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電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文
在日常學(xué)習和工作中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家收集的電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文，歡迎閱讀與收藏。
電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文1
畢業(yè)論文的寫(xiě)作是電大遠程開(kāi)放教育教學(xué)實(shí)踐中的一項重要內容，是為了能系統的檢驗學(xué)生的學(xué)習成果，考察其運用本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力，是對其綜合能力的一項評定。但是由于電大教育本身的特殊性，使其在寫(xiě)作質(zhì)量上出現良莠不齊，整體水平趨于形式的情況，令人堪憂(yōu)�，F以漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為例解析其論文中出現的問(wèn)題。
一、現今電大漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作中存在的問(wèn)題
�。ㄒ唬┱撐倪x題針對性差
選題是畢業(yè)論文中最關(guān)鍵的一環(huán)，它直接決定了后面的開(kāi)題與寫(xiě)作，甚至于影響整篇論文質(zhì)量的好與壞。論文選題針對性差是因為很多學(xué)生都沒(méi)有做好充足的資料收集與整理，對于所要去闡述的選題都是觀(guān)其形不通其義，隨便抄襲照搬，沒(méi)有自己的獨立見(jiàn)解，也沒(méi)有其創(chuàng )新意識，只是流于形式。選題的針對性差也由于學(xué)生對其本身專(zhuān)業(yè)的理解程度不夠深，立意比較浮夸，不能著(zhù)眼于現實(shí)，這就導致其文章空洞，詞語(yǔ)不通，自身難以駕馭。論文的選題一定要從本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)知識入手，這樣才能使其觀(guān)點(diǎn)明確有針對性。
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電大學(xué)員都是社會(huì )人士，本身都有其各自的工作，并不是簡(jiǎn)單的在校學(xué)生，所以其對于畢業(yè)論文寫(xiě)作是不夠重視的。在思想上存在著(zhù)敷衍，在態(tài)度上是無(wú)所謂，這就使其論文變成了一種形式，就相當于平時(shí)的作業(yè)一般，變得無(wú)關(guān)緊要。思想的不重視，行動(dòng)上就不會(huì )去認真的完成，于是畢業(yè)論文就流于形式了。
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普遍學(xué)生會(huì )認為我已經(jīng)修滿(mǎn)學(xué)分，畢業(yè)不過(guò)就是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，論文只不過(guò)就是個(gè)過(guò)程，于是也不去認真的了解論文的格式與要求，只是憑著(zhù)想當然的去寫(xiě)作，這樣的結果就是論文肯定是不合格的。由于電大教學(xué)本身的特殊性，并沒(méi)有對其論文寫(xiě)作開(kāi)設專(zhuān)門(mén)的課程輔導，也由于學(xué)生多教師少等原因，在學(xué)校方面就存在著(zhù)不足與缺憾，很多學(xué)生專(zhuān)科并不是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的，對論文的寫(xiě)作也沒(méi)有針對性的學(xué)習，寫(xiě)作知識的匱乏，讓其對論文的選題、格式都處于陌生的茫然狀態(tài)，不知該從何入手。
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電大與普通在校大學(xué)生在本質(zhì)上是有區別的，普通在校大學(xué)生從大一開(kāi)始就可以有針對性的去搜集整理關(guān)于畢業(yè)論文的素材與資料，且在大四時(shí)可以有充分的`時(shí)間去規劃寫(xiě)作畢業(yè)論文，而電大的學(xué)員基本都為已參加工作的社會(huì )人士，在時(shí)間上就存在著(zhù)明顯的差異。本身電大課程的學(xué)習都是在工作之余抽空來(lái)完成的，到畢業(yè)時(shí)寫(xiě)論文的時(shí)間又比較短，一般也就是3個(gè)月左右，在這有限的時(shí)間里還要完成高質(zhì)量的畢業(yè)論文，無(wú)疑是對電大學(xué)員的一項重大考驗。
二、針對電大漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文寫(xiě)作存在問(wèn)題的改進(jìn)措施
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重視的提高，效率才能提上去，質(zhì)量也才能保證。在學(xué)校方面，要加強對指導教師、任課教師以及學(xué)員對畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要性認識。比如學(xué)�？梢栽O置一門(mén)畢業(yè)論文指導課程，可以根據實(shí)際時(shí)間的需求，把不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生集中起來(lái)一起授課，給予學(xué)生系統的講解，使其明白畢業(yè)論文寫(xiě)作是為了什么，怎么去寫(xiě)才是正確的。教師要在思想上引導學(xué)員提高重視，對畢業(yè)論文有個(gè)總體的把握，在前期就做好準備工作，方便學(xué)員在后期的寫(xiě)作。同時(shí)提高學(xué)員對專(zhuān)業(yè)知識的理解與運用，端正態(tài)度，對論文寫(xiě)作有個(gè)前瞻性。在學(xué)業(yè)期間的不斷積累與沉淀，為論文寫(xiě)作打下穩定的基礎。
