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心理語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的理論基礎探究
心理語(yǔ)言學(xué)感興趣的是人們在使用和習得語(yǔ)言時(shí)必須具有的潛在的知識和能力，下面是小編搜集整理的一篇心理語(yǔ)言學(xué)發(fā)展研究的論文范文，歡迎閱讀查看。
一、引言
心理語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)只有五十多年歷史的邊緣學(xué)科，它與心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究既有重疊和交叉，又是一門(mén)具有其獨特研究領(lǐng)域的新學(xué)科，它結合心理學(xué)、認知科學(xué)、信息科學(xué)、計算機科學(xué)等現代科學(xué)技術(shù)研究理論與成果探討人類(lèi)運用語(yǔ)言知識、世界知識、語(yǔ)境知識等進(jìn)行交際的心理過(guò)程，即：語(yǔ)言理解、語(yǔ)言產(chǎn)生及語(yǔ)言習得。
心理語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)言習得和使用的心理過(guò)程作為主要的研究對象。心理語(yǔ)言學(xué)感興趣的是人們在使用和習得語(yǔ)言時(shí)必須具有的潛在的知識和能力，這些知識和能力是在內心里進(jìn)行的一個(gè)過(guò)程，摸不著(zhù)，看不見(jiàn)。它們只能通過(guò)仔細研究一些表面的行為來(lái)進(jìn)行推斷，言語(yǔ)的聽(tīng)和說(shuō)就是這些表面的行為。語(yǔ)言知識指的是一個(gè)人使用自己語(yǔ)言的能力。語(yǔ)言知識和能力同言語(yǔ)行為有所區別。我們通常用語(yǔ)言(language)和言語(yǔ)(speech)這兩個(gè)不同的概念來(lái)說(shuō)明其區別。言語(yǔ)是一種行為。“語(yǔ)言”是語(yǔ)言系統，語(yǔ)言系統是一套使用語(yǔ)言的規則，并非一種行為。語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系極為密切。不懂得語(yǔ)言就無(wú)從研究言語(yǔ);相反，要研究語(yǔ)言又離不開(kāi)言語(yǔ)。Chomsky 進(jìn)一步提出語(yǔ)言能力(linguistic competence) 和語(yǔ)言運用(lin-guistic performance)的區別;語(yǔ)言能力指的是在人的大腦中形成的一種能夠按照本族語(yǔ)的規則把聲音和意義聯(lián)系起來(lái)的能力，也可稱(chēng)為語(yǔ)言知識，而語(yǔ)言運用則是這種語(yǔ)言能力的實(shí)際運用。語(yǔ)言運用牽涉到許多因素，特別是一些心理因素。
所以語(yǔ)言運用是一種活動(dòng)，一個(gè)過(guò)程。心理語(yǔ)言學(xué)要研究的正是語(yǔ)言運用的過(guò)程。心理語(yǔ)言學(xué)認為語(yǔ)言的使用以認知為基礎，因為它牽涉到兩方面的問(wèn)題：第一，人們需要什么知識才能使用一種語(yǔ)言。第二，他們在交際過(guò)程中內心是怎樣使用這些知識的。
Miller(1973)指出語(yǔ)言涉及到五方面的知識，即語(yǔ)音、句法、詞匯、概念知識、信念系統。語(yǔ)音、句法和詞匯知識與語(yǔ)言結構有關(guān)。概念知識(conceptual knowledge)和信念系統(systemsof beliefs)與心理有關(guān)。概念知識指說(shuō)話(huà)人必須對他所生活和談?wù)摰氖澜缬兴私�。信念系統是說(shuō)話(huà)人用以評估他所聽(tīng)到的東西。另一方面語(yǔ)言使用所涉及到的知識并非在交際過(guò)程中臨時(shí)產(chǎn)生，而是早就儲存在人的大腦里，供處理信息時(shí)用。
這些知識無(wú)時(shí)間性(atemporal)，而且往往是隱含的。而言語(yǔ)行為則不同，它是有時(shí)間性的(temporal)，而且是明示的。由此可見(jiàn)語(yǔ)言處理和人的記憶分不開(kāi)，人的記憶里儲存了各種各樣的知識，主要是陳述性知識和程序性知識兩大類(lèi)。所以我們說(shuō)語(yǔ)言處理的過(guò)程是以認知為基礎的，研究語(yǔ)言使用的心理過(guò)程實(shí)際上是研究語(yǔ)言、記憶和認知三者的關(guān)系。
