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如何培養學(xué)生的民族音樂(lè )之情論文
內容摘要:本文從運用奧爾夫教學(xué)法、激發(fā)學(xué)生的民族音樂(lè )之情及民族音樂(lè )在實(shí)踐中的運用三個(gè)方面論述了學(xué)校教育中民族音樂(lè )的興趣培養及其重要性。
關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 民族音樂(lè ) 奧爾夫教學(xué)法
目前,我國教育改革的主要任務(wù)是進(jìn)行素質(zhì)教育,而藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。同時(shí),素質(zhì)教育也使學(xué)校音樂(lè )教育的目標更為明確。中學(xué)音樂(lè )教學(xué)的目的是提高學(xué)生的音樂(lè )文化素質(zhì),培養學(xué)生對社會(huì )生活、藝術(shù)具有欣賞美和創(chuàng )造美的能力,使每個(gè)學(xué)生都擁有高貴的心靈與完美的人格。而要完成這一目的就不能脫離中華民族的傳統音樂(lè )(民歌、民族器樂(lè )、戲曲音樂(lè )、曲藝音樂(lè ))的教育。
民族音樂(lè )是人民群眾在長(cháng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)中集體創(chuàng )造的,它所反映的是最底層最普通人的生活。我國地域廣闊,民族音樂(lè )在風(fēng)格等各方面上都存在著(zhù)差異。如南方氣候溫和,土地肥沃,自然景觀(guān)秀麗,人們聰穎細致,音樂(lè )風(fēng)格便也委婉秀麗。西北地區石山崢嶸,氣候寒冷,人們生活艱辛,音樂(lè )風(fēng)格質(zhì)樸中帶著(zhù)嚴峻和深沉。而學(xué)生如果對這些傳統音樂(lè )不了解不喜歡,整天鉆進(jìn)通俗音樂(lè )的“圈”里,他們又如何能夠了解社會(huì )生活?性情如何能夠受到陶冶?如何能夠審美并創(chuàng )造美?舒曼說(shuō)過(guò):”要留神聽(tīng)所有的民歌,因為它們是最優(yōu)美的旋律的寶庫,它們會(huì )打開(kāi)你的眼睛,使你注意到各種不同的民族風(fēng)格!币虼,只有讓學(xué)生接觸并學(xué)習民族音樂(lè ),才能更全面地培養學(xué)生審美和創(chuàng )造美的能力。
培養學(xué)生對民族音樂(lè )的興趣是首要的,那么,如何讓學(xué)生喜歡上優(yōu)秀的民族民間音樂(lè )呢?
一、運用奧爾夫教學(xué)法
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,筆者認為運用奧爾夫教學(xué)法培養學(xué)生對民族民間音樂(lè )的興趣,是最直接也最有成效的一種方式。
奧爾夫教學(xué)法是當代世界著(zhù)名音樂(lè )教育體系之一。奧爾夫的教育觀(guān)念就是從古老的源頭出發(fā),去革新音樂(lè )教育。奧爾夫認為:“教學(xué)不是它的目的地,而是幫助它如何更快更好地達到目的地!眾W爾夫教學(xué)法不是把理論做先導,先講為什么,而是從感知入手,讓學(xué)生直接去感知音樂(lè )。首先學(xué)會(huì )怎么做,然后再去解釋為什么這樣做。這樣的教學(xué)方法可以使學(xué)生在快樂(lè )教育中把“要我學(xué),要我唱”變?yōu)椤拔乙獙W(xué),我要唱”。換言之,奧爾夫教學(xué)法不是致力于教會(huì )學(xué)生學(xué)什么,而是啟迪發(fā)掘學(xué)生生來(lái)所具有的習性,通過(guò)游戲式、即興性的演奏,通過(guò)自然的音樂(lè )流露,表達自己的情感感受,通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、表演和音樂(lè )的全面結合,去學(xué)會(huì )音樂(lè ),掌握音樂(lè ),變以前的被動(dòng)為主動(dòng),能夠積極而充滿(mǎn)熱情地去了解去熟悉我們的民族音樂(lè )。
二、激發(fā)學(xué)生的民族音樂(lè )之情
我國是個(gè)擁有56個(gè)民族、具有優(yōu)秀民族傳統及民族文化的古老國度,各地區的方言極其豐富,蘊含的民歌也極為豐富。不同的民族有不同的民族特點(diǎn),使用不同的語(yǔ)言,那么他們的民歌也風(fēng)格迥異、流光異彩,如東北的二人轉、蘇州的彈詞、天津的快板、北京的京韻大鼓等,不勝枚舉。
