教育心理學(xué)視角下大學(xué)生思想政治教育的研究論文

　　摘 要：教育心理學(xué)化是基于人的自然發(fā)展規律，以契合學(xué)生內在需求開(kāi)展教學(xué)，并遵從循序漸進(jìn)的教學(xué)過(guò)程，實(shí)現人的全面發(fā)展的心理學(xué)理論。通過(guò)分析高校思想政治教育中存在的教育觀(guān)念、內容、方式、途徑等方面的問(wèn)題，從我國大學(xué)生現有思想問(wèn)題出發(fā)，探索在教育心理學(xué)化視角下提升高校思想政治教育效果的策略如下：教育視角實(shí)現由“功利化教學(xué)”向“需求式教學(xué)”的轉變；教育內容實(shí)現由“注重知識傳輸”向“滿(mǎn)足學(xué)生內需”的轉變；教育方式實(shí)現由“群體教育”向“個(gè)體教育”的轉變；教育途徑實(shí)現由“直接灌輸”向“循序漸進(jìn)”的轉變。

　　關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)化；高校思想政治教育；教育研究

　　在經(jīng)濟全球化與高校專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域國際化的背景下，國內外思想文化交鋒愈演愈烈，大學(xué)生思想政治教育面對著(zhù)諸多難題，如何將有效的、科學(xué)的、符合大學(xué)生心理特點(diǎn)的我國思政教育的核心理念植入大學(xué)生的靈魂成為重要研究領(lǐng)域，探索教育心理化視角下將心理學(xué)元素有機融入大學(xué)生思想政治教育是一種深刻的嘗試。

　　近年來(lái)，關(guān)于高校思想政治教育和心理學(xué)理論應用的研究成為重點(diǎn)研究領(lǐng)域，本研究通過(guò)對中國知識資源總庫（CNKI）“2005-2015”年收錄的有關(guān)“大學(xué)生思想政治教育與心理學(xué)”的研究文獻進(jìn)行整理和分析，筆者發(fā)現：一是近十年有關(guān)“大學(xué)生思想政治教育與心理學(xué)”相結合的研究趨勢逐年增加，說(shuō)明心理學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮的作用越來(lái)越大。二是目前與本課題相關(guān)的研究主要集中在：關(guān)于積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生思想政治教育研究；關(guān)于人本主義心理學(xué)的教育思想與高校思想政治教育的研究；關(guān)于認知心理學(xué)與大學(xué)生思想政治教育的研究；關(guān)于心理健康教育與大學(xué)生思想政治教育的研究等方面。這些研究從理論上探討了心理學(xué)在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮的作用。上述研究從不同方面已獲得一些成果，但所研究?jì)热荽蠖纪Ａ粼诶碚搶用�，對心理學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的作用研究碎片化，缺乏整體性、發(fā)展性的問(wèn)題。本研究力圖從教育心理學(xué)化這一新視角著(zhù)手，結合大學(xué)生思想政治問(wèn)題的心理學(xué)分析，聯(lián)系高校思想政治教育的教學(xué)實(shí)際，深刻剖析大學(xué)生思想教育在融入心理學(xué)元素方面存在的不足，探尋在教育心理學(xué)化視角下大學(xué)生思想政治教育中心理學(xué)元素發(fā)揮作用的實(shí)現路徑和長(cháng)期有效的運行機制。

　　一、教育心理學(xué)化思想的闡釋

　　教育心理學(xué)化在西方教育史上具有深遠的思想淵源，它的興起和提出開(kāi)啟了重要教育運動(dòng)和教育思潮。早在柏拉圖、盧梭等人為代表的自然主義教育思想中已出現心理學(xué)的萌芽，但在西方教育學(xué)史上正式地第一次明確提出“教育心理學(xué)化”的理念和主張的是裴斯泰洛齊，他在 1800 年撰寫(xiě)的《方法》的報告中提出：“我正在試圖將人類(lèi)的教學(xué)過(guò)程心理學(xué)化，試圖把教學(xué)與我的心智的本性、我的周?chē)�環(huán)境以及我與別人的交往協(xié)調起來(lái)”，由此也引發(fā)了19世紀在歐美影響范圍廣泛的教育心理學(xué)化運動(dòng)。

　　裴氏所探索的教育機制是基于人本性的永恒規律，使教育和教學(xué)活動(dòng)心理學(xué)化。裴氏認為人天生都具有“心、腦、手”三種天賦的能力，只有在教學(xué)活動(dòng)中注重遵循和揭示人的心理規律，才能發(fā)揮人的全部天賦和潛能，“教學(xué)才能達到它的目的--使人高貴”。 因此，從教育過(guò)程來(lái)看，教育心理學(xué)化要求教育者對于教學(xué)內容的選擇和編制、教學(xué)原則和方法的運用都需要以符合學(xué)生心理發(fā)展機制和學(xué)習心理規律為前提。從教育的目的來(lái)看，教育心理學(xué)化致力于通過(guò)在教學(xué)中應用心理學(xué)元素使得人潛在的天賦和能力得到最大發(fā)掘和全面和諧發(fā)展。

