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實(shí)驗性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑論文
在社會(huì )的各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對論文都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。你所見(jiàn)過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編整理的實(shí)驗性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑論文，歡迎大家分享。
實(shí)驗性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑論文 篇1
實(shí)驗性藝術(shù)教育在當代有著(zhù)廣闊的發(fā)展前景，作為一種全新“互動(dòng)”式的教育模式，有其自身的多種優(yōu)越性。在當今教育理念越來(lái)越重視人的個(gè)性化教育的今天，促進(jìn)實(shí)驗性藝術(shù)教育在實(shí)際教學(xué)中的應用有利于藝術(shù)教育全面和諧的發(fā)展，這是當代藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢。為了使實(shí)驗性藝術(shù)教育更具實(shí)踐性和操作性，全面深入地探討實(shí)驗性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑，對于促進(jìn)當前的藝術(shù)教育現代化具有十分重要的意義。
一、開(kāi)展實(shí)驗性藝術(shù)教育的必要性
綜觀(guān)藝術(shù)教育的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現，不同時(shí)期的社會(huì )、政治、經(jīng)濟都對藝術(shù)教育提出了不同的要求。藝術(shù)教育要與時(shí)俱進(jìn)，要以科學(xué)的發(fā)展觀(guān)調整和改善自身機制，使藝術(shù)教育向更高、更本質(zhì)的方面發(fā)展�，F在我國社會(huì )在經(jīng)濟、政治文化各個(gè)方面發(fā)生了急劇的變化，隨著(zhù)我國當代藝術(shù)的自身演進(jìn)與對外交流，當代藝術(shù)思潮與藝術(shù)實(shí)踐更是以全新的姿態(tài)被關(guān)注。在這樣的背景下，藝術(shù)教育已不單是一個(gè)封閉的專(zhuān)業(yè)教育問(wèn)題，傳統的舊有體制以客觀(guān)再現的教學(xué)方式難以體現讀圖時(shí)代和文化工業(yè)語(yǔ)境下的藝術(shù)思辨；傳統教育在重視技能，忽視創(chuàng )新的同時(shí)，很難應對新時(shí)期藝術(shù)教育出現的多元要求。從受教育的學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，主體要求發(fā)生了很大的變化，新時(shí)期的學(xué)生興趣廣泛、信息豐富、體驗敏銳，對創(chuàng )新有著(zhù)強烈的愿望，這就要求我們的藝術(shù)教育的培養觀(guān)念應該從技能型向綜合素質(zhì)型轉變，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力。所謂實(shí)驗性藝術(shù)教育是針對現行藝術(shù)教育在審美觀(guān)念、樣式話(huà)語(yǔ)方式的實(shí)驗性教育，它不僅是停留在技術(shù)層面上，而更多是針對教育理念和教育方式種種問(wèn)題的質(zhì)疑與創(chuàng )新。因此，實(shí)驗性藝術(shù)教育在于對藝術(shù)教育模式未定性的追求，這種追求也賦予了實(shí)驗性藝術(shù)教育是一種不滿(mǎn)足于現有的觀(guān)念和模式的實(shí)驗性氣質(zhì)。