二、心理語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的理論基礎
1. 心理語(yǔ)言學(xué)初期發(fā)展的理論基礎
心理語(yǔ)言學(xué)的初期發(fā)展受到三大理論的影響：一是以華生(J. B. Watson)和斯金納(B. F. Skinner)為代表的行為主義理論(behaviorism);二是以布隆菲爾德(Bloomfield)為代表的結構主義語(yǔ)言學(xué)理論(structuralism);三是以珊南(C. Shan-non)為代表的信息理論(information theory)。
美國著(zhù)名心理學(xué)家華生所創(chuàng )始的行為主義理論，在俄國生理學(xué)家伊凡·巴甫洛夫(Ivan Pavlov)“經(jīng)典條件反射”理論基礎之上，提出了“客觀(guān)功能主義”的學(xué)說(shuō)(objective function-alism)。他認為學(xué)習就是一種刺激代替另一種刺激建立條件反射的過(guò)程。華生認為人的大多數行為都是通過(guò)條件反射建立新刺激———反應(Stimulus-Response)聯(lián)接而形成的�？柯�(lián)想而形成，靠多次練習而強化，從而獲得語(yǔ)言行為習慣。通過(guò)形象或言語(yǔ)刺激，和某事某物建立聯(lián)系，造成特殊的心理語(yǔ)言過(guò)程或言語(yǔ)結構，得到肯定就多次被激活而不斷重復。在華生之后，斯金納又在華生的研究基礎之上提出了“可操作性條件反射”的理論。1957 年，斯金納出版的《言語(yǔ)行為》(Verbal Behaviour)一書(shū)對言語(yǔ)行為作了較為系統的論述。他認為言語(yǔ)行為是對客觀(guān)環(huán)境的刺激所作的反應。如果獲得肯定的結果，它就得到“鞏固”。他提出 mand 和 tact 兩個(gè)范疇：mand 來(lái)自英語(yǔ)的 command (命令，控制)，demand (要求)，reprimand(懲戒)，指的是使人活動(dòng)的言語(yǔ)刺激。而 tact 則是英語(yǔ) contact 的簡(jiǎn)略，指的是一個(gè)和外部環(huán)境“保持接觸”的反應。
布隆菲爾德的結構主義語(yǔ)言學(xué)理論建立在華生行為主義理論的研究基礎之上。其特點(diǎn)是用行為主義的原則研究意義，在確立語(yǔ)言單位時(shí)堅持嚴格發(fā)展程序，總體上關(guān)心語(yǔ)言學(xué)的自由地位和科學(xué)性。布隆菲爾德把語(yǔ)言心理過(guò)程歸結為“S→R→S→R”語(yǔ)言行為模式。這一模式具有兩個(gè)含義：其一，言語(yǔ)行為是一種刺激———反應行為;其二，言語(yǔ)活動(dòng)是語(yǔ)言結構本能的形成與聯(lián)結。比較有影響的行為主義語(yǔ)言理論是所謂“連接鏈理論”(associative chain theory)或“有限狀態(tài)語(yǔ)法”(finite state grammar)，一個(gè)句子包括句子中各個(gè)詞語(yǔ)之間的連接鏈，每一個(gè)詞語(yǔ)可以刺激下一個(gè)詞語(yǔ)，所以整個(gè)句子從左到右進(jìn)行。布隆菲爾德首創(chuàng )了聽(tīng)說(shuō)外語(yǔ)教學(xué)法(Au-diolingual Approach)。該教學(xué)法的教學(xué)原則是口語(yǔ)第一，聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先，以句型為中心，模仿操練，形成習慣。布隆菲爾德的研究方法不僅在語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域被廣泛采用，而且也成為心理語(yǔ)言學(xué)研究“句子加工”的重要方法之一。
心理語(yǔ)言學(xué)的初期發(fā)展在很大程度上得益于以珊南(Shannon)和威弗(Weaver)為代表的“信息論”(informationtheory)的研究。信息論研究的是通信渠道的效能，這牽涉到信息的計量、傳送、變換、處理和儲存。從信息論的角度來(lái)看，信息無(wú)非是從一系列可能事件中選擇一個(gè)事件。如果我們對集合中的每一個(gè)事件都給一個(gè)信號，那么集合中所有可能的信號就構成一個(gè)語(yǔ)碼(code)。這些信號的特定的排列就是消息(message)，而用這種方法編碼的消息通過(guò)一個(gè)頻道(chan-nel)傳播出去。信息可以量化，如果這兩種可能性是一樣的，其信息量就是一個(gè)比特(bit, binary digit 的簡(jiǎn)寫(xiě))，可寫(xiě)成 21，或表示為 H=1og2n。
