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淺談思想政治教學(xué)中的美學(xué)思想論文
論文關(guān)鍵詞：思想政治美學(xué)思想人格美差異美
論文摘要：在教育方面，美學(xué)思想對思想政治教學(xué)具有重要的借鑒意義。把課程科學(xué)美、教師人格美、學(xué)生的心靈美和差異美貫穿于思想政治教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)兩種教育理念的交流、借鑒、融合，達到“雙贏(yíng)”的美，實(shí)現教學(xué)效果的最佳境界。
馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那種尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去，因此，人也按照美的規律來(lái)建造�！迸c音樂(lè )、體育、美術(shù)藝術(shù)等方面的教育有所不同的是，思想政治教育是對價(jià)值認識方面的接受，其教學(xué)目的主要是使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，形成某種理想和信念，具有鮮明的階級性和社會(huì )政治傾向性。而關(guān)于美學(xué)思想，馬克思主義也有許多重要而深刻的論述，這對現在的思想政治教學(xué)起到了重大而深遠的指導作用。
一、課程科學(xué)美的弘揚
馬克思主義的經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)都是科學(xué)的理論體系，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，具有科學(xué)美。教師要仔細研究、深刻把握，通過(guò)精練、確切、清晰的語(yǔ)言，由抽象到具體，再由具體到抽象的過(guò)程，做到由淺入深，通俗易懂，真正完整體現出馬克思主義的科學(xué)美。
1 學(xué)科知識的系統美
教學(xué)內容分模塊、單元(專(zhuān)題)、課、框、目等，層次分明。各模塊自成一體卻又相互聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣。在教學(xué)過(guò)程中，要發(fā)展他們的想象能力、思維能力和創(chuàng )造能力。從微觀(guān)層面，學(xué)生要在學(xué)習的過(guò)程中夯實(shí)基礎，以每一課，甚至每一節作為一個(gè)中心點(diǎn)來(lái)掌握知識要領(lǐng)。在宏觀(guān)層面，要在綜合分析的指導下，探尋每一模塊的主線(xiàn)，以該主線(xiàn)來(lái)貫穿模塊知識，提綱挈領(lǐng)，由點(diǎn)到塊，由塊至面，以點(diǎn)帶面，以面引點(diǎn)，最終在更高的水平上通盤(pán)把握學(xué)科知識。當然要做到此，除學(xué)生自身勤奮努力以外，還要求教師幫助學(xué)生構建主干知識和知識結構體系，并提供便捷的學(xué)習記憶法以供參考。
2 學(xué)科之間的和諧美
新課程學(xué)科各有指向性，也有不同的培養目標，但并不意味著(zhù)彼此之間毫無(wú)聯(lián)系。學(xué)科間知識的相互滲透本身不是難處，關(guān)鍵在于教師個(gè)人在教學(xué)理念上的導向性與傾向性。教師在教授專(zhuān)業(yè)課程的同時(shí)能夠引入其他學(xué)科的知識加以適當闡析，不但體現出教師自身學(xué)識的廣度，而且能讓學(xué)生打破學(xué)科間的條條框框，減緩偏科情緒，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習的積極主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)科相長(cháng)。
3 內容與形式的統一美
科學(xué)的內容要求科學(xué)的形式與之相適應�！叭绻问讲皇莾热莸男问�，那么它就沒(méi)有任何價(jià)值了�！苯處熞浞职l(fā)揮網(wǎng)絡(luò )科技的作用，拓展教育教學(xué)的時(shí)空，利用網(wǎng)絡(luò )的即時(shí)性、海量性、互動(dòng)性，創(chuàng )設出學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的教學(xué)環(huán)境，通過(guò)感官充分促進(jìn)大腦的認知、體會(huì )和記憶能力，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。學(xué)生可以通過(guò)閱讀或記憶制作成電子書(shū)或VCD的教學(xué)素材，在MP3中傾聽(tīng)知識錄音，在學(xué)習班的QQ群里留言提問(wèn)等多樣形式，促使自己在更大更廣的時(shí)空中更好地學(xué)習成長(cháng)。
二、教師人格美的堅持
在長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐中，教師逐漸消磨了斗志和激情，語(yǔ)言枯燥，教學(xué)方式單一化等等。馬克思和恩格斯強調藝術(shù)創(chuàng )作中人物形象要典型化，但不要廉價(jià)的“理想化”，要保持典型形象的個(gè)性，而不能磨掉棱角，四平八穩。教師要通過(guò)生動(dòng)的教學(xué)藝術(shù)和鮮明的人物性格，自然地表現自己的思想傾向，并塑造出具有人格魅力的典型形象。
