淺談中國古代雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)-普通美術(shù)教育欣賞課教學(xué)參考

一、中國古代較少純粹的雕塑藝術(shù)品，這是一般人不重視中國古代雕塑的主要原因。西方雕塑發(fā)源于古代希臘，古希臘人重視人體，將神塑造成完美的有血有肉的人。他們崇拜神，也崇拜和神一般完美的英雄——戰士與運動(dòng)家。為他們塑造供人膜拜瞻仰的偶像和紀念像。如此形成傳統，在西方世代相傳，成為一種純粹的雕塑藝術(shù)。中國古代社會(huì )的制度、文化、哲學(xué)與宗教，都不同于古代希臘。中國遠古時(shí)期重禮教，尊鬼神，藝術(shù)重心傾向于工藝美術(shù)，在禮器、祭器上發(fā)揮藝術(shù)天才，并且同樣也形成傳統，影響深遠。從陶器、青銅器、玉器及漆器等工藝品發(fā)展出以裝飾功能為主的實(shí)用性雕塑，在歷代都占有主流地位。它們分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設的小型工藝雕刻。一類(lèi)為建筑（包括陵墓）裝飾雕刻，例如一般欣賞教材中都會(huì )列舉的南朝王陵石刻辟邪和唐代順陵石獅。實(shí)用性除反映在裝飾雕刻上以外，還反映在明器藝術(shù)與宗教造像上。明器是隨葬用品，其中雕塑品占有重要地位，主要是俑和動(dòng)物雕塑，一般教材都舉秦始皇陵陪葬坑兵馬俑和唐三彩俑、馬為例。俑是人殉的取代物，動(dòng)物雕塑也用來(lái)代替活體陪葬，它們的實(shí)用性很強，并非純粹的雕塑藝術(shù)品。宗教造像也是如此，它們是供信徒頂禮膜拜所用的，以佛教造像最有代表性。欣賞教材多以南北朝和唐代的作品為例，因為這些時(shí)代的佛教造像藝術(shù)水平普遍較高。宋元和明清也有好作品。佛教造像有宗教上特殊的造型要求，它們和古希臘那種以人為范本的真實(shí)自然的神象有所區別，在欣賞時(shí)需要了解經(jīng)規儀軌的種種規定，如佛象兩耳垂肩，手長(cháng)過(guò)膝等等，否則很容易認為比例不準確，解剖有錯誤而加以否定。純粹的雕塑一般以紀念性雕塑為代表。中國古代重視繪畫(huà)藝術(shù)，紀念性人物和事件，通常以繪畫(huà)來(lái)表現而極少使用雕塑，例如漢唐功臣和歷代帝王像，都是畫(huà)在壁畫(huà)和卷軸畫(huà)里。紀念性雕刻在帝王上大夫染指繪畫(huà)之前的西漢時(shí)代偶有創(chuàng )作，最著(zhù)名的例子就是欣賞教材都有介紹的霍去病墓石刻“馬踏匈奴”。此外，東漢四川都江堰李冰像和五代前蜀主王建坐像，也是現存的古代紀念性雕刻，實(shí)屬鳳毛麟角。中國有中國的歷史和文化特殊性，也有其藝術(shù)的特殊性。我們不能因為純雕塑品少就不承認帶實(shí)用性的雕塑品，也屬于雕塑藝術(shù)而拒絕認識它們、理解它們和欣賞它們。
二、出于上述原因，中國古代雕塑的裝飾性相當突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記，無(wú)論是人物還是動(dòng)物，也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著(zhù)傳統悠久的裝飾趣味。最顯著(zhù)的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛，南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對稱(chēng)式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理，使之顯出濃厚的裝飾性。和寫(xiě)實(shí)的西方宗教神像相比，中國佛像因裝飾性的虛擬成分，更帶有一種非人間性的神秘，但又包含一種藹人的親切，因為裝飾性既不同于生活真實(shí)，卻又是中國人在生活中無(wú)處不在司空見(jiàn)慣的藝術(shù)真實(shí)，所以有此效果。同時(shí)，裝飾性對于增強佛像所要求表現的莊嚴肅穆氣氛，也十分有效。辟邪石獅的整體造形，完全經(jīng)過(guò)裝飾化變形，猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線(xiàn)刻圖案來(lái)加強這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過(guò)這樣處理過(guò)的石獸，往往比寫(xiě)實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛，且更神圣不可侵犯，能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。（辟邪和石獅多為陵墓的儀衛性裝飾品，用途在于顯示墓主的權威。）
三、中國古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性。中國古代雕塑和繪畫(huà)是一對同胞兄弟，都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起，塑繪便互相補充、緊密結合。到二者都成熟之后，仍然“塑形繪質(zhì)”，在雕塑上加彩（專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)稱(chēng)作“妝鑾”）以提高雕塑的表現能力�，F存的歷代雕塑，有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了，不再加彩，但民間雕塑仍保持妝鑾傳統。西方古代雕塑也有加彩，到文藝復興以后，除宗教神像為求逼真效果，大多繼續加彩外，一般雕塑不再加彩。中國塑繪不分家，導致了雕塑與繪畫(huà)審美要求的一致性。在中國古代，繪畫(huà)受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事，文人士大夫極少參與。早期繪畫(huà)的作者也只有工匠，但從東漢晚期開(kāi)始，文人士大夫乃至帝王參與了繪畫(huà)創(chuàng )作，從此成為中國古代繪畫(huà)創(chuàng )作隊伍的骨干力量。