìn)行思考，然后在課堂上以討論的方式加深對作品的理解和領(lǐng)悟，并進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生對原作的閱讀興趣。很多中國現當代文學(xué)作品都是由于影視改編的成功而吸引觀(guān)者在觀(guān)影后找到原著(zhù)進(jìn)行閱讀的。例如，《金粉世家》、《啼笑因緣》，很多學(xué)生都是看了電視劇后才找來(lái)張恨水的原著(zhù)進(jìn)行細致閱讀，在課堂討論時(shí)也能有個(gè)人見(jiàn)解。劉恒的小說(shuō)《伏羲伏羲》被著(zhù)名導演張藝謀改編成電影《菊豆》，可以說(shuō)，無(wú)論是原著(zhù)還是電影都非常精湛，二者的闡釋互為補充，相得益彰，為解讀打開(kāi)了視野。學(xué)生通過(guò)觀(guān)影和閱讀的雙重體會(huì )，更加深入地理解了作品所要探尋的人性問(wèn)題、作家的個(gè)性色彩，以及作品在整個(gè)時(shí)代文學(xué)思潮中的歷史價(jià)值，從而掌握新歷史主義小說(shuō)在中國當代文學(xué)史上的獨特地位。第三，文學(xué)作品圖像化、影像化的教學(xué)方法適應了當代大學(xué)生的成長(cháng)特點(diǎn)和閱讀心理當代的大學(xué)生是在20世紀80、90年代以后出生的。
他們是在視覺(jué)文化的熏陶下成長(cháng)起來(lái)的，觀(guān)看影視、圖畫(huà)、網(wǎng)絡(luò )視頻是他們重要的精神文化生活。大學(xué)教學(xué)能夠融入根據文學(xué)作品改編的影像文化，是他們普遍歡迎并感興趣的。在中國現當代文學(xué)作品選教學(xué)中，文學(xué)的圖像化、影像化要求引進(jìn)視覺(jué)思維的教學(xué)理念，教師利用多媒體教學(xué)手段，在教學(xué)中展示各種與作品相關(guān)的圖像和視頻，進(jìn)行比較和分析討論。教師不再做脫離作品的空談和玄談，師生在視覺(jué)平臺上，面對共同的視覺(jué)對象，積極互動(dòng)，教學(xué)相長(cháng)。圖像化、影像化手段為中國現當代文學(xué)作品選教學(xué)帶來(lái)了意想不到的教學(xué)效果，能夠很好地輔助教師進(jìn)行課堂教學(xué)和討論，從而使作品選課程教學(xué)更加有深度和廣度、獨創(chuàng )性和個(gè)性化。同時(shí)也相應地引發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣和欣賞水平，豐富了學(xué)生閱讀作品的數量，提高了閱讀質(zhì)量。但是，視覺(jué)文化時(shí)代也為中國現當代作品選教學(xué)帶來(lái)了很多尷尬的處境，甚至困境。
二、視覺(jué)文化時(shí)代中國現當代文學(xué)作品選教學(xué)中存在的問(wèn)題
首先，視覺(jué)化的直觀(guān)、體驗性特征在某些情況下消解了文學(xué)原著(zhù)的思想深度，易于使學(xué)生對作品的理解淺層化圖像、影像的大量運用在一定程度上會(huì )導致學(xué)生喪失對文學(xué)文本的獨特思考。尤其是一些世俗化的影像敘事因其形象、表層而缺乏深刻性，使現代消費社會(huì )符號化、簡(jiǎn)單化，限制了受眾的想象力發(fā)揮，同時(shí)也禁錮了他們的思維活躍性和創(chuàng )造性。尤其是很多依據小說(shuō)文本改編的側重故事情節性的影視劇，把間接的，抽象的，多義的文學(xué)形象變成直接的，具體的，單一的熒幕形象。文學(xué)作品理解的空間縮小，圖像替代了想象，弱化了語(yǔ)言文字媒介的魅力，文學(xué)作品無(wú)窮的想象力大大縮水。影視劇的改編將文學(xué)描寫(xiě)中復雜的心理過(guò)程展示拉直了，畫(huà)面化了，單一化了，人物微妙的心理變化、內心激烈的搏斗撞擊無(wú)法實(shí)現，學(xué)生參與的主動(dòng)性、創(chuàng )造性就會(huì )喪失。這一點(diǎn)在中國現代作家的小說(shuō)作品中表現很明顯。例如一些以語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)見(jiàn)長(cháng)的作家如錢(qián)鐘書(shū)、莫言等，以心理描寫(xiě)見(jiàn)長(cháng)的作家如郁達夫、巴金、老舍等，還有一些以思想深度見(jiàn)長(cháng)的作家如魯迅、余華、蘇童等，他們的小說(shuō)影視化后勢必弱化原作某一方面的魅力。以《駱駝祥子》為例，原著(zhù)在對祥子買(mǎi)車(chē)賣(mài)車(chē)三起三落的人生轉折的敘述過(guò)程中，總是伴隨著(zhù)作者對祥子內心的詳細剖白，學(xué)生通過(guò)這些人物心理方面的描寫(xiě)能夠準確體會(huì )祥子性格由進(jìn)取走向墮落的內在原因。