�。ǘ⿵娀虒W(xué)過(guò)程管理，重視教學(xué)的實(shí)踐性
畢業(yè)論文是對學(xué)員在校學(xué)習期間所學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程知識的總結與升華，是對自我的一種肯定。畢業(yè)論文寫(xiě)作的指導老師一般都是其任課教師，任課教師在指導學(xué)生論文寫(xiě)作時(shí)應注重與教學(xué)相結合，正確引導學(xué)生把理論與實(shí)踐相融合，不拘泥于形式卻又不脫離現實(shí)，真正的把所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識運用進(jìn)去。電大的主要教學(xué)模式就是遠程教育，與學(xué)員面對面授課機會(huì )很少，那么就要掌握好教學(xué)規劃，有意識的在教學(xué)過(guò)程中貫穿畢業(yè)論文的要點(diǎn)，使學(xué)生在潛移默化中掌握寫(xiě)作技巧與選題方式，不至于到最后需要寫(xiě)時(shí)變得慌張無(wú)分寸。
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畢業(yè)論文的集中性管理與之前所提到的專(zhuān)設一門(mén)課程的指導是有區別的，現在提出的集中管理是指學(xué)員完成相對的學(xué)業(yè)課時(shí)后進(jìn)行統一的畢業(yè)論文撰寫(xiě)。集中就是為了杜絕分散時(shí)寫(xiě)作中會(huì )出現的一些問(wèn)題，比如大量的抄襲等。漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)言類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，本身對于語(yǔ)言方面就有比較特殊的要求，無(wú)論是文體還是內容，都要有針對的去體現，這在平時(shí)的練習中就可以積累，從小論文的單一到大論文的系統。任課教師在指導其論文時(shí)要注意把握“三關(guān)”，內容如下：1.“抄襲關(guān)”，在初稿中尤為常見(jiàn)；2.“修改關(guān)”，在初稿到定稿的過(guò)程中修改很重要；3.“溝通關(guān)”，論文的寫(xiě)作離不開(kāi)教師與學(xué)生的溝通，意見(jiàn)一致才能文筆流暢。
三、結語(yǔ)
綜上所述，電大畢業(yè)論文寫(xiě)作是為了證明學(xué)員所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識與實(shí)際技能是否相結合，也是為了培養具有合作性、研究性、實(shí)踐性和創(chuàng )新性的社會(huì )人才。雖然畢業(yè)論文寫(xiě)作中還存在著(zhù)其他問(wèn)題，但是我相信我們的教育會(huì )改進(jìn)的越來(lái)越好的。
電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文2
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是各高校文科基礎性專(zhuān)業(yè)之一，它的發(fā)展歷史是十分悠久的。隨著(zhù)我國社會(huì )和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會(huì )對人才需求的不斷增大，需求的人才類(lèi)型也有所變化，由傳統型向應用型和復合型方向轉變，這無(wú)疑對漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作帶來(lái)了極大的挑戰。它是一個(gè)歷史悠久的學(xué)科，但是傳統的人才培養模式缺乏實(shí)用的技能和鮮明的特色，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的不斷發(fā)展，尤其是新的世紀我國在經(jīng)濟、文化、教育領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，我們固有的教育和人才觀(guān)念發(fā)生了深刻的改變，同樣也給傳統的人文學(xué)科造成不小的沖擊。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是我國人文精神和人文知識的載體，但是其作為傳統的人文學(xué)科我們很難做出較為專(zhuān)業(yè)的定位。
一、目前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)存在的問(wèn)題
1.學(xué)生認同感不強
漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)這門(mén)課程的范圍比較廣泛，但是它沒(méi)有涉及到專(zhuān)業(yè)性強的領(lǐng)域，相對于一些理科專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)沒(méi)有形成自己明確的發(fā)展方向。因此，很多學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生都懷有無(wú)奈、被迫學(xué)習的心情，常常抱怨自己的專(zhuān)業(yè)不好，在很多學(xué)生看來(lái)是自己選錯了專(zhuān)業(yè)，他們很少看到漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的工作機遇和發(fā)展空間。所以，在日常的學(xué)習中很少有學(xué)生認真學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，致使最后這些學(xué)員的專(zhuān)業(yè)知識基礎很薄弱，缺乏對本專(zhuān)業(yè)的學(xué)習熱情，更加缺少對國家歷史文化傳承的使命感。
2.專(zhuān)業(yè)課程設置不全面
漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)相對于其他專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)專(zhuān)業(yè)性要求很高，要求學(xué)生要掌握比較多的文學(xué)知識，但是很多學(xué)校沒(méi)有做到這一點(diǎn)，追根溯源是由于學(xué)校對專(zhuān)業(yè)課程設置的不全面、不合理，沒(méi)有給與這一專(zhuān)業(yè)足夠的重視，課時(shí)量較少。另外，教師的授課方式和方法也存在一定的問(wèn)題，學(xué)生很少有上實(shí)踐課的機會(huì )，枯燥乏味的知識傳輸使學(xué)生對漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)失去興趣，使得學(xué)生對本專(zhuān)業(yè)的文化知識以及職業(yè)技能掌握得很不理想。
3.考核制度存在漏洞
很多學(xué)校只是通過(guò)考試的形式來(lái)判定一個(gè)學(xué)生是否可以畢業(yè)，這樣的做法顯然是不夠合理的。通過(guò)調查可以知道，很多大學(xué)生經(jīng)常逃課，但是到最后卻都可以順利的拿到畢業(yè)證書(shū)。具體來(lái)說(shuō)主要表現為：學(xué)生考試的試卷大部分的試題都是概念性和基礎性文化知識，只是需要學(xué)生在考前加以背誦就可以通過(guò)的，學(xué)生不必對專(zhuān)業(yè)知識有任何拓展和延伸。因此，這就導致不良的惡性循環(huán)，很多學(xué)生根部不在乎教學(xué)過(guò)程，只關(guān)注最后的考試結果。
二、漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展思路
為了適應經(jīng)濟社會(huì )的不斷發(fā)展以及本專(zhuān)業(yè)的教育需求，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展方向基本可以確定為以下幾個(gè)方面：
1.對課程體系的調整
傳統的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)放在對知識的傳授上面，主要目的就是培養知識型人才，隨著(zhù)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會(huì )需求的人才結構有所變化，那么學(xué)校的人才培養模式也應該相應的做出調整，要著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)言交際能力、文學(xué)鑒賞能力以及寫(xiě)作能力。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程調整需要遵循本學(xué)科的教育教學(xué)規律，改革傳統的教學(xué)計劃和課程教學(xué)大綱，根據需要采用新的教學(xué)模式和教學(xué)手段，學(xué)校應該提供所需的教學(xué)資源。具體的操作方法如下：
(1)對于文學(xué)課程的教學(xué)，首要的任務(wù)就是培養學(xué)生的文學(xué)審美能力。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，要對原有的陳舊的文學(xué)史觀(guān)念加以調整，力求培養學(xué)生完美的人格，學(xué)生的文學(xué)審美能力、藝術(shù)欣賞能力以及藝術(shù)感悟能力都是本專(zhuān)業(yè)需要培養學(xué)生重點(diǎn)內容。在課程設計上，應該根據不同的科目本身的教學(xué)特點(diǎn)以最科學(xué)的方式呈現給學(xué)生，比如現當代文學(xué)可以開(kāi)設一些作家作品研究的選修課;古代文學(xué)可以根據不同的年代、不同的文體形式作為講解的線(xiàn)索;外國文學(xué)可以以作家作品的講解形式為主;文學(xué)理論和美學(xué)要把抽象的概念具體化，可以以專(zhuān)題的形式呈現等。
(2)在一些演講類(lèi)的語(yǔ)言課的教學(xué)中應該著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師應該注意培養學(xué)生的傾聽(tīng)理解能力和語(yǔ)言表達能力，使之協(xié)調發(fā)展。語(yǔ)言學(xué)的主要教學(xué)內容則以應用語(yǔ)言學(xué)為主。
