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民間音樂(lè )在傳統音樂(lè )中的基礎性地位論述
摘要：民間音樂(lè )一直是傳統音樂(lè )中的重要組成部分，而當今許多的民間音樂(lè )被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不禁引起了人們對它的關(guān)注，同時(shí)它的傳承與保護也變的尤為重要。本文通過(guò)對民間音樂(lè )的特征以及分類(lèi)做出詳細的介紹，進(jìn)而闡述民間音樂(lè )在傳統音樂(lè )中的基礎性地位。
關(guān)鍵詞：民間音樂(lè );地位價(jià)值;傳統音樂(lè )
民間音樂(lè )是傳統音樂(lè )的一部分，也是傳統音樂(lè )中最基本、最豐富、最富有生命力的部分，并且宮廷音樂(lè )、文人音樂(lè )和宗教音樂(lè )，都與民間音樂(lè )有著(zhù)密切的聯(lián)系。
一、民間音樂(lè )的豐富多彩
中國民間音樂(lè )的豐富多彩體現在多民族、多地域和多體裁、多形式上，56種不同民族的特色的民間音樂(lè )，不同地域都擁有格局地方色彩的民間音樂(lè )。中國民間音樂(lè )總體可分為民間歌曲、歌舞音樂(lè )、說(shuō)唱音樂(lè )、戲曲音樂(lè )、器樂(lè )、綜合性樂(lè )種。
中國傳統音樂(lè )文化有其豐富的內涵，僅從目前國家重點(diǎn)科研項目所收集整理的有關(guān)民間歌曲、曲藝音樂(lè )、舞蹈音樂(lè )、民族民間器樂(lè )集成工作來(lái)看，民間歌曲的歌種有千余種，精選曲目約兩萬(wàn)余首;民間舞蹈音樂(lè )的品種有近1500種;曲藝音樂(lè )的曲種有300余種;戲曲音樂(lè )的劇種有200余種;民族民間器樂(lè )除《琴曲集成》外，獨奏音樂(lè )曲目近千首，民間樂(lè )種近百種。而這些民間音樂(lè )的資料，對傳統音樂(lè )保存亦或是發(fā)展都將起到很重要的作用，此外，民間音樂(lè )是我國傳統音樂(lè )中擁有最廣泛聽(tīng)眾的音樂(lè )品種，它的影響遍及社會(huì )的各個(gè)階層和各色人等;從每一個(gè)村落，到城鎮和都市;從人口最多的農民和下層勞動(dòng)者，到市民、商人、文人、官員和皇帝。民間音樂(lè )不可忽略的音樂(lè )成就和其影響力都有力地證明著(zhù)它在傳統音樂(lè )中的重要地位。
二、民間音樂(lè )及其特征
民間音樂(lè )通常是由普通百姓集體創(chuàng )作的、真實(shí)地反映了他們的生活情景、生動(dòng)的表達了他們的感情愿望的音樂(lè )作品。它有以下特征：
1、創(chuàng )作過(guò)程的集體性。在古代的文人音樂(lè )亦或是現代音樂(lè )中，其創(chuàng )作過(guò)程多由作曲家一人完成。但民間音樂(lè )卻不同，他的創(chuàng )作是由個(gè)人和集體共同完成的，也有的是在集體場(chǎng)合中許多人的即興創(chuàng )作。他們創(chuàng )作的原則是符合人民群眾的功利和審美需求，為他們所喜愛(ài)和接受，如此，他們便會(huì )即興地拿來(lái)歌唱，并在之后的傳唱中不斷加進(jìn)自己的即興創(chuàng )作，而使音樂(lè )變的更為“完美”。因此，民間音樂(lè )就成了集體智慧和才能的薈萃，一般不會(huì )有作者的名字。
2、傳播方式的口頭性。民間音樂(lè )因其即興口頭創(chuàng )作的特點(diǎn)，往往借助口頭形式進(jìn)行傳播，是一種口耳相傳的藝術(shù)。人們在接觸它的時(shí)候，不是靠樂(lè )譜記載，而是靠聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，從具體的音樂(lè )音響中得到感受�？陬^性的傳承方式便于即興性德創(chuàng )作，也便于思想感情的表達，使民間音樂(lè )變得更為生動(dòng)活潑，易于傳播，具有廣泛的群眾性。而對于傳統音樂(lè )，口頭傳授不僅成為大多數民間音樂(lè )的傳承方式，而且也成為書(shū)面傳承的必要的補充，與此同時(shí)，也給傳承者的創(chuàng )造提供了方便的有力的條件，因此，傳統音樂(lè )也得以擁有無(wú)限的生命力。