一方面需要我們大膽、主動(dòng)而積極地擁抱新生事物，積極地向外開(kāi)拓；另一方面，向外開(kāi)拓并不意味著(zhù)拋棄傳統，而是應該提供一個(gè)打破常規的藝術(shù)教育模式，建立一種多元化的、自我更新的教育模式。為學(xué)生提供一個(gè)自由試驗的理想平臺，學(xué)生藝術(shù)潛質(zhì)的開(kāi)發(fā)和引導往往需要這樣一個(gè)環(huán)境，在這樣一種包容和培育學(xué)生藝術(shù)理想的教育環(huán)境之中，讓學(xué)生自由地完成自己的奇思妙想�；诖�，我們的當代藝術(shù)教育才能在復雜的環(huán)境里不斷“刷新”，始終保持自我更新的良性機制。
二、實(shí)驗性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑
1.辦學(xué)特色化是實(shí)施實(shí)驗性藝術(shù)教育的必要途徑
辦學(xué)特色化具體而言包括兩個(gè)方面：
�。�1）獨特的辦學(xué)思想。當前，我國高校在辦學(xué)方式、辦學(xué)宗旨上大致相同，專(zhuān)業(yè)美術(shù)學(xué)院與綜合性美術(shù)教育院校大同小異。研究辦學(xué)特色需要學(xué)校準確定位，而定位就是有所為、有所不為。藝術(shù)教學(xué)的實(shí)驗性在于實(shí)現學(xué)校不同針對性的教育和辦學(xué)思想。它可以促進(jìn)學(xué)校在辦學(xué)宗旨上客觀(guān)分析、理性定位，及時(shí)調整教學(xué)思路和辦學(xué)方向。有所為、有所不為，指導性的開(kāi)展藝術(shù)教育，以改變學(xué)校千人一面的教育模式。比如，在專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育和非專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育之間應有不同的傾向。專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育應以充分發(fā)展學(xué)生個(gè)性品質(zhì)，培養學(xué)生對形象的感知力、形象思維能力、想象力、造型能力、創(chuàng )造力等方面的培養，讓學(xué)生具有專(zhuān)業(yè)創(chuàng )造能力；而非專(zhuān)業(yè)師范學(xué)校則應以提高理論能力為主，在美術(shù)欣賞和評論上培養學(xué)生。
�。�2）明確的治學(xué)理念。實(shí)驗性藝術(shù)教育不同于實(shí)驗性藝術(shù)，它是將藝術(shù)教育作為一種“前衛性”“前瞻性”提出來(lái)的，意在將藝術(shù)教育的本質(zhì)貫穿于藝術(shù)教育過(guò)程之中。當代藝術(shù)教育最根本的問(wèn)題在于教育模式和思維模式的轉換，在于教學(xué)方式的多元化實(shí)驗，注重藝術(shù)觀(guān)念與藝術(shù)創(chuàng )造的多元探索，利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。同時(shí)也在于視覺(jué)方式多元化、表現手段多元化的實(shí)驗。英國當代學(xué)者H·里德（Herbert Read）在《透過(guò)藝術(shù)的教育》中提出：“藝術(shù)教育只須給予信心及適當的表現技巧，即可自由發(fā)揮其內在潛能，教師要扮演鼓勵的教色�！比绾斡行У亻_(kāi)展教學(xué)，把創(chuàng )造性和想象力的培養放在首位是實(shí)驗性教育的根本宗旨。學(xué)院教育應該呵護學(xué)生與生俱來(lái)的自由的好奇心和自發(fā)的創(chuàng )造性與年輕人特有的敏感。真正的教育應該是打開(kāi)和引導、保障這種潛能，而不是毀滅它。
2.實(shí)驗性藝術(shù)教育應鼓勵教師成為研究者