(3)在寫(xiě)作課教學(xué)中無(wú)疑要培養學(xué)生的寫(xiě)作能力。隨著(zhù)社會(huì )、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，整體的文化水平也在逐漸提升，社會(huì )上需要很多寫(xiě)作人才，然而對于畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，既有寫(xiě)作能力又有一定的語(yǔ)言表達能力才是比較理想的。傳統的寫(xiě)作課只是注重理論知識方面的`教授，要改變這種教授模式，著(zhù)重于培養學(xué)生實(shí)際寫(xiě)作能力，根據每個(gè)學(xué)生不同的特點(diǎn)提供多種寫(xiě)作形式的教學(xué)，比如新聞寫(xiě)作、文學(xué)寫(xiě)作、公文寫(xiě)作等，還可以外聘一些比較有名的記者、編輯、作家等舉行專(zhuān)題講座來(lái)更好的輔導學(xué)生，提升他們的寫(xiě)作能力。要從根本上改變寫(xiě)作課以理論代替實(shí)際的教學(xué)模式。
(4)、以實(shí)用為原則，有目的開(kāi)設一些其他的專(zhuān)業(yè)科目，比如哲學(xué)、宗教、音樂(lè )、美術(shù)、歷史等相關(guān)專(zhuān)題的選修課，可以更好地完成培養學(xué)生三方面能力的教學(xué)目標。
2.調整傳統的教學(xué)內容
根據新的教學(xué)培養模式，運用新的教學(xué)理念，調整并確立新的課程內容。調整后使課程教學(xué)內容之間既相互聯(lián)系，又各有側重。例如，文學(xué)史課程教學(xué)要精選真正的文學(xué)經(jīng)典作家作品，摒棄那些陳舊的文學(xué)史觀(guān)念下即的作家作品以及相關(guān)內容;語(yǔ)言學(xué)課程要著(zhù)重培養學(xué)生的口頭和書(shū)面語(yǔ)言交際能力。學(xué)校要重點(diǎn)培養學(xué)生三方面的能力即文學(xué)審美能力、寫(xiě)作能力以及語(yǔ)言交際能力。人才基本素質(zhì)主要體現其審美能力上面，而寫(xiě)作能力和語(yǔ)言能力是其具體體現。所以學(xué)校教學(xué)應該以培養學(xué)生的審美能力為中心，并且根據學(xué)生各自的特點(diǎn)有針對性的培養學(xué)生不同方面的能力。 3.改變傳統的教學(xué)模式和方法
傳統的教學(xué)模式主要是以教師的講授為主體，學(xué)生很少有參與的機會(huì )，要改變這種一言堂的教學(xué)模式，增加教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生可以自由的討論文學(xué)作品并發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣的課堂上才能使學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達能力、觀(guān)察能力、隨機應變的能力等得到訓練。
4.改變傳統的教育觀(guān)念
隨著(zhù)時(shí)代社會(huì )的不斷進(jìn)步，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)想要有自己的特色，必須要改變傳統的教育教學(xué)觀(guān)念。在相當長(cháng)的一段時(shí)間內，學(xué)生對漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)概念的理解都很模糊，沒(méi)有準確的定位，我們都知道決定事物發(fā)展的關(guān)鍵因素事實(shí)物的實(shí)用價(jià)值，然而漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)目前的狀況是教育觀(guān)念不強、專(zhuān)業(yè)性質(zhì)混亂。因此，如果想要漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)可以在社會(huì )上立足，我們就要結合時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的實(shí)際需求去改革，通過(guò)對學(xué)生能力的培養，提升學(xué)校整體的辦學(xué)品位，進(jìn)而形成學(xué)校獨特的辦學(xué)特色，最終使漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生符合社會(huì )的需求。
5.培養漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)能力
隨著(zhù)國家社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，市場(chǎng)對人才的需求也在不斷的發(fā)生變化�，F在很多漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生根本無(wú)法滿(mǎn)足職業(yè)崗位的需求。目前的社會(huì )分工越來(lái)越細，對職業(yè)崗位的專(zhuān)業(yè)能力要求的也越來(lái)越高。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以從事的職業(yè)類(lèi)別大致上主要包括語(yǔ)文教師、公務(wù)員、營(yíng)銷(xiāo)人員、文案編輯、文秘等相關(guān)工作，這就要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要有扎實(shí)的文學(xué)功底、較強的口才、較強的寫(xiě)作能力以及獲取信息的能力等等。所以學(xué)校在平時(shí)的教育教學(xué)中要著(zhù)重培養學(xué)生的知識能力，以文學(xué)類(lèi)課程為主，貫徹落實(shí)各個(gè)學(xué)科的具體教學(xué)內容，只有這樣才能夠解決學(xué)生當前面臨的就業(yè)難的問(wèn)題，順應時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的需求。