而電影中人物往往不可能直陳心跡，需要通過(guò)場(chǎng)面、特寫(xiě)、人物神態(tài)等鏡頭來(lái)曲折表達。這樣，學(xué)生如果不讀原著(zhù)，那么對人物以及作家的社會(huì )反思就不能深入地理解，達不到預期的教學(xué)效果。其次，文學(xué)作品經(jīng)過(guò)影視改編后，往往帶有改編者和導演濃厚的個(gè)人色彩，其所傳達出的精神主旨有時(shí)會(huì )與原作形成很大的出入與文學(xué)創(chuàng )作的個(gè)體性特征不同，電影的蒙太奇主要是通過(guò)導演、攝影師和剪輯師的再創(chuàng )造來(lái)實(shí)現的。在影視劇的制作過(guò)程中，導演按照文學(xué)原著(zhù)改編后的劇本主題，分別拍成許多鏡頭，然后再按原定的創(chuàng )作構思，把這些不同的鏡頭有機地、藝術(shù)地組接、剪輯在一起，使之產(chǎn)生連貫、對比、聯(lián)想、襯托懸念等效果以及快慢不同的節奏，從而有選擇地組成一部反映一定的社會(huì )生活和思想感情的影片。這種蒙太奇手法“把無(wú)論兩個(gè)什么鏡頭對列在一起，它們就必然會(huì )聯(lián)結成一種從這個(gè)對列中作為新的質(zhì)而產(chǎn)生的新的表象�！保�6］
由此可見(jiàn)，文學(xué)作品改編電影實(shí)際上是一種二度創(chuàng )作，帶有很強烈的個(gè)人色彩。所以從這一方面講，影像化敘事主觀(guān)性很強，往往導致影視劇偏離了原作精神，這樣就會(huì )導致學(xué)生對小說(shuō)原文的理解產(chǎn)生偏差。例如，這兩年改編成電視劇熱播的張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》，原作更多地表達出張愛(ài)玲小說(shuō)慣有的“冷眼看人生世態(tài)炎涼”的基調，是作家對人生的獨特解讀;而改編后的電視劇則明顯帶有導演、劇本改編者的觀(guān)念，因而電視劇版《傾城之戀》著(zhù)力表達的是范柳原與白流蘇之間的愛(ài)情，是對愛(ài)情的頌揚。這樣，二者就有很大的出入。學(xué)生在同時(shí)觀(guān)看和閱讀之后，在內心中產(chǎn)生理解的矛盾就可想而知了。第三，視覺(jué)的形象、感性化特征，在一定程度上消解了作品選課程的理論性作品選課程雖然屬于鑒賞性的課程，但其教學(xué)目標不能僅僅停留在感性的鑒賞層面，依然需要以文學(xué)鑒賞和批評為基礎來(lái)實(shí)現對基本文學(xué)理論的思考和認識。
換句話(huà)說(shuō)，這門(mén)課是通過(guò)對文學(xué)作品的鑒賞解讀來(lái)達到培養學(xué)生的文學(xué)基本理論素養的目的。而影像化的教學(xué)方法由于其立體、直觀(guān)性特點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)大屏幕所接收的更多是形象、感性的信息和知識。而且，過(guò)多地使用圖像化、影像化的教學(xué)法，會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生圖像依賴(lài)，不愿稍費力氣進(jìn)行思考總結，時(shí)間久了就形成思考的惰性。這樣，在一定程度上，就會(huì )使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中回避較為艱深的理性思考，而只進(jìn)行表層的、膚淺的感性認知，這樣就達不到作品選課程的最根本的教學(xué)目的。例如，在觀(guān)看電影《林海雪原》后，學(xué)生基本上都被電影中的曲折離奇的故事情節和戰斗場(chǎng)面、異域風(fēng)光所吸引，很少有人去思考小說(shuō)原著(zhù)的民間化敘事特點(diǎn)以及這種敘事風(fēng)格在建國初期如何形成一股創(chuàng )作潮流的社會(huì )背景因素。等等�？傊�，視覺(jué)文化時(shí)代，中國現當代文學(xué)作品選教學(xué)變得多姿多彩，但同時(shí)也帶來(lái)了很多難以避免的缺陷。那么，教學(xué)中如何更好地利用視覺(jué)化手段和成果，在盡量克服上述問(wèn)題的同時(shí)又能達到事半功倍的教學(xué)效果呢?這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。而且，視覺(jué)文化時(shí)代的作品選課乃至所有文學(xué)類(lèi)課程的教學(xué)理論體系建構問(wèn)題，以及與之相應的實(shí)踐運用問(wèn)題，是當前學(xué)術(shù)界和教育界急需關(guān)注的。
三、視覺(jué)文化時(shí)代中國現當代文學(xué)作品選教學(xué)的途徑探索