信息論還認為語(yǔ)言的輸出表現為一序列的信息信號，依次地從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)轉換。前一種狀態(tài)對后一種狀態(tài)起限定的作用，這就是 Markov 過(guò)程，即：如果語(yǔ)言輸出是一個(gè)詞，前一個(gè)字母限定了后一個(gè)要出現的字母;如果語(yǔ)言輸出是一句話(huà)，前一個(gè)單詞限定了后一個(gè)要出現的單詞。信息論的研究成果向語(yǔ)言學(xué)家對語(yǔ)言信息分布的分析提供了一個(gè)重要的參考和仿照的依據，同時(shí)也向心理學(xué)家和語(yǔ)言教育工作者在學(xué)習理論的研究方面提供了一個(gè)實(shí)用的框架。自1948 年信息論問(wèn)世以來(lái)，信息理論中很多的研究方法都被心理語(yǔ)言學(xué)家所采用，來(lái)研究“語(yǔ)言的感知”、“語(yǔ)言的產(chǎn)生”以及“語(yǔ)言信息的統計”和“信息分析”。特別是在“語(yǔ)言的編碼”和“解碼”的研究方面，大量語(yǔ)言信息的分析和研究均采用了信息論的研究方法。
2. 心理語(yǔ)言學(xué)中期發(fā)展的理論基礎
心理語(yǔ)言學(xué)中期發(fā)展大體是從 1960 年至 1970 年，這一時(shí)期心理語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展基本上是以喬姆斯基(Chomsky)的“生成語(yǔ)法”(transformational-generative grammar) 和勒考夫(Lakoff)的“生成語(yǔ)義學(xué)”(generative semantics)的研究理論為“動(dòng)力源”的。
喬姆斯基于 1957 年出版了《句法結構》(Syntactic Struc-tures)一書(shū)，提出了“轉換生成語(yǔ)法”(transformational-genera-tive grammar)的理論。喬姆斯基認為：第一，語(yǔ)言理論應該解釋人們對自己語(yǔ)言的隱含的知識，即語(yǔ)言能力(linguisticcompetence)，而不是去說(shuō)明一些記錄下來(lái)的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)料的規則。語(yǔ)言學(xué)應該被看作是“理論認知心理學(xué)的一個(gè)分支”，所以他的著(zhù)作的中心思想是討論語(yǔ)言使用中的“創(chuàng )造性”。第二，他提出“語(yǔ)言習得機制”(Language Acquisition Device, 即LAD)。他認為語(yǔ)言知識并非“學(xué)到的”，而是遺傳的，兒童的大腦里有一種天生的“語(yǔ)言習得機制”兒童正是通過(guò)這種機制，而并非靠刺激和反應來(lái)掌握語(yǔ)言結構的規則。第三，他提出語(yǔ)言模塊(modularity)論。即：語(yǔ)言系統的規則和表征與認知系統的規則和表征是不同的，有其獨立性。第四，喬姆斯基的轉換生成語(yǔ)法塑造了實(shí)驗心理語(yǔ)言學(xué)的第一個(gè) 10 年的研究。他的深層結構 (deep structure) 和表層結構(surfacestructure)的概念對心理語(yǔ)言學(xué)的實(shí)驗設計起了啟迪作用。這個(gè)時(shí)期的句子感知實(shí)驗主要是圍繞他提出的一個(gè)核心句(kernel sentence)派生出各種句子的思路而進(jìn)行的。第五，喬姆斯基在語(yǔ)言研究中引入了形式主義的分析方法，強調句法在句子理解中的中心地位。
以勒考夫(Lakoff)為代表的生成語(yǔ)義學(xué)派(generative se-mantics)認為深層結構還不夠“深”，需要建立一些句法語(yǔ)義規則直接把語(yǔ)義轉換為表層結構。
3. 心理語(yǔ)言學(xué)后期發(fā)展的理論基礎
