- 相關(guān)推薦
如何改進(jìn)西方音樂(lè )史教學(xué)理念
西方音樂(lè )史是以提升人文素質(zhì)與理論素養為目標的藝術(shù)教育課程,以下是小編為大家整理推薦的一篇西方音樂(lè )史教學(xué)方法研究的論文范文,歡迎前來(lái)閱讀借鑒。
西方音樂(lè )史作為高校音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的基礎理論課程,涉及面廣、專(zhuān)業(yè)性強,內容涵蓋西方歷史上出現的音樂(lè )家與作品、音樂(lè )體裁、音樂(lè )事件、音樂(lè )現象、音樂(lè )思想、音樂(lè )流派等諸多領(lǐng)域。對于中國學(xué)生而言,西方音樂(lè )屬于他者文化,如何從教學(xué)內容、教學(xué)形式與考核方式等多個(gè)方面改進(jìn)教學(xué)方式方法,幫助學(xué)生跨域巨大的文化隔閡,讓學(xué)生更有興趣、且更深刻地理解西方音樂(lè )文化的精髓,是教師在教學(xué)過(guò)程中需要思考與解決的問(wèn)題。
作為一名西方音樂(lè )史的教師,筆者經(jīng)常思考如何拓展教學(xué)內容,增強學(xué)生認知與理解西方不同時(shí)代的歷史文化與人文精神的能力,提升學(xué)生音樂(lè )作品的鑒賞能力,提高學(xué)生認1中,筆者擬從文化史、作曲家與作品、社會(huì )學(xué)、姐妹藝術(shù)與比較學(xué)等角度探討如何改進(jìn)教學(xué)理念,豐富教學(xué)內容。
一、提升西方文化史在教學(xué)中的比重,增加學(xué)生的思想厚度
任何一種音樂(lè )文化都無(wú)法規避它所處時(shí)代的思想文化的影響,正如民族音樂(lè )學(xué)家將音樂(lè )視為文化的一種,“不但以其本身的樣子來(lái)研究它,而且還放在它的文化背景中來(lái)研究它”[1],我們在學(xué)習與研究西方音樂(lè )歷史的時(shí)候,同樣要了解西方音樂(lè )各個(gè)風(fēng)格時(shí)期的政治狀況、經(jīng)濟形態(tài)、社會(huì )構成與思想文化。尤其對于中國學(xué)生而言,由于民族與文化的隔閡,只有將西方音樂(lè )還原到當時(shí)的社會(huì )文化背景中去理解,才能更好地打破不同文化之間的壁壘,達到理解的全面與深刻。
以希臘音樂(lè )為例,只有讓學(xué)生了解古希臘的政治體制、社會(huì )結構、宗教信仰、哲學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng )作、建筑雕刻及繪畫(huà)風(fēng)格等希臘文明的諸多方面,才能幫助他們更好地把握與它們息息相關(guān)的希臘音樂(lè ),才能更深入地理解希臘音樂(lè )的風(fēng)格與特點(diǎn)何以如此、希臘音樂(lè )在希臘生活中為何如此繁榮、地位如此重要的原因。又例如,在講述 19 世紀民族樂(lè )派的時(shí)候,只有讓學(xué)生認識到 19 世紀是一個(gè)催生民族觀(guān)念、建立民族國家的時(shí)代,以及民族主義觀(guān)念是如何通過(guò)英德等國逐漸蔓延到歐洲其他國家、尤其是政治經(jīng)濟與文化相對落后的東歐與北歐,才能幫助他們深刻理解為何是東歐與北歐等國,而不是其他地區的國家誕生以愛(ài)國主義思想為核心的、追求民族音樂(lè )特性的民族樂(lè )派。
二、聆聽(tīng)和分析重要的音樂(lè )作品,提升學(xué)生的音樂(lè )鑒賞力
西方音樂(lè )史自巴洛克時(shí)期以來(lái),充斥著(zhù)浩如煙海的音樂(lè )作品,尤其是著(zhù)名作曲家的代表性作品,這些作品是某一時(shí)代、某一風(fēng)格的標桿,他們在技法、思想與風(fēng)格等某一方面或多方面,或者是先行者,或者是偉大性的代表,在音樂(lè )歷史上占據著(zhù)重要地位,讓學(xué)生聆聽(tīng)作品,尤其聆聽(tīng)這些具有重要影響力與歷史地位的作品,從主題旋律、完美的結構、時(shí)代精神的體現、情感的偉大與深刻性、技術(shù)的創(chuàng )新性[2]等多方面分析作曲家的創(chuàng )作技法、音樂(lè )風(fēng)格與美學(xué)思想,探討作品在音樂(lè )史上的地位與貢獻,是西方音樂(lè )歷史教學(xué)的重點(diǎn)。