　　二、教育心理學(xué)化與高校思想政治教育相結合的可行性

　�。ㄒ唬├砟钕嗪希褐匾晝仍谛枨�，強調人的主體性

　　裴氏教育心理學(xué)化的思想主要是遵循人的內在心理發(fā)展規律開(kāi)展教學(xué)，裴斯泰洛齊主張“在順應大自然普遍要求下將教育最大限度地簡(jiǎn)明化”，即在教學(xué)內容上要簡(jiǎn)明化，在遵循人的自然發(fā)展規律的前提下，將教學(xué)內容中最重要和最基礎的要素予以提煉和簡(jiǎn)化，滿(mǎn)足人的內在需求。思想政治教育則是以特定的政治觀(guān)點(diǎn)、道德規范和思想觀(guān)念為指導，對某一社會(huì )群體進(jìn)行有計劃、有目的的教育和影響，以使其符合特定社會(huì )要求。高校思想政治教育作為高校必修課，對大學(xué)生樹(shù)立正確積極的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)方面有重要意義，將教育心理學(xué)化的思想引入大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，在遵循大學(xué)生心理發(fā)展路徑的基礎上不斷挖掘其個(gè)人特質(zhì)，發(fā)揮自我潛能，有助于不斷提高高校教育的科學(xué)性、針對性、實(shí)效性。

　�。ǘ�）本質(zhì)相當：致力于人的全面發(fā)展

　　裴氏教育心理學(xué)化注重遵循學(xué)生心理發(fā)展路徑，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，他根據學(xué)生的內在需求將教育分解為道德、知識、身體和勞動(dòng)，其目的是促進(jìn)學(xué)生的“心、腦、手”全面和諧發(fā)展�！靶摹薄澳X”和“手”代表人的綜合素質(zhì)即“天性”抑或“能力”。其中，“心”的教育指道德教育和情感教育；“腦”的教育指智力教育和思想教育；“手”的教育指體育教育和勞動(dòng)教育等，教育心理學(xué)化注重三者的協(xié)調統一，使人的能力最大化。

　　思想政治教育的宗旨也是致力于實(shí)現人的全面發(fā)展，與心理學(xué)相似，思想政治教育不僅要解決學(xué)生在成長(cháng)過(guò)程中的思想和道德問(wèn)題，更重要的作用是通過(guò)積極正面的思想文化引導學(xué)生個(gè)體按照正向的社會(huì )道德規范發(fā)展，從而實(shí)現個(gè)人價(jià)值。教育心理學(xué)化中所指出的遵循人的心理發(fā)展規律、激發(fā)個(gè)體潛能的觀(guān)念與思想政治教育所強調的在尊重個(gè)體的自覺(jué)能動(dòng)性的基礎上加以引導存在一定的相似性。因此，從本質(zhì)上來(lái)看，兩者都致力于追求人的全面發(fā)展。

　�。ㄈ�）功能相似：強調積極的導向作用

　　教育心理學(xué)化認為教育應該著(zhù)眼于“完整”的人的統一，追求人自身和諧自由的發(fā)展，教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生作為個(gè)體存在和發(fā)展的統一和交融，教師應該改變端坐于學(xué)術(shù)殿堂的刻板形象，回歸學(xué)生中去，體驗學(xué)生的價(jià)值需求和心理訴求，以心理特性作為教育正面引導的索引，啟發(fā)學(xué)生自發(fā)地正面思考，并且主動(dòng)探索自身潛能，潛移默化地將教育理念傳遞到學(xué)生內心深處，從而激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的熱情和意愿。

　　高校思想政治教育的主導方針也是堅持正面教育、積極引導，通過(guò)在教育實(shí)踐中引導學(xué)生積極正確地看待事物，幫助學(xué)生在面臨問(wèn)題和困境時(shí)善于展現自身優(yōu)秀品質(zhì)及內在潛能，從而獲得成長(cháng)。因此，教育心理學(xué)化所提倡的積極教育視角對于改進(jìn)完善高校思想政治教育有重要的啟發(fā)意義，通過(guò)遵循心理規律進(jìn)行正面引導，從而挖掘大學(xué)生自身潛能與創(chuàng )造性，最終實(shí)現人的全面自由的發(fā)展。從功能效用上看，二者的價(jià)值是相通的。