教師應該在藝術(shù)教育中積極探索實(shí)驗性的教學(xué)訓練，將最新的理論發(fā)展作為研究的內容，將理論與實(shí)踐結合起來(lái)，教師在藝術(shù)教育的實(shí)驗中，形成獨特的教學(xué)方式總的來(lái)說(shuō)有四個(gè)環(huán)節：分別是設定教學(xué)方向，確定教學(xué)計劃，實(shí)施、觀(guān)察教學(xué)訓練，總結和反思。具體而言，第一是在設定教學(xué)方向時(shí)教師要根據學(xué)校的'辦學(xué)思想，明確教學(xué)目的和研究的方向，并且能將這一方面的前沿理論運用與實(shí)際教學(xué)，提出問(wèn)題、解決問(wèn)題；第二是在教學(xué)計劃的方案上要大膽創(chuàng )新，吸收本學(xué)科先進(jìn)的教學(xué)方法，改變傳統由靜物到人像再到人體的定勢，將人文學(xué)科、傳統文化與當代美術(shù)思潮，引入教學(xué)計劃當中。第三是在教學(xué)訓練中按照目標和計劃制定訓練內容，并帶領(lǐng)學(xué)生積極研究，研究應該是靈活和互動(dòng)的�！坝^(guān)察”是通過(guò)訓練在過(guò)程中觀(guān)察學(xué)生的接受能力、喜愛(ài)程度與參與的意識，并在教學(xué)活動(dòng)中調整。第四是“總結和反思”，教師可以通過(guò)交流與作業(yè)表現出的效果發(fā)現問(wèn)題，提出修整。另外，教師在實(shí)驗性的藝術(shù)教育中要運用個(gè)案研究、學(xué)生訪(fǎng)談等工作作為經(jīng)驗，以利于以后教學(xué)之中加以深化和拓展，形成自己的教學(xué)特色。
實(shí)驗性藝術(shù)教育鼓勵教師成為教學(xué)和專(zhuān)業(yè)的研究者，教師不但要研究教學(xué)，更要有明確的教學(xué)目標，有堅定的藝術(shù)原則作指導，有大量的藝術(shù)實(shí)踐作支撐。實(shí)驗性藝術(shù)教育的本質(zhì)，強調教師要在自己在藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗和藝術(shù)實(shí)踐的引領(lǐng)下，竭盡心力喚醒學(xué)生的創(chuàng )造力，努力引導學(xué)生進(jìn)入自在的創(chuàng )作狀態(tài)。時(shí)代在變、學(xué)生在變，問(wèn)題也在變。實(shí)驗性藝術(shù)教育要求教師必須將藝術(shù)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐聯(lián)系結合起來(lái)，藝術(shù)化地形成自己的教學(xué)特色。
3.改變傳統教學(xué)模式，倡導自主、互動(dòng)、探究的教學(xué)方式
實(shí)驗性藝術(shù)教育是對傳統教育模式陳陳相因的質(zhì)疑。實(shí)驗性藝術(shù)教育要求教師要有深思熟慮的教育理念，又要有豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗的支持，對傳統學(xué)院教學(xué)方式的批判、質(zhì)疑，要求教師要不斷地反省，并把思索轉化成教學(xué)行為，并將自己的教育理念與外部大環(huán)境參照、印證。傳統教學(xué)方式是以再現自然物象為主，熟練掌握傳統的藝術(shù)基本規律，這只是藝術(shù)教育和藝術(shù)表現方式中的一種，而對“技術(shù)”“常識”的過(guò)分強調就難以充分發(fā)揮學(xué)生對新材料、新形式的探索與實(shí)驗，難以重視學(xué)生個(gè)體的殊異性。而當代藝術(shù)和當代藝術(shù)教育是以觀(guān)念作為一個(gè)基本理念來(lái)體現的。教師就要從全方位了解學(xué)生的習性、對藝術(shù)的見(jiàn)解、學(xué)生的修養和接受程度，以及每個(gè)學(xué)生的可塑性，針對每個(gè)學(xué)生設計不同的方案和學(xué)習內容。實(shí)驗性藝術(shù)教育倡導自主、合作、探究的教學(xué)方式。