漢語(yǔ)言文學(xué)是一個(gè)歷史悠久的文化學(xué)科，隨著(zhù)我國綜合國力的不斷增強，世界上的影響力也越來(lái)越大，這樣就為漢語(yǔ)言提供了廣闊的發(fā)展空間。各高校應該為漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展貢獻自己的力量，在實(shí)踐中探索和改變，不斷促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。
參考文獻：
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3、孫宗禹.素質(zhì)教育與大學(xué)教學(xué)改革[U].中國大擎教學(xué)，20xx(5).
電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文3
一，小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng )新的目標
漢語(yǔ)言是中華民族傳統的語(yǔ)言，它承載中中華民族數千年的歷史，是中華兒女用來(lái)交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導小學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標準的漢語(yǔ)言完成口頭表達和書(shū)面表達的任務(wù)。然而在教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)教師卻發(fā)現目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現狀不盡如人意，這說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高，小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng )新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。
二，小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng )新的途徑
1，從興趣愛(ài)好的角度引導學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)
在開(kāi)展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識，學(xué)生會(huì )因為覺(jué)得這些知識太枯燥而不樂(lè )意學(xué)習。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)知識，教師可以從他們的興趣愛(ài)好著(zhù)手，讓學(xué)生了解與興趣愛(ài)好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛(ài)好著(zhù)手引導學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)知識，學(xué)生就會(huì )愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識。
2，從傳統文化的角度引導學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)
部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對中國的傳統文化很感興趣，而這些傳統文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統文化的角度引導學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)知識，學(xué)生就能在學(xué)習漢語(yǔ)言的過(guò)程中了解中國深厚的漢語(yǔ)言文化，他們內心會(huì )產(chǎn)生強烈的民族自豪感，這種情感會(huì )成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。
3，從實(shí)踐應用的角度引導學(xué)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)
傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識。這種教學(xué)方法會(huì )讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)知識沒(méi)有用處的感覺(jué)。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習的重要性，漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應用的角度著(zhù)手，讓學(xué)生把學(xué)習過(guò)的理論知識和實(shí)踐應用結合起來(lái)，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識，就能提高語(yǔ)文應用的水平。
三，小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng )新的方法
1，從教學(xué)主體上創(chuàng )新
