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論文兒童藝術(shù)教育的必然走向
【摘要】在兒童藝術(shù)教育中，人們往往過(guò)多關(guān)注兒童藝術(shù)技能的獲得，有意無(wú)意地忽視藝術(shù)教育活動(dòng)中兒童的精神追求。如何在精神層面思索兒童藝術(shù)教育的真諦，是廣大兒童藝術(shù)教育者無(wú)法回避的課題。教師要在兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中自然、隨機地激發(fā)兒童與藝術(shù)對話(huà)的渴望，在對話(huà)中不斷提升兒童的藝術(shù)感受力、創(chuàng )造力，最終實(shí)現兒童藝術(shù)教育的精神追求。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；兒童藝術(shù)教育；藝術(shù)技能；精神追求
當前，在我國的兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師往往注重兒童對藝術(shù)技能的模仿，而忽視兒童在精神層面的傳達、表現和交流。正如上海音樂(lè )學(xué)院張雋偉所言：“我們在演奏技術(shù)上絕對不比外國人差，從各種比賽情況看，在兒童、青少年階段，我們的演奏技術(shù)甚至領(lǐng)先于外國，但進(jìn)入成年階段，我們就與外國人有了差距。我們仔細考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，發(fā)現歸根結底是修養沒(méi)有跟上，修養不是一天兩天能培養出來(lái)的……我們的教學(xué)中確實(shí)存在著(zhù)片面追求技術(shù)的問(wèn)題，似乎只要手爬得快，就能成為鋼琴家了�！倍@也正是當下我國兒童藝術(shù)教育難以獲得可持續發(fā)展的根本原因。因此，在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師在不丟棄藝術(shù)技法的同時(shí)，應該注重兒童藝術(shù)教育的精神追求。
一、兒童藝術(shù)教育的本質(zhì)追求：精神內涵
“當藝術(shù)被看成藝術(shù)，而不是社會(huì )或政治評論，不是一樁買(mǎi)賣(mài)，也不是為了任何非藝術(shù)的目的時(shí)，它就首先是作為表現性或藝術(shù)性或審美性的載體而存在的�！薄�1〕首先，藝術(shù)必須有滿(mǎn)足感官需要的材料，如音樂(lè )藝術(shù)中的音響，視覺(jué)藝術(shù)中的色彩、線(xiàn)條，舞蹈藝術(shù)中的身體運動(dòng)，建筑藝術(shù)中的造型、結構，等等；其次，藝術(shù)需要有把材料以一定的方式組織起來(lái)的創(chuàng )造活動(dòng)；最后，通過(guò)創(chuàng )造活動(dòng)來(lái)組織這些材料的目的必須是為了表現。既然藝術(shù)是一種以表現為目的的創(chuàng )造活動(dòng)，那么這個(gè)活動(dòng)過(guò)程必然帶有材料組織者（藝術(shù)家）的情感、情緒、感受，浸透著(zhù)藝術(shù)家的主體精神和審美色彩。正因如此，藝術(shù)作品表現的是創(chuàng )作者內隱的心理過(guò)程，尤其是音樂(lè )、美術(shù)和舞蹈藝術(shù)，其表現內涵往往不是可以用語(yǔ)言等概念性符號進(jìn)行解釋的，表現目的也不是單純?yōu)榱顺尸F樂(lè )音組織、色彩構圖、肢體動(dòng)作等顯性形象，而是為了通過(guò)外部形態(tài)呈現創(chuàng )作者深層的精神追求。比如在繪畫(huà)藝術(shù)中，畫(huà)家通過(guò)外部的線(xiàn)條、色彩等媒介努力表現出內隱的精神訴求。而舞蹈藝術(shù)更是直接用具有生命力的身體語(yǔ)言展示著(zhù)人類(lèi)的情感世界。正如鄧肯所言：“我的藝術(shù)不過(guò)是要以姿態(tài)和動(dòng)作把我自身整個(gè)的真實(shí)表現出來(lái)�！薄�2〕
由于藝術(shù)具有這種天然的審美性和情感性，因此教師在進(jìn)行兒童藝術(shù)教育時(shí)應該更加關(guān)注兒童的藝術(shù)感悟力，追求兒童藝術(shù)感受能力、認識能力的提高，培養兒童在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng )造美的能力，從而為兒童在藝術(shù)追求道路上的可持續發(fā)展創(chuàng )造條件。而這也正是兒童藝術(shù)教育追求的終極目標。反之，如果脫離或弱化了藝術(shù)教育的精神追求，只顧炫技而不顧藝術(shù)表現，只關(guān)注藝術(shù)技能的傳承而忽視精神內涵的追求，那么藝術(shù)表演無(wú)疑會(huì )美而不真，最后淪為徒有花哨形式的雜耍。
