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談人口發(fā)展進(jìn)程中個(gè)體現代審美心理素質(zhì)的培養
摘要：人口發(fā)展與構建和諧社會(huì )是全球共同關(guān)注的戰略問(wèn)題。文章論述了個(gè)體審美心理素質(zhì)培養在人口發(fā)展和教育中的地位與作用，并指出個(gè)體審美心理素質(zhì)培養的實(shí)施途徑。
關(guān)鍵詞：人口發(fā)展 現代 個(gè)體審美心理素質(zhì)
“1994年開(kāi)羅國際人口與發(fā)展大會(huì )通過(guò)的《行動(dòng)綱領(lǐng)》提出，可持續發(fā)展問(wèn)題的中心是人。這里的‘人’應該既指個(gè)體的人，也是指群體的人口；既涵蓋了人口的數量、質(zhì)量和結構，也涵蓋了人口與經(jīng)濟、社會(huì )、資源、環(huán)境之間的關(guān)系�！雹�
人口發(fā)展與構建和諧社會(huì )是全球共同關(guān)注的戰略問(wèn)題。而人口發(fā)展的質(zhì)量，即人口素質(zhì)如何是人口能否科學(xué)發(fā)展、社會(huì )能否和諧發(fā)展的最根本所在。據調查表明②：在我國的現代教育中，我們更多地重視人的知識與技能教育和培訓，而人的發(fā)展既包括提高人在現實(shí)社會(huì )的生存與生活技能，又包括實(shí)現人的權利和為人的權利實(shí)現創(chuàng )造條件，還包括培育和重塑現代人所必備的精神狀態(tài)、價(jià)值觀(guān)和社會(huì )態(tài)度。筆者以為，教育應對時(shí)代的變化做出積極有效的反應，無(wú)論是教育觀(guān)念、教育手段，還是教學(xué)內容都應順應時(shí)代而變革，教育最終的目的是培養有良好心理素質(zhì)、快速應變能力，以積極心態(tài)學(xué)習并對待風(fēng)云變幻的外在環(huán)境、適應環(huán)境且能創(chuàng )造環(huán)境的高素質(zhì)人才。
一、個(gè)體審美心理素質(zhì)的培養是擺在教育面前的重要任務(wù)
考察中外教育史可以發(fā)現，過(guò)去的教育概念，主要是指成人一輩對兒童、少年、青年的生活生產(chǎn)經(jīng)驗傳遞、科學(xué)技術(shù)文化知識傳授和道德情操熏陶這種社會(huì )現象�，F在的教育概念是人的任何一個(gè)階段都應接受教育，即終身教育觀(guān)。一方面，教育使人獲取生存技能；另一方面，教育為人的生活質(zhì)量的進(jìn)一步提高提供可能性。人們對客體的認識，譬如我們如何看待一個(gè)物體、一件事情、一種體驗以及如何看待生活中的各種關(guān)系，直接影響到我們對待客體的情感，而我們的快樂(lè )或痛苦的情感體驗又直接影響到我們的生活質(zhì)量。生活中充滿(mǎn)著(zhù)各種矛盾，以什么方式來(lái)對待和緩解矛盾或者從根本上解決矛盾，或者說(shuō)當客觀(guān)矛盾無(wú)法解決時(shí)，人應該怎樣從精神層面正確認識矛盾的存在，怎樣調整心態(tài)以達到內心沖突的平衡，都成為我國現代教育為人的全面發(fā)展奠定基礎時(shí)無(wú)法回避的問(wèn)題。而審美“具有超越陳舊平庸生活方式和價(jià)值觀(guān)的潛在力量”“審美特殊的表意實(shí)踐可以顛覆日常性的壓力和刻板,舒張人的情感需求,滿(mǎn)足想象力的自由伸展�！雹鬯�，人的心理素質(zhì)，尤其是審美心理素質(zhì)總是與人的適應行為和創(chuàng )新行為緊密相關(guān)的。如果說(shuō)促進(jìn)人的全面發(fā)展是現代教育理論的基本價(jià)值取向的話(huà)，那么個(gè)體審美心理素質(zhì)的培養則是擺在教育面前的重要任務(wù)。一個(gè)人的知識獲取量可以有多有少，但一個(gè)人不能沒(méi)有對待生活的審美態(tài)度。
二、民族審美心理素質(zhì)是個(gè)體審美心理素質(zhì)培養的教育參照
不是所有的主體在面對客觀(guān)對象或改造對象時(shí)都是以審美活動(dòng)的形式來(lái)完成的�！皩徝阑顒�(dòng)是人類(lèi)的高級活動(dòng)方式，需要特定的素質(zhì)和能力以及相應的對象，它們都是長(cháng)期勞動(dòng)、實(shí)踐造就的”，④所以，個(gè)體審美心理素質(zhì)是可以通過(guò)訓練而得以產(chǎn)生或提高的。每一個(gè)個(gè)體都在相對的群體里（如民族）生存發(fā)展，受到特定群體生存理念、精神意識以及價(jià)值觀(guān)的影響。只有這樣才能融入群體并找到適合自己全面發(fā)展的空間。特定群體的生存理念、精神意識以及價(jià)值觀(guān)中最核心的并得以傳承的那部分理念、意識、價(jià)值觀(guān)往往是文化傳統的重要組成部分，是某個(gè)特定群體審美心理的典型特征，是社會(huì )進(jìn)步、民族進(jìn)步進(jìn)程中的詩(shī)意化特征，是促使社會(huì )發(fā)展、民族發(fā)展的精神動(dòng)力。