盡管視覺(jué)手段在教學(xué)中存在很多缺陷和問(wèn)題，但毋庸諱言，當前，中國現當代文學(xué)作品選課程教學(xué)中，使用圖像化、影像化手段已經(jīng)是必不可少了。在目前實(shí)際教學(xué)中，我們應該充分挖掘與利用圖像、影像資料所蘊含的文學(xué)性與文化性，做到課程內容與文化資源的有機整合，提高教學(xué)質(zhì)量，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維，使學(xué)生具有跨文化的廣闊視野。首先，充分利用視覺(jué)文化的直觀(guān)性和綜合型特點(diǎn)來(lái)實(shí)現文學(xué)作品的想象性、思想性，從而使圖像文化與文本文化相互結合，嘗試建構新的教學(xué)理論體系。小說(shuō)是敘事藝術(shù)(artoftelling)，而影視則是表演藝術(shù)(artofenacting)，雖然它們在讀者與觀(guān)眾心目中產(chǎn)生的效果和美感是不同的，但二者并不矛盾，可以相互協(xié)調。影視作品無(wú)法展示人物內心激烈的沖突，但畫(huà)面結構，色彩，音響，這些畫(huà)面具有的“言說(shuō)”特點(diǎn)，帶給人的現場(chǎng)強烈的感受是小說(shuō)不具備的，在一定程度上實(shí)現了文字試圖在文本中構建的想象圖景。
另外，小說(shuō)改編成影視作品的過(guò)程受到當下諸多文化因素的影響，而文學(xué)作品所思考和闡釋的文化內涵通過(guò)與影像文化的對照，可以使學(xué)生領(lǐng)略文化的內在變遷，開(kāi)闊學(xué)生視野。例如，蘇童的小說(shuō)《妻妾成群》被改編成電影《大紅燈籠高高掛》，學(xué)生通過(guò)文本與電影的對照閱讀欣賞，不僅更直接地領(lǐng)會(huì )到原作中人物的精神狀態(tài)，使學(xué)生感到震撼，實(shí)現了文本閱讀想象與影像觀(guān)看的落實(shí);而且，在講析這部作品時(shí)，學(xué)生課堂討論中認為，這樣對照使他們更清晰地看到了不同時(shí)代的文化差異，理解了社會(huì )制度等文化因素是如何間接地扼殺人性的，并由此探討作家在作品中的文化思考。這種影像與文本對照評析的教學(xué)方法有待于進(jìn)一步的理論闡發(fā)，構建相應的、有別于傳統模式的新型教學(xué)理論體系。其次，基于對視覺(jué)文化時(shí)代學(xué)生的閱讀欣賞心理，在教學(xué)中應突破專(zhuān)業(yè)限制，突出知識的綜合性、選擇性、靈活性和基礎性，突出其跨學(xué)科特點(diǎn)，實(shí)現文學(xué)與圖像、影像藝術(shù)在現當代文學(xué)作品選教學(xué)中的完美結合。丹尼爾貝爾在《后工業(yè)社會(huì )的來(lái)臨》中指出:“……影視造成的巨大沖擊力、暈眩力已經(jīng)成為審美的主導潮流”［7］。
當今時(shí)代，單純的、孤立的教學(xué)手段已經(jīng)遠遠不能適應當代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習知識也不再是一個(gè)被動(dòng)的接收過(guò)程，而是主動(dòng)參與。興趣是非智力因素，但它是學(xué)習的原動(dòng)力，只有對要掌握的知識表現出濃厚的興趣，學(xué)生的心理、頭腦才會(huì )因適宜的刺激而產(chǎn)生靈感，才能獲得事半功倍的學(xué)習效果。中國現當代文學(xué)作品選課程應該突破專(zhuān)業(yè)限制，結合當今數字化時(shí)代的特點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò )、媒體、影像等多種手段，實(shí)現閱讀理解的橫向與縱向交叉，古今中外融會(huì )貫通，而不再是象牙塔中的學(xué)問(wèn)和理論，不是孤立地、死板地作品解析。這種突破專(zhuān)業(yè)限制的教學(xué)方法，首先要求我們把文學(xué)與圖像藝術(shù)以及其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)相互結合，讓學(xué)生既能有興趣閱讀大量的作品，同時(shí)又能在知識儲備與能力培養兩方面開(kāi)闊學(xué)生的思路，提升其文化品味、審美情趣、人文素養和對世界的認知能力�？傊�，視覺(jué)文化時(shí)代要求我們每一位高校教師都投身到各個(gè)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革和實(shí)踐中去，通過(guò)建構新型的、突破專(zhuān)業(yè)限制的教學(xué)理論體系，實(shí)現學(xué)術(shù)精神和教學(xué)實(shí)踐兩個(gè)方面的自由發(fā)揮，最大限度地挖掘學(xué)生的思維潛力，并使教師在教學(xué)中更加輕松自如而又事半功倍。
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