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論中國傳統美學(xué)的人文底蘊
中國傳統美學(xué)是中國傳統文化的重要組成部分，它融哲學(xué)思想與文藝思想于一體，有著(zhù)豐富多樣的形態(tài)，映射出中華民族心靈的方方面面。中國傳統美學(xué)的生生不息，是因為其中有著(zhù)深厚的人文底蘊，它以人為中心，將人與自然，人與審美有機地融合在一起。因此，研究傳統美學(xué)，就不能不研究它與人文的內在關(guān)系。
中國傳統美學(xué)的人文底蘊，首先體現在對于人生解放和人生意義的不懈追尋中。中華民族是一個(gè)熱愛(ài)生命、以和為美的民族。審美活動(dòng)作為人的個(gè)體生命意義的體認，在特定年代往往獲得直接的表現。相對于哲學(xué)的理性思辨與倫理的實(shí)踐，審美活動(dòng)通過(guò)“吟詠情性”，使人的生命沖動(dòng)在美的王國中得到升華，精神獲取自由，意義得到形而上的超越。這一點(diǎn)，在魏晉南北朝表現得最為明顯。漢魏以來(lái)，中國社會(huì )陷入空前的動(dòng)亂分裂之中，然而人們并沒(méi)有放棄對于黑暗的抗爭和理想人格的追求。當時(shí)，在各種哲學(xué)思潮展開(kāi)對于天道人事重新思考的同時(shí)，審美活動(dòng)也成為人們重鑄精神人格的創(chuàng )造活動(dòng)，以人為本的文化觀(guān)念融入美學(xué)思想之中。著(zhù)名哲學(xué)史家湯用彤先生對之有過(guò)精辟的論述：“魏晉人生觀(guān)之新型，其期望在超世之理想，其向往為精神之境界，其追求者為玄遠之絕對，而遺資生之相對。從哲理上說(shuō)，所在意欲探求玄遠之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奧妙�！碑敃r(shí)雖然佛教活動(dòng)開(kāi)始興盛，然而在現實(shí)人生痛苦的解脫，精神人格重構方面，審美活動(dòng)顯然更具有人文意蘊，更能契合人生需要。當時(shí)的美學(xué)著(zhù)述輝煌燦爛，澤溉后世，正是這種文化精神的結晶。
中國傳統美學(xué)人文底蘊的另一個(gè)重要表現，是能夠代替宗教意義上的人文關(guān)懷，獨立承載民族文化心理的安頓。中華民族在長(cháng)期的生存和奮斗中，形成了樂(lè )觀(guān)向上的人生觀(guān)，“生生之謂易”、“樂(lè )天知命而不憂(yōu)”，便是這種心理的表征。不管這里面有多少消極的成份，但是這種文化心理卻使得中國人在遭遇危厄與痛苦時(shí)，能夠在審美活動(dòng)中獲得解脫。錢(qián)鐘書(shū)先生曾在《詩(shī)可以怨》一文中指出，六朝人認為審美具有止痛安神的作用�！伴L(cháng)歌可以當哭，遠望可以當歸”，是中國傳統美學(xué)看待人生與審美關(guān)系時(shí)的基本價(jià)值觀(guān)念。在中國傳統美學(xué)中，滲透著(zhù)中華民族對自然和人生的體驗，這種體驗融情感與認知于一體，它不同于宗教而又有宗教那樣的超越意識，具備豐厚的審美蘊涵。西方的哲學(xué)或者是以認知為特點(diǎn)，或者是以超驗的宗教世界為指歸，這兩種境界都是以主客體的分裂為特征；中國古代的哲學(xué)和美學(xué)則主張將人的價(jià)值建構在人與自然的統一之上，這種統一又以審美體驗為中介。這就決定了中國文化不需要宗教也可以解決精神寄托問(wèn)題，使人生獲得審美超越。近代蔡元培先生提出的以美育代宗教說(shuō)，也是深鑒于中華民族的文化特點(diǎn)而倡言的。
中國傳統美學(xué)的人文底蘊，還表現在它的自我教育意識。人文思想不僅表現為人格的自我完善上，同時(shí)表現在運用這種成果來(lái)對社會(huì )進(jìn)行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素質(zhì)方面。審美活動(dòng)不僅是個(gè)體的經(jīng)驗，更主要的是一種社會(huì )性的文化創(chuàng )造與普及活動(dòng)，是個(gè)體與群體、自由與功利的有機融合�！吨芤住氛J為，剛柔交錯、文質(zhì)兼備是自然現象，而人類(lèi)的文明卻要止以其分，從容中道，即“文明以止”。它表明人類(lèi)文明與自然天文既有一致之處，又有鮮明的區別。其精髓在于突出了人文與天人的聯(lián)系，強調人類(lèi)要順從自然之道來(lái)施行教育，主動(dòng)地“化成天下”。這表明了中華文化很早就確立了將人類(lèi)置于宇宙一體中去考察，以自我化成的人文精神。中國傳統的“人文”含義是指用人類(lèi)的文明成果來(lái)教化人民，由自然形態(tài)的人走向文明形態(tài)的人。這亦是人文關(guān)懷的重要方面。先秦時(shí)儒家強調“六藝之教”，道家重視“行不言之教”（老子語(yǔ)），后來(lái)如《淮南子》與嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè )論》則兼融儒道，將自然之教與人為之教調和起來(lái)，用以陶冶人的情操，提升人生品味。中國傳統美學(xué)的人文底蘊，通過(guò)這種教育思想與具體實(shí)施，體現出特有的對人的關(guān)懷。
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