在傳統的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以一言堂的方式開(kāi)展漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)知識。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)知識，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng )新，讓學(xué)生感覺(jué)到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng )造出這樣的氛圍，教師可以引導學(xué)生自己提出學(xué)習的主題。
比如教師可以引導學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物，。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽(tīng)說(shuō)這一款游戲的文化底蘊非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應用著(zhù)典故，這名學(xué)生對這款游戲有強烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過(guò)教師的引導可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國的古書(shū)《山海經(jīng)》，這部書(shū)中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì )說(shuō)他像個(gè)饕餮。教師可以引導這名學(xué)生繼續提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識的范圍，自己和學(xué)生一起研究。
2，從教學(xué)方法上創(chuàng )新
在傳統的漢語(yǔ)言的教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師習慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識，這使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)知識非�？菰�。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認知，小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng )新。
比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰國時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的'文化。教師可以從成語(yǔ)典故這個(gè)角度引導學(xué)生理解春秋戰國時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導學(xué)生查閱工具書(shū)了解到秦晉之好這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)，學(xué)生通過(guò)查閱工具書(shū)，了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現源于秦晉兩國的一場(chǎng)婚姻。
那是在春秋時(shí)代，當時(shí)晉國比較強大，晉國國君夷吾出兵攻打秦國，然而卻作戰失敗，秦國當時(shí)還不夠強大，雖然秦國一時(shí)戰勝了晉國，秦國國君卻不宜與晉國為敵，秦國國君為了鞏固和強大的晉國之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏(yíng)嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為秦晉之好。教師引導學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導學(xué)生思考，為什么同樣是對婚姻進(jìn)行祝福，卻有秦晉之好這種說(shuō)法，卻不說(shuō)百年好合呢學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會(huì )層面，而不是描述于婚姻當事人的感情層面。
小學(xué)語(yǔ)文教師引導學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識，學(xué)生在探索的過(guò)程中，能感受到思考的樂(lè )趣、享受到自己通過(guò)努力獲得知識的成就感，從而學(xué)生就不會(huì )覺(jué)得學(xué)習漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。
3，從教學(xué)平臺上創(chuàng )新
在傳統的漢語(yǔ)言教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng )建一個(gè)學(xué)習的平臺，讓學(xué)生在這個(gè)平臺上展現自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現的平臺，這個(gè)平臺既能讓學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中感受到學(xué)習的歡樂(lè )，又能讓學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中展現自己的個(gè)性。