以柏遼茲的《幻想交響曲》為例,授課時(shí),不僅要讓學(xué)生關(guān)注愛(ài)人主題是如何在五個(gè)樂(lè )章之間變化發(fā)展的、以及這部作品的風(fēng)格特點(diǎn),而且要讓他們關(guān)注柏遼茲文學(xué)性的創(chuàng )作思路是怎樣對作品建構與作曲技法產(chǎn)生影響的,幫助學(xué)生建立標題音樂(lè )與標題交響曲的概念,幫助他們明確該作品在標題交響曲的確立過(guò)程中所起的作用,以及該作品在西方音樂(lè )歷史中的地位。
三、關(guān)注作曲家之外的其他人群的音樂(lè )活動(dòng),深化學(xué)生對音樂(lè )的理解
社會(huì )學(xué)家將音樂(lè )史視為一種社會(huì )活動(dòng),認為它涵蓋音樂(lè )的傳播、信仰與評價(jià)、音樂(lè )與音樂(lè )家的社會(huì )功能、音樂(lè )聽(tīng)眾的分類(lèi)與結構、社會(huì )音樂(lè )生活方式、表演方式、傳播方式等諸多方面,可以說(shuō),他們將與音樂(lè )相關(guān)的、一切音樂(lè )人與非音樂(lè )人共同參與的音樂(lè )活動(dòng)全部納入研究范圍。根據這一理念,音樂(lè )成為集體參與的,囊括批評、創(chuàng )作、傳播、演出與接受等在內的集體活動(dòng),它促使西方音樂(lè )史的教學(xué)不僅要關(guān)注作曲家與作品,而且要關(guān)注參與音樂(lè )生活的其他人群( 包括演奏家、批評家、教育家、業(yè)余音樂(lè )愛(ài)好者、贊助人、觀(guān)眾等) 以及他們的活動(dòng),還原音樂(lè )生活面貌。只有引領(lǐng)學(xué)生感受西方不同時(shí)代豐富多樣的音樂(lè )生活狀態(tài),才能增強學(xué)生認識的深刻性。
以 19 世紀中產(chǎn)階級的音樂(lè )活動(dòng)為例,當時(shí)西方各國的中產(chǎn)階級日益強大,他們的思想觀(guān)念與生活方式廣泛影響著(zhù)社會(huì )文化生活。中產(chǎn)階級將懂音樂(lè )視為有修養的表現,積極地參與并影響著(zhù)音樂(lè )生活,他們逐漸取代貴族與教廷,成為音樂(lè )生活的主導者與參與者,推動(dòng)音樂(lè )的發(fā)展。由于德國中產(chǎn)階級的比例遠超于歐洲其他國家,所以中產(chǎn)階級的影響對于德國而言更為重要,我們只有幫助學(xué)生了解這段歷史,才能讓他們更深刻地理解在 19 世紀初德國音樂(lè )生活的重要轉折時(shí)期,中產(chǎn)階級在音樂(lè )作品風(fēng)格的變化、音樂(lè )批評傾向的轉變、音樂(lè )家地位的改變、新的音樂(lè )團體與音樂(lè )表演機構的興起等音樂(lè )創(chuàng )作與生活的重大變革中所起到的主導作用。
四、了解姐妹藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn),拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野
藝術(shù)是共通的,尤其對于西方音樂(lè )史而言,它的風(fēng)格分期與西方詩(shī)歌、美術(shù)、戲劇、建筑等姐妹藝術(shù)大致相同,它們在發(fā)展過(guò)程中相互影響與促進(jìn),尤其因為音樂(lè )的發(fā)展較其他藝術(shù)滯后,因而它受到其他姐妹藝術(shù)的影響更多。因此,教師在講述某一時(shí)期的音樂(lè )風(fēng)格、某一作曲家或者某一個(gè)作品的音樂(lè )風(fēng)格的時(shí)候,可以同時(shí)帶領(lǐng)同學(xué)鑒賞與它風(fēng)格相近的其他藝術(shù)類(lèi)型的藝術(shù)家的作品,在培養學(xué)生觸類(lèi)旁通的能力的同時(shí),深化學(xué)生對所學(xué)知識的理解,擴大學(xué)生的藝術(shù)視野。
