孔子的教育對社會(huì )問(wèn)題的影響

　　摘要：孔子的教育思想不是單純的停留在簡(jiǎn)單的教學(xué)當中，還體現在社會(huì )的各個(gè)方面，比如倫理道德，經(jīng)濟，政治，文化，甚至還為解決各種社會(huì )問(wèn)題而提出自己的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。在《論語(yǔ)》中都有孔子對這些問(wèn)題的看法。并且從他教育學(xué)生的言論中都體現了孔子對于處理這些社會(huì )問(wèn)題的方法與手段。

　　關(guān)鍵詞：孔子;教育思想;社會(huì )問(wèn)題

　　社會(huì )一詞在漢語(yǔ)字典里的解釋有兩種，一是指一定的經(jīng)濟基礎和上層建筑構成的整體，也叫社會(huì )形態(tài)。二是由于共同物質(zhì)條件而相互聯(lián)系起來(lái)的人群。社會(huì )問(wèn)題也就會(huì )因此而產(chǎn)生�？鬃邮巧�于春秋時(shí)代的魯國人，此時(shí)的社會(huì )正經(jīng)歷著(zhù)大變革的春秋末期，奴隸主制度逐漸瓦解。周朝不斷衰弱，新興的封建地主階級登上歷史舞臺，各諸侯國如雨后春筍般林立。各諸侯國之間相互兼并斗爭、稱(chēng)霸，社會(huì )問(wèn)題繁多。比如統治階級和被統治階級之間、奴隸主階級和封建主階級�？鬃诱J為要很好的處理好這些社會(huì )問(wèn)題就應該從家庭內部之間的倫理思想教育、政治思想教育、經(jīng)濟思想教育、文化思想來(lái)教育學(xué)生。

　　1、倫理思想教育是處理社會(huì )問(wèn)題的一種手段

　　所謂倫理思想是指人類(lèi)在人與人之間和諧相處而應共同遵守的道德規范�？鬃邮且晃婚_(kāi)明的思想家，他既希望貴族統治階級的統治能夠長(cháng)治久安，又希望被統治階級的廣大勞動(dòng)人民也能夠安居樂(lè )業(yè)。春秋時(shí)代的社會(huì )動(dòng)亂，最重要的原因在于各級貴族缺乏倫理道德的高尚修養，因而在處理國家事務(wù)就背離倫理道德的準則。[1]因此孔子認為倫理道德的教育內容為統治者自覺(jué)地提高道德修養，端正品行，身體力行。正如孔子所擔憂(yōu)的"德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。"孔子認為應該使人民加強倫理道德教育使人民心悅誠服地守法遵禮，知恥從善。泛愛(ài)眾而親仁。

　　孔子的倫理教育中構成了一個(gè)道德規范體系，以仁為核心，以禮為形式。其一，孝悌是父子，兄弟之間相處的道德準則。孝指尊敬父母，悌指尊重兄長(cháng)，孔子曰："弟子入則孝，出則悌"，"出則事公卿，入則事父兄。"孔子以主張以孝悌的教育來(lái)處理家庭內部各成員之間的關(guān)系，形成中華民族所特有的父慈子孝的正常習俗和美好的道德風(fēng)尚。這些方面在社會(huì )主義建設中仍可發(fā)揮一定的積極作用。其二，忠信�？鬃拥闹沂侵笇θ�，對上竭心盡力，誠實(shí)負責�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》，曾子曰："吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?"[2]信即誠實(shí)無(wú)欺，這樣才能有利人與人的社會(huì )交往，使社會(huì )上的欺詐等問(wèn)題減少。其三，恭敬即對莊重嚴肅，對人謙虛和平，對事業(yè)嚴肅認真，對人真誠地以禮相待�？鬃又鲝�"執事敬"、"事思敬"。這些積極的倫理道德思想用在我們社會(huì )主義國家的人與人關(guān)系方面是一種很好處理社會(huì )問(wèn)題的手段。

