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樹(shù)立勞動(dòng)幸福觀(guān)是青少年實(shí)現人生價(jià)值的關(guān)鍵
幸福是人的需要得到滿(mǎn)足的一種積極和愉悅的主觀(guān)體驗，以下是小編搜集整理的一篇探究勞動(dòng)幸福觀(guān)的論文范文，供大家閱讀參考。
摘要：青少年時(shí)期是樹(shù)立正確人生價(jià)值觀(guān)的關(guān)鍵時(shí)期。只有通過(guò)勞動(dòng)才能真正實(shí)現人生價(jià)值，因此青少年應形成對勞動(dòng)的正確認識，平等看待一切形式的勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，樹(shù)立勞動(dòng)幸福觀(guān)，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值，在勞動(dòng)創(chuàng )造過(guò)程中實(shí)現人生價(jià)值，體驗幸福感。??
關(guān)鍵詞：人生價(jià)值;勞動(dòng)創(chuàng )造性;勞動(dòng)幸福;尊重勞動(dòng)
青少年時(shí)期是人生價(jià)值觀(guān)塑造和形成的關(guān)鍵時(shí)期。應通過(guò)家庭教育、社會(huì )教育、學(xué)校教育等多種途徑，使青少年認識到，個(gè)人人生價(jià)值體現的直觀(guān)形式是個(gè)人所創(chuàng )造的價(jià)值，價(jià)值不是自發(fā)形成的，而是通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造出來(lái)的;青少年實(shí)現人生價(jià)值的唯一途徑是實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)。只有通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值，才有自我價(jià)值的實(shí)現，從而獲得自我價(jià)值實(shí)現的認同感和社會(huì )對自身的認同。
一、幸福來(lái)源于勞動(dòng)創(chuàng )造實(shí)踐活動(dòng)
幸福是人的需要得到滿(mǎn)足的一種積極和愉悅的主觀(guān)體驗，是人們窮盡一生不懈追求的東西。但幸福不是抽象的，而是時(shí)代的、具體的。在社會(huì )主義現代化建設的今天，對于青少年來(lái)說(shuō)，其所追求的幸福也具有其鮮明時(shí)代特征所賦予的具體內涵。在資本市場(chǎng)的消費思維模式中，物質(zhì)的滿(mǎn)足和肉體的享受被當作幸福的體驗，將幸福等同于享樂(lè )，這是狹隘的幸福觀(guān)。幸福體驗不僅是物質(zhì)的滿(mǎn)足，還有精神的愉悅，兩者緊密聯(lián)系。片面追求物質(zhì)的流于世俗，沒(méi)有精神的提高，便沒(méi)有人自身更深層次的發(fā)展;片面追求精神的滿(mǎn)足而與社會(huì )脫節，基本的物質(zhì)需求沒(méi)有得到滿(mǎn)足，精神追求便失去最基本的保障。具體的幸福是多種多樣的。馬克思認為，最髙的幸福是為他人、社會(huì )乃至全人類(lèi)做出貢獻，只有將個(gè)人的幸福同人類(lèi)社會(huì )的貢獻結合起來(lái)，才是最終的幸福。個(gè)人對人類(lèi)社會(huì )的貢獻即個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng )造出物質(zhì)的和精神的財富，這就是幸福的源泉。也就是說(shuō)，幸福要通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng )造活動(dòng)才能實(shí)現。
我國當下社會(huì )變革迅速，各種文化觀(guān)念隨著(zhù)經(jīng)濟的交流大量涌人，導致當下社會(huì )各種價(jià)值觀(guān)念混雜，如享樂(lè )主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等等。勞動(dòng)產(chǎn)生幸福并未成為人們廣泛接受和推崇的觀(guān)念，人們對于幸福的認識和追求更多局限于享樂(lè )，而不是勞動(dòng)創(chuàng )造。勞動(dòng)作為創(chuàng )造價(jià)值的唯一途徑，并未得到應有的對待和尊重。當下存在眾多不尊重勞動(dòng)的現象。很多人將勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)視為低等的活動(dòng)。由此，一些勞動(dòng)者得不到應有的尊重，一些管理者對被管理者態(tài)度簡(jiǎn)單粗暴，勞動(dòng)者應有的權益不能得到保障，生產(chǎn)資料所有者對普通勞動(dòng)者人格尊嚴肆意踐踏，普通勞動(dòng)者自身的基本權益屢遭侵犯，具體的勞動(dòng)活動(dòng)被分為三六九等而遭到區別對待，社會(huì )大眾普遍持有勞心者治人，勞力者治于人的偏見(jiàn)，民眾對國家“鐵飯碗”的趨之若鶩，對最基層的普通勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的不尊重……對金錢(qián)、權利的盲目追求，使得享樂(lè )成為不少人人生追求的第一目標。在此情況下，家庭、學(xué)校、社會(huì )等各方面應該采取多種辦法，幫助青少年認識到，只有通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)才能真正實(shí)現人生價(jià)值和意義，幸福來(lái)源于勞動(dòng)創(chuàng )造實(shí)踐活動(dòng)，從而樹(shù)立勞動(dòng)幸福觀(guān)。