所謂自主，就是要把學(xué)習變?yōu)閷W(xué)生的自覺(jué)行為，讓學(xué)生樂(lè )學(xué)和善學(xué)。教師在教學(xué)訓練中要充分尊重學(xué)生的自主選擇權，充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，而不是簡(jiǎn)單的“一刀切”。一個(gè)老師教十個(gè)學(xué)生，每個(gè)人有每個(gè)人的面貌，才是成功的教學(xué)。因為，實(shí)驗性藝術(shù)教育不是單純的教方法、教技術(shù)、教因循某種模式。實(shí)驗性藝術(shù)教育是強調差異性的，掌握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性與可能性，使每個(gè)學(xué)生都能在各自的不同階段得到發(fā)展，并通過(guò)這種學(xué)習建立起種種觀(guān)念，對日后藝術(shù)創(chuàng )作產(chǎn)生影響。所謂合作，是指教師要把教學(xué)活動(dòng)建立在師生交往的基礎上，平等交流，相互引導、相互滲透、相互交融的方式。所謂探究，是指教師要把教學(xué)活動(dòng)變成學(xué)生主動(dòng)探究和實(shí)驗的過(guò)程。教師教不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地學(xué)會(huì )一種技術(shù)，而是為了引起學(xué)生探究知識的欲望。教師要善于啟發(fā)學(xué)生，鼓勵學(xué)生提出問(wèn)題，通過(guò)對學(xué)生心理、想法的了解給出意見(jiàn)，通過(guò)不同的視角，得到一個(gè)具有立體感的答案。這個(gè)答案是啟示性的，給每個(gè)學(xué)生留有思索的余地。
4.實(shí)驗性藝術(shù)教育提倡學(xué)習個(gè)人化和評價(jià)多元化
學(xué)習個(gè)人化是實(shí)驗性藝術(shù)教育得以實(shí)現的基礎。俄羅斯抽象派畫(huà)家康丁斯基指出：“藝術(shù)是一種內心需要”，興趣是最好的老師。只有把學(xué)習化為學(xué)生內在的需要，對藝術(shù)的研究變?yōu)閭�(gè)人自主的行為，學(xué)生才能真正得到發(fā)展。葉圣陶先生說(shuō)：“教是為了不教”的道理就在于此。實(shí)驗性藝術(shù)教育要求教師使學(xué)生對藝術(shù)，對自己的實(shí)踐有清醒的認識和積極的目標，形成積極的藝術(shù)觀(guān)和創(chuàng )作觀(guān)。
教學(xué)評價(jià)是教育過(guò)程的重要一環(huán)，直接影響著(zhù)教師和學(xué)生的積極性。傳統的評價(jià)觀(guān)建立在一元價(jià)值觀(guān)的基礎上，以目標評價(jià)為基本形式，只注重最后結果，強調傳統價(jià)值體系之中的因素，忽視實(shí)驗、探索性的、不成熟的因素。實(shí)驗性藝術(shù)教育的評價(jià)要遵循多樣綜合的原則，既要有總結性評價(jià)，又要有過(guò)程評價(jià)；既有主體評價(jià)，又有客體評價(jià)；既要有定量評價(jià)，又有定性評價(jià)。教師要善于多角度來(lái)評價(jià)學(xué)生的各種實(shí)驗成果，讓學(xué)生發(fā)現自我優(yōu)勢、充分調動(dòng)潛力，實(shí)現藝術(shù)教育新的發(fā)展。
參考文獻：
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實(shí)驗性藝術(shù)教育的實(shí)施途徑論文 篇2
實(shí)驗教學(xué)中的“度”就是一種教學(xué)尺度，講究的是適中，追求的是根據大綱的要求和學(xué)生的需求來(lái)把握教學(xué)，調控教學(xué)。
一、教學(xué)中“度”的藝術(shù)