　　三、教育心理學(xué)化視角下大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題分析

　�。ㄒ唬┙逃�觀(guān)念：缺乏對大學(xué)生心理的關(guān)注

　　在經(jīng)濟社會(huì )快速發(fā)展而引起的價(jià)值多元化和功利化的影響下，部分高校教育者心態(tài)浮躁，急于向學(xué)生灌輸學(xué)科知識，而忽視大學(xué)生內在品質(zhì)和人格品德的塑造培養。在大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，從教學(xué)內容到教學(xué)方式都有著(zhù)重智輕德、急功近利的傾向，教學(xué)準備也主要是從學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展角度出發(fā)，往往忽略了學(xué)生內在訴求和興趣關(guān)注，因而導致教育教學(xué)實(shí)效性欠缺，矛盾和問(wèn)題叢生。教育本質(zhì)上來(lái)說(shuō)應該是“人與人” “我與你”的對話(huà)和溝通，教育的成敗建立在是否對人的基本心理訴求、個(gè)人期望、興趣愛(ài)好、價(jià)值理念有深刻的了解和充分的尊重。而在很多現實(shí)情況下，高校思想政治教育往往忽略了學(xué)生作為“人”這個(gè)個(gè)體的心理需求和價(jià)值訴求，教學(xué)價(jià)值觀(guān)念的顛倒和錯位導致對教育本真的漠視和曲解。

　�。ǘ�）教育內容：缺乏適應大學(xué)生心理的知識結構

　　在當前教育環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，教學(xué)理念受“功效理性”的影響，教學(xué)內容往往偏重于實(shí)效性和實(shí)用性，大學(xué)生對于社會(huì )科學(xué)知識的掌握處于匱乏狀態(tài)，知識結構不夠健全，而大學(xué)生的經(jīng)驗結構則是建立在這種不夠健全的知識結構基礎上的觀(guān)感性經(jīng)驗，缺乏深刻的社會(huì )實(shí)踐經(jīng)驗。在大學(xué)生群體特有的心理特征推動(dòng)下，由于沒(méi)有形成健全積極的知識結構和經(jīng)驗結構，大學(xué)生對于接受客體的認識往往容易偏激，對事物的認知和理解容易輕率和片面。而這種狀態(tài)很容易導致大學(xué)生對思想政治教育內容的接受出現兩極化：如果思想政治教育內容符合其知識結構和經(jīng)驗結構，或者思想政治教育者采用了符合其心理需求的傳達方式，就會(huì )產(chǎn)生接受動(dòng)力，教與學(xué)的過(guò)程就會(huì )流暢無(wú)阻力，接受度就會(huì )很高，在一定情況下，接受甚至會(huì )變成主動(dòng)索取，同化效果明顯；如果思想政治教育內容沒(méi)有符合其知識結構和經(jīng)驗結構，或者思想政治教育者沒(méi)有或不能采用符合其心理需求的傳達方式，就會(huì )產(chǎn)生阻力和反抗，教與學(xué)的過(guò)程就會(huì )出現障礙，接受度就會(huì )降低，在一定情況下，會(huì )形成排斥甚至反向思考，不但不能形成接受，還會(huì )造成繼續教育的更大障礙和阻力，形成異化。

　�。ㄈ�）教育方式：對大學(xué)生個(gè)體潛能發(fā)掘不足

　　我國思想政治教育內容理論性較強，多為意識形態(tài)層面的思想凝練，與受教者的個(gè)人發(fā)展目標及自我價(jià)值實(shí)現存在一定距離，導致思想政治教育呈現出群體性教育，并且以受教育者被動(dòng)接受教育為主，而非主動(dòng)吸取知識開(kāi)發(fā)自身潛能的態(tài)勢。因此，在深層次上，大學(xué)生內在訴求和思想政治教育理論的共鳴較弱、互動(dòng)較差，影響了思想政治教育在引導大學(xué)生價(jià)值理念和開(kāi)發(fā)自身潛能方面發(fā)揮應有的作用。

　�。ㄋ模┙逃�途徑：教育途徑主要以“灌輸式”為主

　　由于傳統的教育導向和理念，“灌輸式”的思想政治教育一直占主導地位，在只從社會(huì )需要、國家需要的角度來(lái)進(jìn)行大學(xué)生思想教育的年代，教育者很少會(huì )考慮大學(xué)生自身需求，缺乏結合大學(xué)生心理特征循序漸進(jìn)、由簡(jiǎn)及繁的教育途徑和方式，致使大學(xué)生思想政治教育淪為一種說(shuō)教。