　　2、政治思想教育是處理社會(huì )問(wèn)題的一種手段

　　孔子生活在春秋末年向戰國初期過(guò)渡。社會(huì )動(dòng)蕩混亂。他認為政治上無(wú)道，社會(huì )經(jīng)濟就不可能發(fā)展，社會(huì )問(wèn)題就會(huì )出現許多，社會(huì )各階級之間就會(huì )相互斗爭，矛盾激化，社會(huì )不穩定。當時(shí)有沒(méi)落的奴隸主階級，新興的封建地主階級，勞苦的人民大眾。先秦諸子的政治主張，反映著(zhù)不同階級、階層、社會(huì )集團的利益，因而具有不同的內容和特點(diǎn)�？鬃訄猿珠_(kāi)明的貴族政治。一方面極維護封建宗法等級特權，另一方面又照顧了人民的利益�？鬃釉诮逃�弟子時(shí)，講述了他的這些政治觀(guān)念：《論語(yǔ)·為政》子曰："仁政德治，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。"[2]意思是說(shuō)君主如果實(shí)行仁政德治，就會(huì )像北斗受到眾星拱衛一樣，受到人民的擁戴，孔子主張重教化，省刑罰，薄稅賦，厚施予，企圖使封建社會(huì )各階層的人都能過(guò)上安居樂(lè )業(yè)的生活。從而達到利用對學(xué)生的政治教育來(lái)表達出他處理社會(huì )問(wèn)題的方法。

　　3、經(jīng)濟思想教育是處理社會(huì )問(wèn)題的重要手段

　　孔子的經(jīng)濟思想中主要有兩條，一條是如何對待生產(chǎn)勞動(dòng)和勞動(dòng)成果的問(wèn)題。一條是如何對待封建統治階級利益和被統治的廣大勞動(dòng)人民經(jīng)濟利益的問(wèn)題�？鬃蛹日疹櫡饨ㄙF族的經(jīng)濟需求，也關(guān)心勞動(dòng)人民的經(jīng)濟利益。重視勞動(dòng)本身的社會(huì )價(jià)值和意義。他雖然維護封建統治價(jià)值對勞動(dòng)人民的剝削的制度。但主張這種剝削應該有個(gè)限制，要"什一而藉"，反對橫征暴斂。在孔子與弟子交談中，他主張在農業(yè)上不能耽誤農民季節性勞動(dòng)時(shí)間，主張合理使用土地資源，愛(ài)惜良田�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》子曰："道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。"現在社會(huì )中環(huán)境問(wèn)題非常嚴重，許多國家都在提倡環(huán)保，節約可耕良田�？鬃佑种鲝垼�"因陵為墳，不封不樹(shù)。"墓地只能選在山坡上，不積土為封，不植樹(shù)或樹(shù)碑以為墳之屏蔽。這樣的環(huán)保思想對于處理當今的社會(huì )問(wèn)題有借鑒意義。

　　4、文化思想教育是處理社會(huì )問(wèn)題的一種手段

　　孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家。他首創(chuàng )平民教育，繼承發(fā)展和傳播了古代文化。他的教育思想，教學(xué)方法，都對現代社會(huì )有重大的影響。在孔子之前的教育都是為貴族弟子而設，平民百姓沒(méi)有受教育的可能。稱(chēng)之為"學(xué)在官府"�？鬃觿�(chuàng )辦了私學(xué)，招收各種學(xué)生講學(xué)�？鬃诱J為，人人都應受教育，有均等受教機會(huì )，主張"有教無(wú)類(lèi)"不分宗族貴賤，不分階級，都可以施教。這有利于緩和階級矛盾，促進(jìn)社會(huì )和諧平等。引用教育的手段來(lái)改變人，提高人的道德和知識水平�？鬃拥�"有教無(wú)類(lèi)，誨人不倦，因材施教"教學(xué)觀(guān)點(diǎn)對于普及文化教育，傳播先進(jìn)文化，促進(jìn)民族之間的文化交流等社會(huì )問(wèn)題都有重要作用。

　　通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，再聯(lián)系現實(shí)社會(huì )。我們可以看出《論語(yǔ)》一書(shū)中所記載的許多言論都不同程度上揭露了各種社會(huì )問(wèn)題，并且孔子在對學(xué)生的教育中提出了許多處理各種社會(huì )問(wèn)題的手段�，F在我國正處于社會(huì )主義建設時(shí)期，存在各種社會(huì )問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)在不同程度上為解決這些問(wèn)題提供了許多方法。

　　參考文獻：

　　[1]匡亞明著(zhù)《孔子評傳》南京大學(xué)出版社2004年6月

　　[2]孔子.《論語(yǔ)》.遼寧民族出版社1996年9月

　　[3]程樹(shù)德撰.《論語(yǔ)集釋》中華書(shū)局出版社1990年8月

　　[4]南懷瑾.《論語(yǔ)別裁》復旦大學(xué)出版社2005年

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