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柏拉圖《理想國》教育思想的思考與啟示
摘要:《理想國》是古希臘偉大的哲學(xué)家和教育家柏拉圖的教育思想代表作。柏拉圖在《理想國》一書(shū)中闡述了他的主要教育思想,例如,重視學(xué)前教育,主張國家控制教育,終身教育觀(guān),注重幼兒教育,倡導男女平等教育等等。關(guān)鍵詞:柏拉圖;理想國;教育思想
柏拉圖是古希臘一位影響深遠的偉大的哲學(xué)家和教育家。他撰寫(xiě)了大量有關(guān)辦學(xué)、教書(shū)、育人、倫理、法律、宗教等方面的著(zhù)作。其中最有影響的該屬《理想國》了,就教育而言,柏拉圖提出了他自認為理想的完整教育體制構想。他關(guān)于幼兒教育、終身教育、音樂(lè )文藝教育、體育軍事教育等思想對古希臘及后世的教育均產(chǎn)生了重要的影響。
一、學(xué)前教育觀(guān)
在西方教育史上柏拉圖是第一個(gè)提出學(xué)前教育思想。他認為人的初始教育是十分重要的,對兒童的教育開(kāi)始得越早越好。尤其對那些性格尚未定型的孩子而言,對好的總是會(huì )容易留下深刻的印象。柏拉圖認為,一個(gè)人從小受教育的方向,往往能影響他以后發(fā)展的方向,甚至也能決定他將來(lái)的目標方向。他們的頭腦在早期所接受的一切東西都將是很難遺忘或更改的。所以柏拉圖認為對孩子們早期的教育應該是從美好的道德熏陶開(kāi)始。
二、教育倫理思想
天賦品德論是柏拉圖的整個(gè)教育倫理思想的理論基礎。因為在人的靈魂中先有善,于是,教育的目的和任務(wù)就是如何引導人們去認識這個(gè)善,而教育的內容就是該用什么在最大程度上去實(shí)現這個(gè)善。如果我們把柏拉圖的整個(gè)教育倫理思想看作是一座大廈的話(huà),天賦品德論就是構筑這座大廈的基石。
教育是實(shí)現善的理念行之有效的手段,但是,教育實(shí)現善的理念不是無(wú)中生有,即不是把理念從外向內灌輸而是基于天賦品德論的基礎上,教育是對人本身所具有的實(shí)現善的理解能力的發(fā)掘。
三、終身教育觀(guān)
柏拉圖從重視胎教開(kāi)始,對各階段教育進(jìn)行了明確的劃分,而且為了造就至善至美的優(yōu)秀治國人才,他還最早提出人工作后還需要有繼續受教育的思想。柏拉圖認為,教育是終身的,應貫穿于人的一生。不但如此,他還認為那些年滿(mǎn)50歲,在實(shí)際工作和學(xué)習的一切方面都以?xún)?yōu)異成績(jì)通過(guò)了考試的人必須接受最后的考驗,即要用善的理念武裝自己,改造自己的靈魂,從而在晚年更好地管理好國家、公民個(gè)人和他們自己。所以,他要求人們在剩下的人生歲月里,還要用大部分的時(shí)間來(lái)研究哲學(xué),這樣一邊學(xué)習,一邊工作,直到培養出像他們那樣的繼承人,才可以辭去職務(wù),進(jìn)入樂(lè )土為止。
終身教育的理念適合于任何的時(shí)代,尤其是當代知識爆炸和信息渠道多元化的今天,知識的老化現象日益嚴重,要求我們的知識儲備及時(shí)更新,這樣才能在競爭中求生存和發(fā)展。
四、樂(lè )育與體育的教育思想
柏拉圖特別重視對人的音樂(lè )文藝教育和體育教育。他認為教育就是用體操來(lái)訓練身體,用音樂(lè )來(lái)陶冶心靈,教育要先教音樂(lè )后教體操,將故事包括在音樂(lè )里。
在他看來(lái),教育大抵分為兩個(gè)方面:一方面是用體操來(lái)鍛煉他們的體格;另一方面是用音樂(lè )來(lái)陶冶他們的靈魂。先從音樂(lè )教育入手,然后再以體操訓練為后續。這里音樂(lè )是包括文學(xué)或故事,教育好比給小孩講故事開(kāi)始。音樂(lè )本身是沒(méi)有什么害處的,但當它被作為一種工具時(shí),就會(huì )成為一種精神性的東西一點(diǎn)點(diǎn)地滲透到人們的心靈里去,以此改變人們的性格和習慣,再漸漸地擴散到人與人之間的關(guān)系中,再由人與人的關(guān)系肆無(wú)忌憚地流向法律和國家的政治制度。
五、國家教育觀(guān)
柏拉圖教育思想的一個(gè)最突出的特征,就是著(zhù)眼于國家,立足于國家,始終把教育與國家緊密聯(lián)系在一起,為國家而培養人才的觀(guān)點(diǎn)。他認為一個(gè)國家要成為有序和諧、人民幸福正義的國家,關(guān)鍵在于統治者必須是真正關(guān)心國家利益,具有護衛國家的智慧和能力的哲學(xué)家。
綜上所述,柏拉圖在構筑自己理想國的藍圖中提出并實(shí)踐的一系列教育理念、方法既有其積極的一面,例如終身教育的提出,教育要按教學(xué)實(shí)際情況設計它的教育課程,并注重受教育者的整體素質(zhì)的提高,提出終身教育的理念等;也有其消極的一面,例如剝奪第三等級的民眾受教育權,不主張變革,輕視技術(shù)和職業(yè)教育等等。對此,我們應當用辯證的觀(guān)點(diǎn)加以分析和批判。在研究現實(shí)情況的基礎上提出適合我國的教育理念和實(shí)際方案,把我國教育事業(yè)推向前進(jìn)。
參考文獻:
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