　　四、教育心理學(xué)化視角下大學(xué)生思想政治教育問(wèn)題的解決途徑

　�。ㄒ唬┙逃�視角：實(shí)現由“功利化教學(xué)”向“需求式教學(xué)”的轉變

　　大學(xué)生的思想政治教育包括個(gè)體需求滿(mǎn)足和社會(huì )需求滿(mǎn)足，而傳統的教育視角往往以滿(mǎn)足社會(huì )需求為重點(diǎn)，學(xué)生個(gè)人需求往往被忽視，但個(gè)體需求的滿(mǎn)足恰恰是高校思想教育有效性的起點(diǎn)。在教育功利化的傾向下，思想政治教育被看作為社會(huì )政治、經(jīng)濟服務(wù)的工具，把外在價(jià)值作為教育的根本目的，把教育的內在價(jià)值作為實(shí)現外在價(jià)值的工具和手段，然而大學(xué)生思想教育教學(xué)過(guò)程應該是教師和學(xué)生互相交流和深層次溝通的統一和融合，教師應該從學(xué)生內在訴求和情感體驗出發(fā)，注重個(gè)體的價(jià)值關(guān)照，變“功利化教學(xué)”為“需求式教學(xué)”。

　�。ǘ�）教育內容：實(shí)現由“注重知識傳輸”向“滿(mǎn)足學(xué)生內需”的轉變

　　裴氏教育心理學(xué)化的實(shí)踐飽含情感與深意，通過(guò)在知識的教與學(xué)過(guò)程中運用心理學(xué)理論，在充分把握教育教學(xué)規律的基礎上，通過(guò)研究學(xué)生的內在興趣需求和心理發(fā)展機制將教學(xué)內容與學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展相結合，轉變傳統的單純知識灌輸的教學(xué)方式，將大學(xué)生思想政治教育教學(xué)內容的價(jià)值取向定位于滿(mǎn)足學(xué)生的內在需求，使其形成積極主動(dòng)的學(xué)習態(tài)度，享受知識帶來(lái)的樂(lè )趣，并在獲取知識與技能的同時(shí)形成積極、正確的價(jià)值觀(guān)以此釋放其內在潛能并獲得全面發(fā)展。

　�。ㄈ�）教育方式：實(shí)現由“群體教育”向“個(gè)體教育”的轉變

　　受教育者均以個(gè)體形式存在，心理個(gè)性不盡相同。因此，在充分了解并尊重學(xué)生性格、能力和個(gè)性差別的基礎上，將關(guān)注群體式和諧發(fā)展教育的方式轉變?yōu)樽⒅貙W(xué)生個(gè)體成長(cháng)發(fā)展的教育模式，可以將思想政治教育的關(guān)注點(diǎn)和切入點(diǎn)放在滿(mǎn)足大學(xué)生個(gè)體需求上，充分尊重個(gè)體差異。在教育方式上，教師要轉變認識，樹(shù)立平等的思想，把學(xué)生看作教育教學(xué)過(guò)程中有思想、有尊嚴、有主動(dòng)性和有創(chuàng )造性的個(gè)體，通過(guò)不斷創(chuàng )新日常教學(xué)方式和工作方法，不斷挖掘每個(gè)學(xué)生個(gè)體身上的潛能與力量。

　�。ㄋ模┙逃�途徑：實(shí)現由“直接灌輸”向“循序漸進(jìn)”的轉變

　　裴氏認為教育要遵從循序漸進(jìn)的原則，教育的本質(zhì)就是要遵循自然規律并與之協(xié)調。教育心理學(xué)化過(guò)程如同人對于事物的認知過(guò)程：由混亂走向有序，由有序走向明白，從明白走向完全清晰。這一過(guò)程在大學(xué)生思想政治教育中值得深度思考，大學(xué)生思想的形成和樹(shù)立是一個(gè)長(cháng)期緩慢的過(guò)程，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應恪守循序漸進(jìn)的原則，順應大學(xué)生心理發(fā)展邏輯順序，由簡(jiǎn)至繁，由易到難，潛移默化地影響和塑造大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。正如裴氏所說(shuō)：“自然的教學(xué)順序雖然緩慢，但人類(lèi)的能力需要順乎自然，否則，他也只能表面看上去有才華�！�

　　大學(xué)生是國家的未來(lái)、民族的希望，大學(xué)階段又是一個(gè)青年世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵期。加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是新時(shí)期一項重大而緊迫的戰略任務(wù)。大學(xué)生思想教育的成敗事關(guān)中國特色社會(huì )主義事業(yè)是否后繼有人，事關(guān)中華民族偉大復興的中國夢(mèng)是否能夠順利實(shí)現，培育一代有理想、有擔當的青年，具有十分重要而深遠的影響。將教育心理學(xué)化理論應用于高校思想政治教育中，遵循大學(xué)生身心發(fā)展規律，通過(guò)轉變教育視角、改進(jìn)教學(xué)內容、轉變教育方式、優(yōu)化教育途徑，對于促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育取得實(shí)效具有重要意義。

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