(1)基礎知識鋪墊應具有“高效度”。每次實(shí)驗之前，教師必須幫助學(xué)生復習好與實(shí)驗有關(guān)的基礎知識作為鋪墊，為實(shí)驗的順利進(jìn)行創(chuàng )造有利的條件。在這里所復習的知識內容不宜面面俱到，而是要在課始幾分鐘內平中見(jiàn)奇、快速切入與本實(shí)驗有關(guān)的知識，直接觸及實(shí)驗的實(shí)際需要。如高中《生物》中“觀(guān)察植物細胞的有絲分裂”實(shí)驗，可在課始復習提問(wèn)一下有關(guān)有絲分裂各個(gè)時(shí)期的染色體變化情況，讓學(xué)生對所要研究的對象有一個(gè)大致的了解，以便課堂實(shí)驗教學(xué)順利進(jìn)行。
(2)實(shí)驗教學(xué)的導入要有“磁力度”。實(shí)驗伊始，教師可巧設導語(yǔ)，“磁石”般地吸引學(xué)生的注意力，激起其內心的求知浪花，營(yíng)造積極探索學(xué)習的大氛圍。如初中《生物》第一冊(下)中的“觀(guān)察蚯蚓”的實(shí)驗，在實(shí)驗課開(kāi)始即可聯(lián)系生活實(shí)際設問(wèn)：①雨后蚯蚓為什么要鉆出地面?②蚯蚓是怎樣運動(dòng)的?③你能辨認出蚯蚓的前端和后端嗎?短短的幾句話(huà)可引發(fā)起學(xué)生強烈的探究興趣，他們做起實(shí)驗就格外認真，觀(guān)察起來(lái)特別細致。
(3)實(shí)驗教學(xué)過(guò)程要加強學(xué)生的“參與度”。教為主導、學(xué)為主體應貫穿在整個(gè)實(shí)驗教學(xué)過(guò)程中，這就需要在教的過(guò)程中應充分地調動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習積極性和主動(dòng)性，使其最大限度地動(dòng)手、動(dòng)口和動(dòng)腦，主動(dòng)地參與到實(shí)驗的探究活動(dòng)中來(lái)。如初中《生物》第一冊(上)中“綠葉在光下制造淀粉”的實(shí)驗，在課堂教學(xué)安排上，從天竺葵的黑暗處理到葉片的遮光處理，從葉片的脫色到滴加碘酒的觀(guān)察都可在教師的指導下讓學(xué)生自己完成，以此來(lái)訓練學(xué)生的動(dòng)手操作能力。在實(shí)驗完成后，教師可就一些現象及操作程序提出疑問(wèn)讓學(xué)生進(jìn)行分析回答，以此來(lái)培養他們的思考能力。
(4)實(shí)驗教學(xué)的分析及設問(wèn)應“多角度”。實(shí)驗現象的分析和探索是實(shí)驗教學(xué)的重要組成部分，教師應從多角度出發(fā)進(jìn)行導“思”導“疑”�！耙伞钡奶岢黾纫小百|(zhì)”的體現，又要有“量”的要求。并且“疑”的設置應全方位地切入實(shí)驗教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，組織學(xué)生在短時(shí)間內去說(shuō)理、討論和操作，以獲得較多的技能。如初中《生物》第二冊“脊蛙的反射”實(shí)驗，在完成觀(guān)察脊蛙的搔扒反射實(shí)驗后，讓學(xué)生再進(jìn)一步探索：撕下蛙的腹部皮膚、切斷蛙的坐骨神經(jīng)、破壞脊髓、剪斷腓腸肌。在以上幾種情況下對比觀(guān)察脊蛙能否出現搔扒反射，從而讓學(xué)生知道反射必須建立在反射弧完整的基礎上，只要反射弧的任何一環(huán)節出現故障，反射都無(wú)法完成。
(5)實(shí)驗教學(xué)的課后小結應“高濃度”。俗話(huà)說(shuō)，編筐編簍全在收口。同樣，實(shí)驗教學(xué)的成敗關(guān)鍵是設計出高質(zhì)量的課后小結。因為小結，是對整節課堂教學(xué)內容的'高度濃縮，是提綱挈領(lǐng)地展現本節實(shí)驗的過(guò)程及結構，其作用是起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如，初中《生物》(上)中“顯微鏡的使用”實(shí)驗，可濃縮成一首打油詩(shī)來(lái)作為本節課的小結：左手托座，右手握臂;放在偏左，目物安備。轉動(dòng)轉換，對光低倍;看準光孔，光圈正對。左眼看目，右眼要睜，轉動(dòng)反光，直到白亮。玻片安放，要在臺上;壓好玻片，標本對上。轉動(dòng)粗螺，鏡筒下降;接近標本，千萬(wàn)別望。左眼看目，同時(shí)反向，轉動(dòng)粗螺，鏡筒緩上。一直等到，看清物像，略調細螺，物像更棒。