例如,我們在講述 19 世紀末的印象主義音樂(lè )的時(shí)候,要談到它對于描繪感覺(jué)與印象的喜愛(ài),對于朦朧的色調與多變的色彩的追求,以及在美學(xué)思想、創(chuàng )作技法與音樂(lè )風(fēng)格等方面發(fā)生的根本轉變,而這些改變是與對它產(chǎn)生巨大影響的印象主義繪畫(huà)與象征主義文學(xué)分不開(kāi)的,后者對于主觀(guān)的與內心感覺(jué)的追求、對形式的迷戀、對描繪大自然的瞬間變化與印象的偏愛(ài)、對彌漫氣氛的喜好等諸多特性,都深刻地影響著(zhù)印象主義作曲家的創(chuàng )作。
五、運用中西音樂(lè )比較的視角,幫助學(xué)生更好地認識西方音樂(lè )的本質(zhì)
西方音樂(lè )作為他文化,對于中國學(xué)生而言,在認識與理解方面,較中國音樂(lè )困難。將中西音樂(lè )比較的視角運用在西方音樂(lè )史的教學(xué)中,讓不同文化之間的跨文化比較在脈絡(luò )化( 存異) 和去脈絡(luò )化( 求同) 中相互對立和補充[3],幫助學(xué)生正視中西文化由于歷史發(fā)展的不同而導致的差異性,尋找二者之間的共性,凸顯二者的個(gè)性,加深學(xué)生對兩種音樂(lè )文化特性的進(jìn)一步理解,不失為一種好的教學(xué)模式。
國內學(xué)者曾就此進(jìn)行過(guò)深入探討,例如,蔡良玉曾呼吁教師在西方音樂(lè )史教學(xué)中運用中西音樂(lè )比較的視角,以此打破音樂(lè )學(xué)科內部專(zhuān)業(yè)之間的壁壘,拓展學(xué)生的視野,培養高素質(zhì)的音樂(lè )人才[4].當然,我們也意識到,中西音樂(lè )比較視角的運用對教師提出了更高的要求,要求教師對中西音樂(lè )有較全面與深刻的認識。
結 語(yǔ)
總而言之,西方音樂(lè )史作為一門(mén)藝術(shù)教育課程,不僅要關(guān)注作曲家與作品,而且應該關(guān)注音樂(lè )所處的不同時(shí)代的政治社會(huì )與文化生活,關(guān)注那個(gè)時(shí)代參與音樂(lè )藝術(shù)的所有人群( 創(chuàng )作者、評論者、贊助者、表演者、欣賞者、教育者等) 的活動(dòng),了解姐妹藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn),審視中西音樂(lè )的不同,培養學(xué)生綜合的藝術(shù)素質(zhì)與修養。
[參 考 文 獻]
[1]Curt Sachs,林勝儀譯。比較音樂(lè )學(xué)[M].臺北: 全音樂(lè )譜出版社,1983: 3.
[2]羅 成。音樂(lè )社會(huì )學(xué)研究的對象和方法[J].攀登,2006( 04) .
[3]李明輝。中西比較哲學(xué)的方法論省思[J].中國哲學(xué)史,2006( 02) .
[4]蔡良玉。對西方音樂(lè )史教學(xué)中的中西比較視野的思考[J].人民音樂(lè ),2006( 01) .
【如何改進(jìn)西方音樂(lè )史教學(xué)理念】相關(guān)文章:
如何改進(jìn)成本管理03-22
談如何改進(jìn)初中英語(yǔ)教學(xué)方法03-18
探析話(huà)教學(xué)實(shí)踐的問(wèn)題與改進(jìn)03-21
淺議英美文學(xué)教學(xué)的改進(jìn)03-12
論手風(fēng)琴教學(xué)的不足與改進(jìn)11-23
西方音樂(lè )史論文(精選11篇)04-13
高校舞蹈教學(xué)策略與改進(jìn)措施論文07-02
論高?谧g教學(xué)存在的不足及改進(jìn)措施03-16
探究服裝模特表演如何體現設計師理念05-19