二、兒童藝術(shù)教育實(shí)踐的缺憾：精神缺失
當前，許多家長(cháng)對兒童藝術(shù)教育往往重“術(shù)”不重“道”，自覺(jué)不自覺(jué)地拿彈得好不好、畫(huà)得像不像等作為衡量?jì)和囆g(shù)學(xué)習成果的標準；社會(huì )上的一些藝術(shù)教育機構為了迎合部分家長(cháng)的要求或為了樹(shù)立自己所謂的“形象”，也都自覺(jué)不自覺(jué)地把兒童藝術(shù)教育的重點(diǎn)放在藝術(shù)技能訓練上，強調兒童對知識的記憶、模仿和重復性練習……教師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中不顧兒童身心特點(diǎn)的拔苗助長(cháng)現象也無(wú)處不在：繪畫(huà)時(shí)，教師只強調兒童要畫(huà)得與范畫(huà)一致，很少鼓勵兒童發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng )造力；學(xué)樂(lè )器時(shí)，教師只關(guān)注兒童技藝的熟練程度，不關(guān)心兒童對作品的理解和感受；跳舞時(shí)，教師只要求兒童肢體動(dòng)作到位，很少考慮兒童的內心感受。教師的這些做法忽視了兒童對藝術(shù)的感受和表達，忽視了藝術(shù)本身所具有的審美情趣，造成了兒童藝術(shù)學(xué)習的精神缺失。正如滕守堯所說(shuō)：“個(gè)人的探索過(guò)程和結果算不上學(xué)習，只有進(jìn)入教室聽(tīng)那些已成定論的東西才算學(xué)習。至于課外的游戲，更不重要，因為游戲即玩耍，而不是學(xué)習；同樣，與記憶的東西相比，想象的東西和夢(mèng)想的東西不算是學(xué)習，是次要的，只能作參考。學(xué)習內容的分裂進(jìn)而導致知識與生活、知識與情感、知識與文化、知識與環(huán)境、感受與創(chuàng )造、接受與反思的分裂……學(xué)生實(shí)際是在遭受精神懲罰�！薄�3〕
兒童藝術(shù)教育包含兩個(gè)目的，一是培養兒童對藝術(shù)的興趣，通過(guò)具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使兒童的認知、情感、智力、技能得到健康發(fā)展，“培植起兒童的人文意識，并以這種意識去理解生活、反思人生”；〔4〕二是對少數具有藝術(shù)天賦的兒童進(jìn)行有針對性的培養和訓練。對藝術(shù)精神的追求應該貫穿兒童藝術(shù)教育的始終。但是目前的兒童藝術(shù)教育經(jīng)常把所有兒童都看作是具有藝術(shù)天賦的“神童”來(lái)進(jìn)行訓練，很少關(guān)注兒童藝術(shù)創(chuàng )造力、感受力以及兒童人文意識的培植，主要追求兒童藝術(shù)技能的提高，其結果自然是犧牲了大部分兒童享受藝術(shù)的權利，甚至會(huì )導致兒童對藝術(shù)學(xué)習的畏難情緒，對兒童藝術(shù)表現力、創(chuàng )造力的提高有害無(wú)益。
三、兒童藝術(shù)教育實(shí)踐的追求：精神內化
在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師應如何在引導兒童學(xué)習藝術(shù)技能的同時(shí)逐步培養兒童的人文意識，引導兒童實(shí)現精神層面的藝術(shù)追求呢？筆者嘗試提出以下建議。
首先，教師要為兒童提供良好的藝術(shù)環(huán)境，讓美好的藝術(shù)語(yǔ)言經(jīng)常圍繞著(zhù)兒童，以喚醒兒童的藝術(shù)意識，激活兒童的藝術(shù)靈性�！氨热缫粋�(gè)布置得當的教室，一個(gè)布置得當的校園，都會(huì )成為一種適合藝術(shù)教學(xué)的‘磁場(chǎng)’，會(huì )自動(dòng)向學(xué)生釋放出各種審美的和藝術(shù)的信息�！薄�5〕 在很多時(shí)候，環(huán)境中獲得的藝術(shù)感受和體驗比直接學(xué)習藝術(shù)本身更能讓兒童留下深刻的印象。當然，教師本身的表情、眼神、語(yǔ)言等也應該成為整個(gè)藝術(shù)環(huán)境的重要組成部分。