民族音樂(lè )取材廣泛,形式多樣,不同風(fēng)格的民族音樂(lè )來(lái)自祖國的四面八方,作品內容不同,創(chuàng )作的時(shí)代背景也不同,作品的類(lèi)別、結構、體裁以及所采用的樂(lè )器也各有區別。針對這一特點(diǎn),教師首先要在教授新歌或欣賞樂(lè )曲前分析作品。分析時(shí)可結合各種作品的地方特點(diǎn),結合該地區獨特的區域文化,吸引學(xué)生的注意力,從而使學(xué)生更好地理解作品,使感性與理性得到很好的結合。在教學(xué)中應充分利用這一特點(diǎn)讓學(xué)生了解和喜歡上民族音樂(lè ),去熟悉不同類(lèi)型的民族音樂(lè )的特點(diǎn)。這不僅要讓學(xué)生了解自己家鄉的民俗民歌、軼聞趣事,而且還要讓學(xué)生了解到其他的不同地區、不同特色、不同體裁的民族音樂(lè ),在這一過(guò)程中學(xué)生自然而然地便會(huì )了解到家鄉的民族音樂(lè )和其他地域的民族音樂(lè )有什么不同,無(wú)論是在方言上還是在演唱、表演形式上的差異。同時(shí)也讓學(xué)生了解到民族音樂(lè )是與人民生活、工作、習俗息息相關(guān)、密不可分的。這些民歌曾伴隨著(zhù)我們先輩春種秋收,伴隨著(zhù)他們的喜怒哀樂(lè ),伴隨著(zhù)他們的悲歡離合,它們是具有鮮活藝術(shù)靈性的生命音符,是具有歷史文化特色的記錄,是具有民族吸引力的價(jià)值載體。聽(tīng)優(yōu)美的民族音樂(lè )會(huì )使學(xué)生更加了解自己的家鄉,鄉音之情也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習民族音樂(lè )的興趣。
三、給學(xué)生展現民族音樂(lè )的機會(huì )
在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,還要注意理論與實(shí)踐的結合。把學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的一些形式與民族音樂(lè )教育相結合。如利用最受學(xué)生們喜愛(ài)的現代舞、流行歌曲等形式,加進(jìn)民族音樂(lè )的內容,在這種模式的推動(dòng)下,使學(xué)生不再沉迷于流行音樂(lè )的情與愛(ài)上,而是把民族音樂(lè )的情感全面充分表現出來(lái)。不僅可以大量地選擇民族歌舞,還可以創(chuàng )新地將民族樂(lè )器與現代音樂(lè )以及電聲樂(lè )隊結合起來(lái)表演。這樣讓學(xué)生對我國的民族音樂(lè )也有一個(gè)耳目一新的感覺(jué)。通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生認識到民族音樂(lè )是世界文化遺產(chǎn)寶庫中一顆絢麗多彩的明珠。在這些活動(dòng)中他們對民族音樂(lè )的形式、內容也有了更多的了解,加深了對民族音樂(lè )的認識和熱愛(ài),學(xué)生的民族意識也會(huì )得到增強。
只有具有民族性的文化,才能在世界藝術(shù)之林中占有一席之地;只有具有民族性的文化,才能具有永恒的生命力。我國偉大的音樂(lè )家王光祈曾說(shuō)過(guò):“優(yōu)秀音樂(lè )中含有美感,能使人態(tài)度嫻雅,神思清爽,去野人文,怡然自得,以領(lǐng)略有生之樂(lè )!币虼,培養學(xué)生對民族音樂(lè )的興趣,是音樂(lè )教育中不可缺少的一個(gè)重要部分。走進(jìn)民族音樂(lè ),增強民族精神將是一個(gè)長(cháng)期的課題,我們將不遺余力地進(jìn)行研究,為弘揚我國民族音樂(lè )奉獻力量。繼承和發(fā)揚我國的民族民間文化,是歷史賦予我們的光榮而艱巨的任務(wù)。隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展,外來(lái)音樂(lè )文化的涌進(jìn)和現代音樂(lè )的沖擊,使相當一部分人忽視甚至遺忘了我們地地道道、原汁原味的民族民間音樂(lè )。因此,首先我們的專(zhuān)業(yè)團體、傳播媒介及音樂(lè )工作者要經(jīng)常廣泛地做宣傳工作,尤其是我們中小學(xué)音樂(lè )教師更要弘揚民族音樂(lè )文化,不斷地把民族音樂(lè )滲透到音樂(lè )教學(xué)中去。讓我們繼承優(yōu)秀的傳統,同時(shí)兼收并蓄,使我國的民族音樂(lè )在歷史發(fā)展中,不斷獲得文化的更新,思維方式的更新,使中國傳統音樂(lè )文化,在歷史的長(cháng)河中,綿延流淌,涌動(dòng)不息,永遠屹立于世界音樂(lè )文化之林。
參考文獻:
[1]《中國近現代音樂(lè )史》,汪毓和著(zhù),人民音樂(lè )出版社
[2]《中國古代音樂(lè )史稿》,楊蔭瀏著(zhù),人民音樂(lè )出版社
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