二、青少年樹(shù)立勞動(dòng)幸福觀(guān)首先應培養勞動(dòng)平等觀(guān)念
所謂勞動(dòng)平等觀(guān)念，是指勞動(dòng)本身質(zhì)的同一性，即各種各樣的具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是平等的，無(wú)差別的。“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。” [l](P.2007)從本質(zhì)上講，所有勞動(dòng)都是人為滿(mǎn)足自身需求，發(fā)揮個(gè)體主動(dòng)性同自然進(jìn)行物質(zhì)交換的過(guò)程。無(wú)論體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復雜勞動(dòng)，都離不開(kāi)作為主體的人，作為客觀(guān)對象的自然界，以及作為主客體相連接的橋梁的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)的過(guò)程就是主客體交互作用，以滿(mǎn)足主體需要的過(guò)程。
認識和改造世界的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng )造出豐富的物質(zhì)財富和精神財富，是人類(lèi)生存的前提，也是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩子也知道的。”[2] (P.289)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認為，商品的價(jià)值是凝結在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)活動(dòng)，耗費勞動(dòng)時(shí)間，賦予勞動(dòng)對象以?xún)r(jià)值，并通過(guò)實(shí)用價(jià)值的形式表現出來(lái)以滿(mǎn)足人的需求。馬克思認為，除去商品的使用價(jià)值，“剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)的單純凝結，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類(lèi)勞動(dòng)力耗費單純凝結”[1](P.51)。在這里，凝結在商品中的“無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)”賦予商品以?xún)r(jià)值。從這個(gè)意義上講，創(chuàng )造價(jià)值的人類(lèi)勞動(dòng)是無(wú)差別的，因此也必然意味著(zhù)勞動(dòng)本身是平等的。生產(chǎn)力的發(fā)展使勞動(dòng)形式發(fā)生變化，分工的擴大產(chǎn)生腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復雜勞動(dòng)的分化，使得勞動(dòng)的種類(lèi)眾多，但勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值這一點(diǎn)是不變的。勞動(dòng)沒(méi)有髙低貴賤之分，都應得到平等的對待和尊重。勞動(dòng)平等觀(guān)念是獲得勞動(dòng)幸福感的前提和基礎，只有當所有勞動(dòng)活動(dòng)都能獲得普遍的尊重，勞動(dòng)者才能從勞動(dòng)中感受到對自我的肯定和幸福感。社會(huì )主義社會(huì )是由廣大勞動(dòng)者創(chuàng )立的社會(huì )形式。在社會(huì )主義國家中，對勞動(dòng)的尊重是其應有之義。勞動(dòng)者只要付出了勞動(dòng)，不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復雜勞動(dòng)，都是社會(huì )主義的建設者，沒(méi)有高低貴賤之分，都應受到平等的對待和尊重。
青少年端正對待勞動(dòng)的態(tài)度，首先應將所有具體勞動(dòng)放到平等的地位予以對待，不因勞動(dòng)方式的不同而對具體勞動(dòng)有高低貴賤的偏見(jiàn)。只有形成對勞動(dòng)的平等觀(guān)念，青少年在將來(lái)的工作生活中才能認識到自己勞動(dòng)的價(jià)值和意義，體驗到勞動(dòng)所帶來(lái)的滿(mǎn)足和愉悅。