以小學(xué)語(yǔ)文教師引導學(xué)生開(kāi)典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì )為例，教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞，學(xué)生要說(shuō)明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美，它表達了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì )里，學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞欣賞的方式傳達自己的審美品味、展現自己的漢語(yǔ)言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂(lè )趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習漢語(yǔ)言知識、應用漢語(yǔ)言知識的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng )建展現的平臺，就能通過(guò)這個(gè)平臺給小學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力。
總結：
目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習漢語(yǔ)言知識上、對漢語(yǔ)言的知識非常膚淺上、學(xué)生不能應用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì )交流上。語(yǔ)文教師只有從引導學(xué)生自主的學(xué)習漢語(yǔ)言知識的思路創(chuàng )新教學(xué)方法，才能通過(guò)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。
參考文獻：
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電大漢語(yǔ)言文學(xué)論文4
一、后現代教學(xué)的主要理念闡釋
1.人人平等，去除中心。
以課程和教師作用為出發(fā)點(diǎn)去考慮，后現代教學(xué)大力提出去中心的平等教學(xué)模式。這里所說(shuō)的去中心就是不贊成一學(xué)科知識、教師為中心，反對教師權威、教學(xué)控制，并贊成教學(xué)中師生的平等互動(dòng)關(guān)系。美國課程與教學(xué)研究專(zhuān)家小威廉姆E多爾認為，在教師與學(xué)生的反思性建立的過(guò)程中，教師在教育實(shí)踐中并不要體現出自己的權威性，并且，教師要求學(xué)生與教師一起進(jìn)行研究，并在探究過(guò)程中共同創(chuàng )造知識，發(fā)現新的自己。多爾提到：教師在教育過(guò)程中不可否認的是一個(gè)領(lǐng)導者，但僅僅是作為學(xué)習平等成員關(guān)系中的領(lǐng)導者，作為平等中的首席，并不等于無(wú)視了教師的作用，而是將教師的作用從新整理，從外在與學(xué)生的情境轉向與情境的共存，權威也隨之進(jìn)入其中，教師應該做到自己是情境設計的領(lǐng)導者，而不是學(xué)生課堂的專(zhuān)制者。
法國哲學(xué)家利奧塔作為后現代主義大師從現代科學(xué)技術(shù)，值得一提的更是計算機技術(shù)的發(fā)展上，對教師作用所發(fā)生的重要變化進(jìn)行認真探討，并在專(zhuān)著(zhù)中強調現在，所謂的傳播媒介并不完全是在一群沉默的學(xué)生面前講道理，由助教回答制定的問(wèn)題，并協(xié)助探討實(shí)習作業(yè)，學(xué)術(shù)知識已可以演變成電腦語(yǔ)言，傳統教師的作用將被電腦記憶庫所取代，教師的教學(xué)也將委托給鏈接傳統記憶庫與電腦記憶庫的機器，并且學(xué)生在終端機前可以隨意取用，但是，利奧塔又指出，傳統的教學(xué)法沒(méi)有完全失勢，學(xué)生仍然必須從教師處學(xué)習一些東西，不是學(xué)內容，而是學(xué)習終端機學(xué)習的方法。
2.教學(xué)中融入對話(huà)。
以教學(xué)過(guò)程的認識為出發(fā)點(diǎn)考慮，對話(huà)是后現代教學(xué)的核心內容。作為知名的現代教育學(xué)者美國的羅蒂闡述了對話(huà)理論，這種對話(huà)理論的要求對話(huà)者平等、開(kāi)放、富有創(chuàng )造性，具有多元價(jià)值觀(guān)。我國教學(xué)論研究者鐘啟泉在《對話(huà)國際視野與本土行動(dòng)》中引用日本學(xué)者佐藤學(xué)的論述是：學(xué)習，可以比喻為從已知世界到未知世界之旅。在這個(gè)旅途中，我們同新的世界相遇，同新的他人相遇，同新的自我相遇;在這個(gè)學(xué)習過(guò)程中，我們同新的世界進(jìn)行交流，同新的他人對話(huà)、同新的自我對話(huà)。所以，學(xué)習的實(shí)踐是對話(huà)的實(shí)踐。在課程與教學(xué)層面，對話(huà)的目的是使教師和學(xué)生尊重、理解自己的人性差異，從而學(xué)會(huì )區分所學(xué)文本的差異性及文本中所描述的思維方式的差異性，因此我們要鼓勵教師尊重學(xué)生的人性差異，作為一個(gè)后現代的合格教師來(lái)講，要鼓勵學(xué)生的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)和社會(huì )學(xué)進(jìn)行自我提高的同時(shí)，也要鼓勵學(xué)生對文中的內容進(jìn)行對話(huà)。
后現代教育重視對話(huà)中的語(yǔ)言運用、達成理解、思想觀(guān)點(diǎn)的融合，尊重人性及其個(gè)別差異，解釋創(chuàng )新、平等關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)，體現了教育人、民主平等、因材施教的教學(xué)思想。