其次，在兒童藝術(shù)教育中，教師要注重知識與生活的聯(lián)系，使藝術(shù)成為兒童生活的有機組成部分。比如，一位幼兒園教師以“有趣的樂(lè )器”為題，組織幼兒用瓶子、碗筷甚至自己的身體發(fā)出各種不同的聲音，以引導幼兒探索不同的樂(lè )器是如何發(fā)出聲音的以及聲音的大小是如何改變的。在此基礎上，幼兒對生活中的各種材料進(jìn)行加工，比如將碗、筷、瓶子等制作成一件件“原始樂(lè )器”，并用這些樂(lè )器演奏音樂(lè )。在此過(guò)程中，幼兒深刻體驗到了樂(lè )器就來(lái)自他們周?chē)沫h(huán)境，并對樂(lè )器的發(fā)聲原理產(chǎn)生了濃厚的探索興趣�！�6〕
第三，教師要根據兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，為兒童提供富有審美趣味和意境的藝術(shù)作品，這是在兒童藝術(shù)教育中滿(mǎn)足兒童精神需要的前提。例如，法國作曲家圣桑（1835—1921）的《動(dòng)物狂歡節》就是由14首獨立短小的富有情趣和意境的樂(lè )曲組成的管弦樂(lè )套曲，其中的《獅王進(jìn)行曲》《母雞和公雞》《大象》《袋鼠》等童趣盎然，很容易激發(fā)兒童的學(xué)習興趣。
第四，教師要從藝術(shù)本身的審美特性出發(fā)，努力使藝術(shù)內容和藝術(shù)教育形式相適應，以喚起兒童的審美情感，豐富兒童的藝術(shù)體驗，而不僅僅是為了提高兒童的藝術(shù)技能而教兒童學(xué)習藝術(shù)。比如，有位幼兒園教師組織幼兒去花壇觀(guān)察鮮花并準備引導幼兒嘗試畫(huà)花。有個(gè)幼兒馬上摘下一朵花送給教師。這時(shí)這位教師不僅拿這朵花作示范，教幼兒怎樣畫(huà)花，而且還重點(diǎn)告訴幼兒，花媽媽看見(jiàn)自己的孩子被摘了下來(lái)，非常傷心，花孩子也非常痛苦，不久就將死去，太可憐了。幼兒深受啟發(fā)，在內心情感的驅使下，自然地畫(huà)出了一幅幅花媽媽擁抱花孩子、花媽媽尋找花孩子等情真意切的畫(huà)。幼兒畫(huà)的花是否逼真并不重要，由這次畫(huà)花活動(dòng)而引發(fā)的幼兒愛(ài)護花草的情感體驗才是這次活動(dòng)最珍貴的成果。
第五，教師要根據兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，將藝術(shù)教育的精神追求寓于輕松有趣、活潑快樂(lè )的藝術(shù)活動(dòng)之中。比如黃自作曲的《西風(fēng)的話(huà)》是一首抒情、優(yōu)美的樂(lè )曲，曲調柔和，節奏舒緩，但是對幼兒來(lái)說(shuō)，這首樂(lè )曲不具備可以直接感受到的具體形象化的故事或情節。因此，教師可以選用與樂(lè )曲的氣氛和意境相吻合的故事、散文、繪畫(huà)作品，或者在深秋直接組織幼兒到戶(hù)外開(kāi)展活動(dòng)，以幫助幼兒感受、理解樂(lè )曲中蘊藏的情感。這樣，幼兒在開(kāi)放的、輕松愉快的藝術(shù)活動(dòng)中獲得了音樂(lè )、語(yǔ)言、繪畫(huà)等綜合性藝術(shù)體驗。
“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方�！薄�7〕對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育，要采用兒童愿意接受的方法，在關(guān)注兒童藝術(shù)修養提高的基礎上來(lái)關(guān)注兒童藝術(shù)技能的提高，同時(shí)重點(diǎn)關(guān)注兒童藝術(shù)認知、藝術(shù)情感的可持續發(fā)展。注重兒童在藝術(shù)方面的精神追求不應是一種說(shuō)教，而應成為教師的實(shí)際行動(dòng)。教師要在兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中自然、隨機地激發(fā)兒童與藝術(shù)對話(huà)的渴望，并使兒童投入到對話(huà)之中，在對話(huà)中不斷提升藝術(shù)感受力、創(chuàng )造力，最終實(shí)現兒童藝術(shù)教育的精神追求。
參考文獻：
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〔5〕滕守堯.藝術(shù)與創(chuàng )生〔M〕.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002：232.
〔7〕易中天.藝術(shù)人類(lèi)學(xué)〔M〕.上海：上海文藝出版社，1998：24.
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