三、尊重勞動(dòng)是實(shí)現勞動(dòng)幸福觀(guān)的關(guān)鍵
勞動(dòng)幸福感的獲得需要社會(huì )和他人對勞動(dòng)和勞動(dòng)者的尊重，也需要勞動(dòng)者將勞動(dòng)看作自身價(jià)值實(shí)現和自我發(fā)展的唯一途徑和手段，實(shí)現外在肯定和自我認同的統一。勞動(dòng)者能從勞動(dòng)中獲得幸福的體驗，感受到自身價(jià)值實(shí)現的滿(mǎn)足感，關(guān)鍵是勞動(dòng)者能從自身的勞動(dòng)創(chuàng )造活動(dòng)中獲得社會(huì )和他人的認同和肯定。幸福不是虛無(wú)的，而是真實(shí)的。當人自身獲得滿(mǎn)足、得到肯定，意識到自身勞動(dòng)的意義，感受到了自我存在的意義，才能體驗到幸福感。尊重勞動(dòng)包含兩個(gè)方面的要求，其一是對勞動(dòng)本身的尊重，其二是對勞動(dòng)者的尊重。
“由于勞動(dòng)的無(wú)差別性和平等性所以必須對任何勞動(dòng)都加以必要的尊重，尊重和保護一切有益于人民和社會(huì )的勞動(dòng)，不論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)還是復雜勞動(dòng)，一切為我國社會(huì )主義現代化作出貢獻的勞動(dòng)，都是光榮的，都應該得到承認和尊重。”[3]青少年應對勞動(dòng)形成正確的認識，勞動(dòng)是崇高的勞動(dòng)是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件“[4](P5W.對勞動(dòng)的尊重是社會(huì )主義社會(huì )同資本主義社會(huì )的重要區別。如果勞動(dòng)的作用不被正確認識，勞動(dòng)成果得不到重視，勞動(dòng)者得不到尊重，那么社會(huì )主義社會(huì )同資本主義相比就沒(méi)有優(yōu)越性和進(jìn)步可言。”尊重所有的勞動(dòng)是社會(huì )主義最基本的平等法則。“[5]在社會(huì )主義條件下，勞動(dòng)及勞動(dòng)者應獲得相應的地位和尊重。
馬克思認為，”勞動(dòng)者在勞動(dòng)中獲得幸福感的另一個(gè)重要前提是對所從事勞動(dòng)自身的認同，即肯定通過(guò)自己所從事的勞動(dòng)能夠促成自身價(jià)值的實(shí)現。生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現自己的全部能力即體能和智能的機會(huì )，這樣生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負擔變成一種快樂(lè )。“[4](P311 44)”勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身“[4](P.550)。不進(jìn)行勞動(dòng)的人不創(chuàng )造價(jià)值，沒(méi)有對他人和社會(huì )的貢獻，更不會(huì )獲得他人和社會(huì )的肯定。就此而言，只有通過(guò)勞動(dòng)，人才能獲得存在的意義，實(shí)現自身的發(fā)展。勞動(dòng)本身所帶給人的實(shí)現自我的幸福感是任何他物都無(wú)法取代的。
青少年時(shí)期初步對世界形成最基本的認識，此時(shí)應通過(guò)教育和示范等手段，使青少年形成對待勞動(dòng)和勞動(dòng)者的正確認識和態(tài)度，摒棄高低貴賤的認識，形成平等的勞動(dòng)觀(guān)，尊重一切勞動(dòng)，尊重一切勞動(dòng)成果，尊重從事不同勞動(dòng)的一切勞動(dòng)者。這是作為社會(huì )主義事業(yè)接班人的青少年應有的認識和素養。這對于青少年在將來(lái)的勞動(dòng)中實(shí)現幸福也是十分必要的。
四、勞動(dòng)幸福觀(guān)的前提是自由自覺(jué)的勞動(dòng)
能使勞動(dòng)者體驗到幸福感的勞動(dòng)應該是這樣的勞動(dòng)：不是強制的和奴役的勞動(dòng);勞動(dòng)成果不是歸少數人所占有，而是歸廣大勞動(dòng)者共同占有和享受;勞動(dòng)者體驗到的不是異己力量對自己的壓迫，而是實(shí)現自己力量的對象化，實(shí)現自身的發(fā)展。勞動(dòng)幸福中的勞動(dòng)是排除了異化的勞動(dòng)，是自由自覺(jué)的勞動(dòng)。馬克思認為，社會(huì )發(fā)展的本質(zhì)是人的自由而全面的發(fā)展，人本身的發(fā)展需要通過(guò)自由自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現。
