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關(guān)于哲學(xué)思維思想政治教育學(xué)的論文
一、思想政治教育學(xué)原理建構中哲學(xué)思維運用的必要性
將已有概念與定理整理、建構成一項完整的建筑工程，離不開(kāi)系統性的思維與全面的眼光，同時(shí)，也離不開(kāi)較強的學(xué)術(shù)能力。對于這一問(wèn)題，哲學(xué)發(fā)揮出了自身所獨有的特點(diǎn)，尤其是馬克思主義哲學(xué)，它并非分析某些細小事物的哲學(xué)派，而是一種廣闊思維的世界觀(guān)。要想實(shí)現對思想政治教育的深入研究，就必須了解教育，同時(shí)，還要了解基本的政治與哲學(xué)，這在思想政治教育學(xué)原理體系的建構中占有重要地位。
二、把握好運用哲學(xué)思維特別是哲學(xué)概念的度
(一)哲學(xué)思維應用不足
站在哲學(xué)思維應用不足的角度來(lái)看，我國的思想政治教育中就存在不少問(wèn)題。以“思想政治教育”為例，它擁有諸多相似的概念，包括精神文明建設、思想教育與思想道德教育等，但是，這些概念的具體含義、具體邊界以及理論定位等問(wèn)題都十分模糊。在思想政治教育學(xué)原理教材中，廣義與狹義共存，不僅如此，還有更廣義與更狹義的范疇。因此，必須設立過(guò)渡與轉換的臨界點(diǎn)，在兩個(gè)甚至多個(gè)層次中隨意轉換是不被允許的。就拿對“思想政治教育”下定義來(lái)說(shuō)，很多研究學(xué)者都稱(chēng)其為“一定的階級和社會(huì )集團所具有的東西”，由此可見(jiàn)，這是一種廣義的定義。然而，在之后的研究與表述中，研究學(xué)者未經(jīng)任何過(guò)渡地聲稱(chēng):“培育社會(huì )主義‘四有’新人是思想政治教育的最終目標�！憋@然，這種說(shuō)法并沒(méi)有考慮到其他階級與社會(huì )集團對培養目標所給出的定義。
(二)哲學(xué)思維的運用缺少原則性
正如以上所說(shuō)，建構思想政治教育學(xué)原理時(shí)不能缺少哲學(xué)思維，并且需要注意的是，運用哲學(xué)思維時(shí)要遵循一定的原則。有些學(xué)者在提煉關(guān)鍵論題時(shí)，并沒(méi)有將思想政治教育實(shí)踐當作源頭，更沒(méi)有以歷史經(jīng)驗為探尋對象，而是在馬克思主義哲學(xué)原理體系中生搬硬套，并冠之以“思想政治教育”，以此作為思想政治教育學(xué)原理的關(guān)鍵提要。［4］從淺層次上來(lái)看，這一現象是由學(xué)術(shù)繁榮造成的，然而，實(shí)際上卻是毫無(wú)意義的爭論背離了思想政治教育的實(shí)踐與需求而構成的經(jīng)院哲學(xué)。這種行為沒(méi)有對思想政治教育原理的建構做出貢獻，甚至還加大了原理建構與教材編寫(xiě)的難度。
(三)哲學(xué)思維應用過(guò)多
由上述內容可知，對思想政治教育基本論題的提取不能在哲學(xué)原理中生搬硬套，還要注意哲學(xué)概念的運用，應盡可能地遵循“少即是好”的重要原則。哲學(xué)思維與哲學(xué)概念有著(zhù)很大的區別，不能將兩者等同。在運用哲學(xué)思維的過(guò)程中借助哲學(xué)概念是可行的，但要盡量降低哲學(xué)概念的使用頻率。專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)研究往往會(huì )非常頻繁地使用哲學(xué)概念，但是，當哲學(xué)運用到其他領(lǐng)域時(shí)，如果運用過(guò)量，就是不妥當的。不僅如此，過(guò)度依賴(lài)于哲學(xué)概念，從某一角度來(lái)說(shuō)，就顯示出了哲學(xué)思維的愚昧。精細、系統的哲學(xué)思維應該是運用于無(wú)形的，同時(shí)，還是在解決真正意義上的思想政治教育問(wèn)題的過(guò)程中所表現出來(lái)的。
三、思想政治教育哲學(xué)是不可或缺的分支學(xué)科
思想政治教育學(xué)科涉及到多領(lǐng)域的內容，可以說(shuō)是一個(gè)巨大的學(xué)科群。因此，筆者認為，思想政治教育學(xué)科群中理應分出一門(mén)新的分支學(xué)科，即思想政治教育哲學(xué)。盡管思想政治教育哲學(xué)和思想政治教育學(xué)原理同是思想政治教育的基礎理論學(xué)科，但是，它們還是有不同之處的。
(一)思想政治教育哲學(xué)與思想政治教育學(xué)原理的區別
實(shí)際上，正是由于思想政治教育哲學(xué)的理論抽象層次更高，我們才說(shuō)它是思想政治教育的“元理論”。思想政治教育哲學(xué)的研究重點(diǎn)不僅僅是思想政治教育理論發(fā)展中的哲學(xué)問(wèn)題，還包括實(shí)踐中遇到的哲學(xué)問(wèn)題，尤其是基本概念問(wèn)題，通常情況下，包括思想政治教育的本質(zhì)和依據問(wèn)題、思想政治教育的合法性問(wèn)題以及思想政治教育與人和社會(huì )的關(guān)系問(wèn)題等。在發(fā)達國家的教育哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，值得一提的就是道德教育哲學(xué)，它提出了非常多的具有價(jià)值的論題與觀(guān)點(diǎn)。
(二)思想政治教育哲學(xué)與思想政治教育學(xué)原理的聯(lián)系
思想政治教育哲學(xué)和思想政治教育學(xué)原理之間的區別是相對的，而非完全背離的。原理的闡釋必然會(huì )涉及到相應的“元問(wèn)題”，也會(huì )依賴(lài)于“元理論”的某些研究成果。所以說(shuō)，上述兩者之間存在某種聯(lián)系。首先，思想政治教育哲學(xué)是從思想政治教育學(xué)原理內提取出來(lái)的。其次，當思想政治教育哲學(xué)的哲學(xué)研究取得了一定的進(jìn)展之后，所得出的結論，尤其是比較成熟的結論，將被“名正言順”地歸納到思想政治教育學(xué)原理中，有時(shí)也會(huì )成為思想政治教育學(xué)原理教材的內容。思想政治教育哲學(xué)與思想政治教育學(xué)原理之間的相對分離與互動(dòng)，會(huì )將思想政治教育基本理論的研究推向高峰。
四、總結
將哲學(xué)思維運用到思想政治教育學(xué)原理之中是必然的，它能夠解決后者研究過(guò)程中的一系列難題。但是，必須掌握好運用哲學(xué)思維的度，既不能運用不足，又不能運用過(guò)量，否則都達不到應有的最優(yōu)效果。
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