二、“導”的把握
“導”是控制整個(gè)實(shí)驗教學(xué)的“遙控器”。古語(yǔ)云：“施教之法，貴在啟導�！睂�(shí)驗課堂教學(xué)活動(dòng)的每一環(huán)節都應在教師施“導”的操作下進(jìn)行，其最終目的是服務(wù)于“學(xué)”�！皩А钡乃囆g(shù)體現在以下幾個(gè)方面。
(1)當學(xué)生出現“厭學(xué)”時(shí)，應著(zhù)手于“誘導”。有的實(shí)驗內容枯燥乏味，過(guò)程復雜多變，目的及要求又有一定難度，這就容易使學(xué)生產(chǎn)生望而生畏的厭學(xué)心理。針對這種現象，教師要適時(shí)誘導。如高中《生物》中“葉綠體中色素的提取及分離”的實(shí)驗，由于研磨、過(guò)濾、剪紙條、劃線(xiàn)等操作步驟的煩瑣，一些藥品散發(fā)出難聞的氣味，再加上最后的實(shí)驗結果不易成功，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。
因此，教師應隨時(shí)從實(shí)驗方法、實(shí)驗技巧等方面加以引導。告訴學(xué)生研磨動(dòng)作要快;研磨后為了能得到一定量的濾液，可再向研缽中加少許的丙酮過(guò)濾;每次用吸管劃線(xiàn)時(shí)吸取的濾液要少;劃濾液細線(xiàn)要保證又齊又細等。明確引導使學(xué)生掌握操作要點(diǎn)，就會(huì )得到滿(mǎn)意的實(shí)驗結果。實(shí)驗的成功，會(huì )使學(xué)生從內心產(chǎn)生一種愉悅感，也就會(huì )變“厭學(xué)”為“樂(lè )學(xué)”，進(jìn)而提高實(shí)驗教學(xué)質(zhì)量。
(2)當學(xué)生感到“難學(xué)”時(shí)，應及時(shí)“疏導”。學(xué)生在做實(shí)驗時(shí)，會(huì )遇到思維受阻或偏差，此時(shí)教師應就疑解答，指點(diǎn)迷津，化難為易，使學(xué)生產(chǎn)生頓悟、頓解，以獲取成功的喜悅。如遇到“顯微鏡使用”中的物像尋找，“玻片制作”中氣泡的產(chǎn)生，“觀(guān)察唾液淀粉酶的消化作用”中水浴溫度的控制等難點(diǎn)時(shí)，教師應著(zhù)力做好“疏導”工作，抓住要點(diǎn)變“難學(xué)”為“易學(xué)”，促進(jìn)整個(gè)實(shí)驗教學(xué)的順利開(kāi)展。
(3)當學(xué)生“死學(xué)”時(shí)，應給予“引導”。有的學(xué)生在實(shí)驗過(guò)程中，特別是對于難度較大的實(shí)驗，往往機械地“照方抓藥”，忙得不亦樂(lè )乎。但由于對現象的觀(guān)察不詳細，對結果分析不透徹，仍得不到滿(mǎn)意的結果。對此，教師應避虛就實(shí)，依據實(shí)驗特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，恰當地把實(shí)驗進(jìn)程劃分為層層遞進(jìn)的若干問(wèn)題，引導學(xué)生去發(fā)現新知，總結規律，從而獲得真知，變“死學(xué)”為“活學(xué)”。
(4)當學(xué)生認為“學(xué)會(huì )”后，應適時(shí)“指導”。實(shí)驗中，當學(xué)生掌握一定的實(shí)驗技巧，或學(xué)會(huì )有關(guān)操作技能后，應教育學(xué)生不滿(mǎn)足現有的知識和能力，鼓勵他們大膽地去設想，搞小發(fā)明，小創(chuàng )造。在培養學(xué)生多方面素質(zhì)活動(dòng)中，教師可在思維方法和心智技能上給予指導，讓學(xué)生真正從“學(xué)會(huì )”的樂(lè )園中走到“會(huì )學(xué)”的王國中去。
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