他們是國家、社會(huì )及文化的統治者，自然也統治了繪畫(huà)，使繪畫(huà)地位高高凌駕在雕塑之上，并以其藝術(shù)觀(guān)念影響雕塑，因而雕塑染上了明顯的繪畫(huà)性。其繪畫(huà)性表現為不是注意雕塑的體積、空間和塊面，而是注意輪廓線(xiàn)與身體衣紋線(xiàn)條的節奏和韻律。這些線(xiàn)條都象繪畫(huà)線(xiàn)條一樣，經(jīng)過(guò)高度推敲概括提練加工而成，和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來(lái)體現輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強，前者只有大的體積關(guān)系，局部大多平面性很強。有時(shí)在平面上運用陰刻線(xiàn)條來(lái)表現肌膚和衣服的皺褶，仍然沒(méi)有立體感，只有繪畫(huà)的平面效果。因此，通常雕塑表面光滑，沒(méi)有西方雕塑那么多明暗起伏的細微變化。這種特點(diǎn)，在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像，以及太原晉祠宋塑侍女，大同下華嚴寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見(jiàn)到。中國雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿，至今民間匠師仍然大都先勾人物線(xiàn)描草稿，象人物畫(huà)白描一般，再復制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線(xiàn)描稿，再雕而刻之。這樣創(chuàng )作雕塑，帶有繪畫(huà)性就可以理解了。中國古代雕塑繪畫(huà)性強，自有一種東方趣味，符合中國古人的欣賞習慣，他們是從繪畫(huà)藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑，也需要借用中國畫(huà)的審美眼光，才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標準來(lái)指摘中國古代雕塑缺乏雕塑性，那無(wú)異于為適履而削足。
四、中國古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起，就努力摹仿再現自然，寫(xiě)實(shí)性極強。中國雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨立門(mén)戶(hù)。在漫長(cháng)的幾千年間，它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段，這是塑繪不分的主要原因，也是線(xiàn)刻和平面性浮雕——畫(huà)刻高度結合的中國式造型方法特別發(fā)達與持久的主要原因。裝飾不求再現，只追求表現物象，因此發(fā)育出中國雕塑與繪畫(huà)的共同品格——不求肖似（高度寫(xiě)實(shí)地再現自然），形成了高度的意象性特點(diǎn)。中國畫(huà)無(wú)論工筆還是寫(xiě)意，都不象西洋畫(huà)那樣精確地寫(xiě)生刻畫(huà)對象，而是主要依據觀(guān)察體驗所得印象，再加上想象，經(jīng)過(guò)主觀(guān)加工美化而成藝術(shù)形象，和客觀(guān)對象保有相當距離。中國畫(huà)不畫(huà)光影（這是表現主體感真實(shí)感的重要因素），色彩只表現固有色（所以寫(xiě)實(shí)性有限），造形與畫(huà)面效果的平面性很強。背景一般為紙、絹的空白，不求空間深度，而把注意力放在物象的“神韻”表現上。因此，若按西洋畫(huà)的解剖、比例、透視和色彩等等準確度很高的科學(xué)化標準來(lái)衡量中國古代繪畫(huà)，便會(huì )覺(jué)得一無(wú)是處。但若理解中國藝術(shù)自成體系、自有追求，便懂得和喜歡品味中國畫(huà)的美感。中國雕塑也是如此，它和中國畫(huà)觀(guān)念是一致的，而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現出高于其他時(shí)代的寫(xiě)實(shí)性，但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上，而且形象也只是分為幾種類(lèi)型，不是每一件都各不相同，身體部分則無(wú)一例外是十分寫(xiě)意的。就是比較寫(xiě)實(shí)的頭部，也不能和西方雕塑同日而語(yǔ)，它只是象中國畫(huà)有工筆一樣，比較深入細微而已，本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無(wú)不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國畫(huà)一樣，追求神韻，不求肖似。如果用西方古典雕塑的

【淺談中國古代雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)-普通美術(shù)教育欣賞課教學(xué)參考】相關(guān)文章：

淺談舒曼藝術(shù)歌曲的創(chuàng )作特點(diǎn)03-18

淺談音樂(lè )教學(xué)欣賞課中的體會(huì )03-19

秦漢雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)論文06-26

淺談芻議高職院校文學(xué)欣賞課程教學(xué)03-06

淺談藝術(shù)觀(guān)念決定藝術(shù)評價(jià)-中美美術(shù)教育評價(jià)比較03-01

小學(xué)美術(shù)教育論文-淺談欣賞教學(xué)03-18

淺談如何上好初中音樂(lè )欣賞課藝術(shù)論文11-24

淺談家園溝通藝術(shù)教學(xué)12-08

淺談如何上好音樂(lè )欣賞課03-11