人格魅力并不是一項單純的性格或品質(zhì)，而是多方面的綜合呈現。正如陶行知所說(shuō)：教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的品味，改革社會(huì )的精神。由于專(zhuān)業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)，教師既要抓住時(shí)政熱點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，又要關(guān)注社會(huì )生活，洞悉民生百態(tài)；既是國家政策方針的宣傳者和捍衛者，也是社會(huì )時(shí)尚生活的傳播者和見(jiàn)證者；既堅持原則性，又講究靈活性，其本身更應該是美的化身。教師的人格美集中表現在教學(xué)設計上。教師的教學(xué)不單單只是傳授知識，還應該是引導思考、啟發(fā)智慧。特別要說(shuō)明的是，在公開(kāi)課上，那種自編自導自演的近乎“理想化”的啟發(fā)式教學(xué)，限制了學(xué)生思考的空間，影響學(xué)生的求知欲。它不但不能體現教師本身知識的淵博、靈動(dòng)的智慧，而且還嚴重傷害了個(gè)人的品德修養，是個(gè)人自私心理的高度濃縮，完全談不上真正意義上的人格美。
當然，教師要堅持貼近社會(huì )、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生三原則，要放下心態(tài)，以平常心，與學(xué)生建立平等互助和諧的新型師生關(guān)系，讓學(xué)生“親其師、信其言、忠其道”，這才是教師人格美的最佳境界。
三、學(xué)生心靈美的塑造
“黑格爾曾說(shuō)過(guò)，一切偉大的世界歷史事變和人物，可以說(shuō)都出現兩次。他忘記補充一點(diǎn)：第一次是作為悲劇出現，第二次是作為笑劇出現�！痹谑袌�(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊下，學(xué)生脆弱的心理承受著(zhù)來(lái)自社會(huì )、家庭、學(xué)業(yè)、情感等諸多因素的壓力。對于心理“綜合征”，要求社會(huì )、學(xué)校、家庭和個(gè)人多管齊下，共同“會(huì )診”。作為學(xué)校教育這一環(huán)節，更顯得尤為重要。
在教學(xué)資源上有不少關(guān)于心靈美的優(yōu)秀素材，如自愿、平等、公平、誠實(shí)信用的市場(chǎng)交易原則，維護國家安全、利益和榮譽(yù)的義務(wù)，以愛(ài)國主義為核心的民族精神，人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻等等。這些素材為思想政治教學(xué)培育學(xué)生健康心理提供了豐富的理論來(lái)源。教師應充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(cháng)，而不能只停留在教條式的理論說(shuō)教，要結合典型案例，以小見(jiàn)大，運用恰當的語(yǔ)言，曉之以理，理清利弊，動(dòng)之以情，引起共鳴。教師的職責不僅僅只是教書(shū)，更重要的在于育人。
在教育教學(xué)實(shí)踐中，要時(shí)刻提醒學(xué)生不僅要提高自身的科學(xué)文化修養，更要提高自己的思想道德修養；要教育學(xué)生以良好的心態(tài)正確對待人生中的各種條件，善于發(fā)揮有利條件，積極應對不利條件，化不利條件為前進(jìn)的動(dòng)力，把困難當磨煉，把挑戰當考驗，排除萬(wàn)難，勝不驕敗不餒；要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，胸懷大志，淡泊名利，逐漸積淀成自己的人生格言警句，領(lǐng)悟到“我們不能決定生命的長(cháng)度，但可以控制它的寬度”“我們不能樣樣順心，但可以事事盡力”。
四、學(xué)生差異美的接受
素質(zhì)教育的目標是為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，一切為了學(xué)生。為了充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，讓所有學(xué)生的個(gè)性、潛力得到最大限度的發(fā)展，有效提高教育教學(xué)質(zhì)量，接受學(xué)生的差異美是非常必要的，主要體現在兩個(gè)方面：
第一，對美的判斷的差異。由于學(xué)生的知識水平、思想狀態(tài)、社會(huì )生活經(jīng)歷等多種因素的不同，學(xué)生對美的最初界定各不相同。在保證課程內容統一規范的前提下，教師要根據三維目標精神，經(jīng)常性地開(kāi)展活動(dòng)，搭建學(xué)生有效參與的平臺，拓寬他們思考想象的空間，讓他們自由地表達自己的體會(huì )、見(jiàn)解。同時(shí)，教師還要轉變實(shí)現思想認識整齊劃一的傳統思維，肯定積極有益的思想，因勢利導，走出思維誤區。統一規范是一種美，個(gè)性差異更是美。沒(méi)有差異美，美就不成為美了。
第二，對美的選擇的差異。人的審美意識是歷史的、發(fā)展的、相對的，在實(shí)踐的長(cháng)河中，人類(lèi)創(chuàng )造美和欣賞美的能力是日益提高豐富的。在美學(xué)領(lǐng)域尋求最后的終極的絕對的真理是荒謬的，同樣地，教師在對待學(xué)生的“另類(lèi)”美時(shí)，要有包容心，不要輕易傷害學(xué)生的自尊心，殊不知多年以后，你所崇尚的美也成了“差異美”。
因此，思想政治教育教學(xué)要全面了解學(xué)生真善美的需要，根據它們的層次與水平，同教學(xué)目標相適應，找出合理差距，尋求共性美與差異美最佳的結合點(diǎn)。
課程科學(xué)美、教師人格美、學(xué)生的心靈美和差異美，這四個(gè)方面不是各自獨立的，而是相互滲透，相輔相成的。美學(xué)思想在思想政治教學(xué)中的靈活運用、輻射發(fā)展，是貫徹我國教育方針、新課程改革精神的必然要求，也是社會(huì )主義榮辱觀(guān)的內在需要。美學(xué)思想的漸進(jìn)發(fā)展，必然為全面建設小康社會(huì )作出重大貢獻。
參考文獻：
[1]《馬克思恩格斯全集》第42卷，第97頁(yè)
[2]《馬克思恩格斯全集》第1卷，第179頁(yè)
[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第603頁(yè)
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