以情感為中介來(lái)認識客體的思維方式在整個(gè)人類(lèi)世界起著(zhù)重要的作用。這種認識客體的思維方式使每個(gè)民族、國家和地區的人在面對未知的時(shí)候，在人的認識能力還沒(méi)有達到將未知變?yōu)橐阎臅r(shí)候，以共同情感為中介將人的力量凝聚起來(lái)，形成民族的力量、國家的力量、地區的力量，使人們產(chǎn)生不畏懼未知、不懼怕未來(lái)的信心和對集體力量、自我力量的體驗欣賞感，從而產(chǎn)生自我認同、民族認同的快感，這種認同感一旦形成，具有相對穩定性，并形成樂(lè )觀(guān)的對待生活的態(tài)度，這種思維方式就是認識世界的審美方式。只有具備了審美認識現實(shí)的心理，人的精神才能超越現實(shí)，才能擁有迎接挑戰、改變現實(shí)的激情。只有這樣，人的心靈才能在一種積極狀態(tài)下舒展地運用自己的智力和體力投入到現實(shí)生活，實(shí)現“個(gè)人全面發(fā)展”的現實(shí)性。
三、個(gè)體審美心理素質(zhì)培養的實(shí)施途徑
1.個(gè)體審美心理素質(zhì)培養與個(gè)體自我確證
“現代化”是一個(gè)持續發(fā)展著(zhù)的概念，但任何一個(gè)“現代”的概念都包含了與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取、自主、凝聚、創(chuàng )新等含義，“現代化的人”也應該是具備與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取、自主、凝聚、創(chuàng )新精神的人�，F代化的人必須體現人的觀(guān)念和品格的現代化，必須體現現代人應具有的審美素質(zhì)。
馬克思的勞動(dòng)起源說(shuō)及人類(lèi)學(xué)家對人的起源和發(fā)展的研究告訴我們：從人的出現到人對自己的確證，人走上了一條對自身反省和思考的必由之路，當人通過(guò)某一中介（本質(zhì)力量對象化后的物體）看到了人對人自身反省的過(guò)程，看到了人在自身的活動(dòng)及其活動(dòng)的延續過(guò)程中所有的情緒和情感體驗的全過(guò)程。于是活動(dòng)及其活動(dòng)的延續連同共時(shí)的情緒及其持久的情感全部成了人審視的對象。這對象被稱(chēng)為“美”，作為審美主體的人與審視對象情感融合的過(guò)程就是美的體驗過(guò)程，即審美的過(guò)程。在當今社會(huì )，只有培養具備審美心理素質(zhì)的人，特別是培養具備與時(shí)俱進(jìn)的現代的審美心理素質(zhì)的人，才能真正實(shí)現人口發(fā)展的目標�！皩徝垃F代性具有自身的邏輯,這個(gè)邏輯就是它內在的反思性”，這種反思“不斷地反襯出現存世界的黑暗和不公正,激勵人們對美好的新世界的追求�！雹菟耘囵B人的現代的審美心理素質(zhì)，首要的是培養人在反思中確證自己的能力，培養人實(shí)踐中積極體驗的心態(tài)。
2.個(gè)體審美心理素質(zhì)培養與移情教育
個(gè)體受教育的過(guò)程是個(gè)體接受信息的過(guò)程，但并不是所有的信息都能成為受教育者頭腦中的有用信息。審美是個(gè)體從接受信息到輸出有用信息的過(guò)程的中介。因為“審美活動(dòng)得以展開(kāi)的心理機制是移情，所謂移情即審美過(guò)程中的主體將自身的情感投射到審美對象之上，主體的情感灌注于客體之中，使得原本死氣沉沉的對象獲得生命活力，此時(shí)意境便產(chǎn)生了。審美主體的情感又通過(guò)新生成的審美意境得以升華”。
審美心理素質(zhì)教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，必須通過(guò)學(xué)校教育、社會(huì )教育和家庭教育三者有機結合才能實(shí)現。審美心理素質(zhì)教育定位于受教育者人格的發(fā)展：其本質(zhì)核心是感性的獨立；其基本特征是情感的通融；其特殊功能是創(chuàng )造力的釋放;其價(jià)值定向是生命的體驗�？梢酝ㄟ^(guò)具體教育內容引發(fā)學(xué)生的預期心理活動(dòng)，養成相應的審美心理素質(zhì)：(轉第123頁(yè)）(接第135頁(yè)）在智育中展開(kāi)認知活動(dòng),獲得感性領(lǐng)悟；在德育中激發(fā)動(dòng)機，內化情感體驗；在體(勞)育中實(shí)踐意志品質(zhì)，感受生命潛能；在美育中獲得審美策略,獨立創(chuàng )造意象,這些審美心理素質(zhì)的綜合可實(shí)現完整人格的塑成。⑥
筆者以為，人的感性獨立是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，不同的年齡階段有不同的感性特征。從人的社會(huì )化來(lái)看，任何人所能理解與獲得的世界，只是與他們經(jīng)驗有關(guān)的有限的部分。雖然人的知識和經(jīng)驗有主要基于事物的傳統性的，也有主要基于事物的
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