3.教學(xué)方法與教學(xué)評價(jià)。
在選擇教學(xué)方法的內容上，后現代教學(xué)的選用的是闡釋教學(xué)方法。與傳統的傳授式和促進(jìn)式教學(xué)方法有很多不一樣的地方，闡釋教學(xué)方法不是僅僅接受老師的教育，而是帶著(zhù)開(kāi)放樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，不斷開(kāi)辟新的學(xué)習道路，將學(xué)生帶入真理的日益深入的'情景中。將傳統的教條主義規范進(jìn)行去其糟粕，取其精華的刪取方式用在后現代化的教育與事業(yè)上，怎樣辨別這些文本中的意義得以表現出來(lái)的方式，教會(huì )學(xué)生如何將自己的生活經(jīng)歷置于更為全面的文化背景中去解讀。完全地體現出教學(xué)目的在于創(chuàng )造意義，贊成所有創(chuàng )造性的行為的同時(shí)，也注重學(xué)生想象力的培養。
站在教學(xué)評價(jià)的角度去考慮，后現代教育者認為世界走的是多元化的方式，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)不可復制的整體，從事教育工作的人員不能用絕對統一的尺度去衡量學(xué)生的學(xué)習水平。與此同時(shí)，教學(xué)不能把學(xué)習者視為單純的知識接受者，而更應看作是知識的探索者和發(fā)現者。
因此，教學(xué)評價(jià)不僅要注重結果，更要注重過(guò)程。贊成評價(jià)標準的模糊性、動(dòng)態(tài)性和復雜性，主張采用自式評價(jià)和檔案袋評價(jià)法。派納在《什么是課程理論》中多次打擊標準化考試的弊端，他在里面闡述：可以較少依賴(lài)標準化考試，而更多的采用檔案袋和其他收集學(xué)生作業(yè)的方法，并且具有各種不同興趣的個(gè)人，包括家長(cháng)、社區領(lǐng)導以及教師和其他學(xué)生構成的委員會(huì )來(lái)進(jìn)行評價(jià)。
目前我國正在開(kāi)發(fā)過(guò)程評價(jià)、發(fā)展性評價(jià)以及檔案袋評價(jià)法正在火熱進(jìn)行，顯然是受后現代主義教學(xué)評價(jià)理念的影響。然而，我國教育工作者與受教育者差距性比較大，客觀(guān)并科學(xué)地建檔相當困難，評價(jià)時(shí)學(xué)生之間進(jìn)行橫向比較難操作，需花大量的人力、物力和時(shí)間，所有，檔案袋評價(jià)法在我國的發(fā)展有了阻礙因素。
二、后現代教學(xué)思想對漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的啟示
后現代教育作為一種新的教育理論，在教學(xué)上的一些理念值得我們借鑒。我們有必要重新審視我們的教學(xué)理念和行為。
1.改變計劃主義提倡合作性計劃。
計劃主義就是比喻那種把計劃看做先于行動(dòng)而制定的東西，并且不能有什么改變的，這其實(shí)是一種獨行武斷，它使課堂教學(xué)成為知識單向傳遞和被動(dòng)接受。而合作性計劃是教師、學(xué)生和課本之間可以建立相互合作的學(xué)習關(guān)系。
2.課堂教學(xué)應提倡師生互動(dòng)的多維性。
多維性贊成在互動(dòng)的對象上要變一維為多維。也就是要打破原來(lái)那種只有教師與學(xué)生之間互動(dòng)的單一化格局，積極倡導一種既有教師與學(xué)生個(gè)體或群體之間的互動(dòng)，也有學(xué)生個(gè)體之間、群體之間的多向互動(dòng)的格局。教師要重樹(shù)權威，變換組織形式，使得學(xué)生可以感覺(jué)到老師對自己的信任。
3.確立教材掌握的意義標準。
在現實(shí)的語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生在課堂教育實(shí)踐中通過(guò)一系列活動(dòng)弄懂了教材的知識，但知識并沒(méi)有與學(xué)生的精神的完整性、經(jīng)驗的完整性聯(lián)系起來(lái)，并沒(méi)有與學(xué)生的生活真正聯(lián)系起來(lái)。知識沒(méi)有轉換成學(xué)生的精神食糧，沒(méi)能與學(xué)生的內心勾連。所以在教學(xué)當中要重新認識學(xué)生與教材之間的關(guān)系，讓學(xué)生通過(guò)多知識的理解，使知識盡為己用，終身受益。
4.確立存在式的學(xué)習觀(guān)念。
占有式學(xué)習，是把知識當成現成的、在手邊的，無(wú)需進(jìn)一步操作的東西，是把現成的知識作為一個(gè)物裝進(jìn)自己的口袋，是一種簡(jiǎn)單的占有，而存在式學(xué)習則把知識當成是上手的東西，這意味著(zhù)人要與知識進(jìn)一步地打交道，這樣學(xué)習就是人的存在方式，它要求人的一系列活動(dòng)。要求學(xué)生從內心里有對學(xué)習知識的渴望，從而達到學(xué)生自主學(xué)習的目的，為其今后的道路建立一個(gè)良好的學(xué)習習慣。
后現代教學(xué)思想不管是在教學(xué)理念、課程計劃、教學(xué)方式和師生關(guān)系上，都讓我們換一種思維去考慮，掙脫傳統的束縛，開(kāi)創(chuàng )新的途徑，我們的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)將會(huì )有新的突破，在培養具有現代人文意思和實(shí)用技能的專(zhuān)門(mén)人才中起到的作用可用這是一次思想的革命來(lái)形容。
參考文獻：
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