70 年代以來(lái)心理語(yǔ)言學(xué)家們把研究重點(diǎn)從表面結構和言語(yǔ)行為轉移到底層結構和認知結構。語(yǔ)言學(xué)家重視心理學(xué)，研究語(yǔ)言學(xué)的心理學(xué)基礎是心理語(yǔ)言學(xué)的催生劑。他們不但從心理學(xué)中吸收了語(yǔ)言學(xué)所需要的理論養分，而且還移植了心理測驗的方法。心理語(yǔ)言學(xué)家們認為通過(guò)語(yǔ)言固然可以認識心理，但是研究心理也可以揭示人類(lèi)語(yǔ)言的特點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期的心理語(yǔ)言學(xué)研究受到認知科學(xué)，特別是人工智能發(fā)展的影響。70 年代初期，心理語(yǔ)言學(xué)家普遍認為最足以表示語(yǔ)言聽(tīng)辨的是交互作用模型，到了 70 年代后期非交互作用模型抬頭，而到了 80 年代又根據神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )的特點(diǎn)提出新的平行交互作用模型，即連接主義(connectionist)模型。這個(gè)時(shí)期的實(shí)驗心理語(yǔ)言學(xué)研究從不同的方面，如心理詞匯和詞匯檢索、語(yǔ)義性、話(huà)語(yǔ)和簡(jiǎn)章、語(yǔ)用、語(yǔ)言策略、可學(xué)性、語(yǔ)言的神經(jīng)生理基礎等等往縱深發(fā)展。
前蘇聯(lián)的維戈斯基(L. Vygotsky)和瑞士的皮亞杰(J. Pi-aget)殊途同歸，提出了人類(lèi)認知過(guò)程的構建主義(construc-tivism)或互動(dòng)主義(interactionism)思想，為心理語(yǔ)言學(xué)的真正獨立奠定了理論基礎。皮亞杰是瑞士日內瓦大學(xué)教授，盧梭研究所所長(cháng)，他主要研究?jì)和乃季S和智力的發(fā)展，是現代認知心理學(xué)的奠基人。皮亞杰認為兒童的心理發(fā)展，智力發(fā)展，語(yǔ)言發(fā)展都是內因與外因相互作用的結果。兒童的智力活動(dòng)并不來(lái)自語(yǔ)言，而是來(lái)自動(dòng)作;智力活動(dòng)發(fā)端于感覺(jué)———肌動(dòng)階段，是動(dòng)作的內在化。思維的形成與語(yǔ)言的獲得同時(shí)產(chǎn)生，兩者都依賴(lài)于智力，都與象征功能的構成分不開(kāi)。維戈斯基是一位前蘇聯(lián) 30 年代的心理學(xué)家，他的代表作《思維與語(yǔ)言》(Thought and Language) 于 1934 年發(fā)表后，兩年內就被查禁。一直到 1956 年才重新發(fā)表，1962 年被譯成英語(yǔ)。維戈斯基在研究?jì)和闹橇驼Z(yǔ)言的發(fā)展的基礎上，提出了“內部言語(yǔ)”理論，這不但豐富了認知心理學(xué)，而且創(chuàng )建了前蘇聯(lián)心理語(yǔ)言學(xué)派。維戈斯基認為心理乃是人作為物質(zhì)和生命體的一種特性和功能。人的心理是社會(huì )性的，也就是說(shuō)人的心理特征之謎既不能從生物學(xué)中尋求答案，也不能從獨立的“精神法則”中尋求答案，而只能從人類(lèi)的歷史和社會(huì )的歷史中尋求答案。
三、結束語(yǔ)
通過(guò)對心理語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的理論基礎的分析和研究，我們知道自從心理語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生至今，國外先后出現了三大學(xué)派，即行為主義派、“經(jīng)典”理性主義派(亦稱(chēng)“生成語(yǔ)法派”)、言語(yǔ)活動(dòng)論派(蘇俄)。這三種學(xué)派長(cháng)期處于既“共存”又競爭的狀態(tài)。其中行為主義派與”經(jīng)典“理性主義派各執一端，先后失去了在心理語(yǔ)言學(xué)界的主流派地位，出現了綜合化的趨勢。“經(jīng)典”理性主義派以后吸取了“經(jīng)驗派”(行為主義派)的某些合理內核，并以當代認知心理學(xué)為理論武器，發(fā)展成為一個(gè)新學(xué)派———現代理性主義派，成為目前西方心理語(yǔ)言學(xué)的主流。認知科學(xué)則又從自己的立場(chǎng)出發(fā)，把這一發(fā)展方向的心理語(yǔ)言學(xué)看作自己的理論支柱之一。這又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了心理語(yǔ)言學(xué)往這個(gè)方向發(fā)展，提高了它的科學(xué)地位。蘇俄學(xué)派心理語(yǔ)言學(xué)則以本國的心理學(xué)傳統———“活動(dòng)論”為自己的理論基礎探求心理語(yǔ)言學(xué)的研究課題。
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