3、音樂(lè )曲調的易變性。民間音樂(lè )在傳播的過(guò)程中被不斷改編時(shí)，原型或多或少的發(fā)生了變異。因此在民間音樂(lè )中，同一首民歌或樂(lè )曲在不同的表演者演奏時(shí)都可能發(fā)生不同程度的變易，形成一曲多變或多個(gè)曲調相似的情況，這都是民間音樂(lè )創(chuàng )作中變異性的體現。其變異的成因有地域性、內容性、審美性和表演性的即興性處理等。傳統音樂(lè )在保持其一定穩定性的同時(shí)也沒(méi)有忽略其遞進(jìn)性和變易性，在歷史的長(cháng)河中不斷發(fā)展豐富著(zhù)自己，因此，傳統音樂(lè )總是處于生生息息的變化更新之中。
三、民間音樂(lè )的基礎性地位
當華夏民族的先民們在黃河、長(cháng)江流域為生存而與大自然艱難搏斗時(shí)，民間音樂(lè )就伴隨著(zhù)人們的勞動(dòng)生產(chǎn)，社會(huì )生活、感情生活而萌生。然而，經(jīng)歷了數千年的歷史和朝代的更替，民間音樂(lè )卻順應著(zhù)不同時(shí)期的社會(huì )形勢，在前進(jìn)中不斷地變化和發(fā)展，并在中國傳統音樂(lè )中擁有基礎性的低位。
1、內容上具有人民性和民俗性。由于民間音樂(lè )直接反映人民的社會(huì )生活和風(fēng)俗習慣，直接表達人民的心聲、感情和愿望;成為人民表情達意最直接、最有效的藝術(shù)形式，人民的群體意識、社會(huì )意識從中得到鮮明的體現。如在《腳夫調》《長(cháng)工苦》等民歌直接地表達人民對剝削階級的仇恨，訴說(shuō)勞動(dòng)人民的疾苦。也正是由于這種親民性，使得民間音樂(lè )成了廣大人民的一種代表，而在傳統音樂(lè )中也顯示出一種樸實(shí)和基礎。
2、作為其他傳統音樂(lè )類(lèi)型發(fā)展的基礎。民間音樂(lè )是宮廷音樂(lè )、文人音樂(lè )、宗教音樂(lè )的一個(gè)基礎。隋唐燕樂(lè )的基礎是民間音樂(lè )，構成隋唐時(shí)代燕樂(lè )的豐富內容的是各族人民所共同創(chuàng )造的新的民族風(fēng)格和民族形式的音樂(lè )。在隋唐燕樂(lè )中間也吸收了一部分外來(lái)音樂(lè )。這種外來(lái)音樂(lè )很多是先和邊區少數民族音樂(lè )長(cháng)期融合，然后流傳到中原地區的。文人音樂(lè )也多是以民間音樂(lè )為基礎而發(fā)展形成的，并帶有與民間音樂(lè )相類(lèi)似的即興性和鄉土性特征，比如古琴音樂(lè )。佛教音樂(lè )，既然是以中國的群眾為對象，他就不得不從吸收中國民間土生土長(cháng)的音樂(lè )藝術(shù)出發(fā)，而且以此為主，進(jìn)行創(chuàng )作。此外，宮廷的樂(lè )妓被遣入寺院去修道，這種樂(lè )妓所專(zhuān)長(cháng)的主要是民間音樂(lè )，而且他們都有一定程度的專(zhuān)業(yè)修養。她們大批進(jìn)入寺院，就壯大了寺院的音樂(lè )隊伍，而且以其專(zhuān)長(cháng)的民間音樂(lè )充實(shí)了寺院的音樂(lè )內容。由此可以看出，中國的佛教音樂(lè )，一開(kāi)始就取材于民間，因而獲得了在本土上發(fā)芽生根的機會(huì )。道教音樂(lè )在長(cháng)期的發(fā)展中吸收了豐富的民間音樂(lè )，又揉進(jìn)了宮廷音樂(lè )，從而形成雅俗共賞的藝術(shù)特色。
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