排除異化的自由自覺(jué)的勞動(dòng)不僅為人們提供生活所需的物質(zhì)資料，還能給人以精神的愉悅。在利用和改造自然的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中，人是這一活動(dòng)的主體，自然作為勞動(dòng)對象，是客體。人類(lèi)為了生存和發(fā)展對自然對象的利用和改造并不是任意的，而是具有合目的性和合規律性的特征的。人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)首先要滿(mǎn)足自身的需求，這樣勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)本身才是有意義的。另外，在改造自然的過(guò)程中，還必須認識和順應自然本身的發(fā)展規律，才能使實(shí)踐活動(dòng)目的達成。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)利用自然，改造自然，從而滿(mǎn)足人類(lèi)的生存和發(fā)展需要。作為人和動(dòng)物之間的根本區別之處，人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮使人們利用和改造自然的實(shí)踐活動(dòng)不是被動(dòng)地進(jìn)行，而是主動(dòng)地探索。”動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)構造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象;因此，人也按照美的規律來(lái)構造。“[6](P.163)勞動(dòng)本身作為人類(lèi)生存和發(fā)展的手段，不僅創(chuàng )造了巨大物質(zhì)財富，還能給人帶來(lái)精神的愉悅。馬克思認為，在共產(chǎn)主義社會(huì )，勞動(dòng)本身已經(jīng)發(fā)生根本性變化，勞動(dòng)并不再”僅僅是謀生的手段，而且本身成為了生活的第一需要“[7](P.435)。勞動(dòng)不是勞動(dòng)者為了滿(mǎn)足基本的生存而被強制下的活動(dòng)，是自由自覺(jué)的活動(dòng)。
個(gè)人的發(fā)展是一個(gè)具體的過(guò)程，是個(gè)人價(jià)值實(shí)現的過(guò)程，這一目標的達成只有通過(guò)主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，將人自身的能動(dòng)性同客觀(guān)對象相結合，實(shí)現主體力量的客觀(guān)化，通過(guò)自由自覺(jué)的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)創(chuàng )造價(jià)值這一中介形式，將主體力量呈現出來(lái)，展現人自身的價(jià)值。
五、培養青少年樹(shù)立勞動(dòng)幸福觀(guān)
培養青少年的勞動(dòng)幸福觀(guān)，應從多方面著(zhù)手和予以保障。
對勞動(dòng)價(jià)值的崇尚精神應該貫穿青少年學(xué)習過(guò)程的始終。在日常的學(xué)習過(guò)程中，應注重培養青少年勞動(dòng)光榮的觀(guān)念，從勞動(dòng)中創(chuàng )造意義、實(shí)現個(gè)人價(jià)值的觀(guān)念，努力防止青少年養成崇尚金錢(qián)，不勞而獲的觀(guān)念，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀(guān)、勞動(dòng)觀(guān)。
培養青少年的勞動(dòng)幸福觀(guān)需要形成良好的社會(huì )環(huán)境氛圍。社會(huì )文化對人們價(jià)值觀(guān)念的形成具有潛移默化的重要作用。要使青少年形成勞動(dòng)幸福觀(guān)，社會(huì )環(huán)境因素不容忽視。社會(huì )應倡導尊重勞動(dòng)的、勞動(dòng)光榮的文化和輿論，在制度上對勞動(dòng)、勞動(dòng)者給予應有的尊重和保護，摒棄金錢(qián)至上、物質(zhì)享樂(lè )主義的價(jià)值觀(guān)，形成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的風(fēng)尚和氛圍，尊重勞動(dòng)成果，保障勞動(dòng)公平，從而為青少年形成正確的三觀(guān)提供良好的社會(huì )氛圍和保障。
培養青少年的勞動(dòng)幸福觀(guān)應注重榜樣性主體的模范導向作用。青少年對外界事物的辨別能力和選擇能力形成的重要途徑就是對榜樣性主體的模仿。榜樣性主體包括父母長(cháng)輩、老師、成功企業(yè)家、明星偶像等等青少年日常生活學(xué)習中接觸最多，關(guān)注度最高的對象。在青少年不能完全辨別與判斷社會(huì )現象和行為的狀況下，榜樣性主體不僅影響著(zhù)青少年對整個(gè)世界的認知，還對青少年行為習慣的養成，起著(zhù)重要的影響作用。因此，榜樣性主體應自覺(jué)關(guān)注自己的言行，尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，避免向青少年傳遞金錢(qián)崇拜、享樂(lè )主義等消極影響，為青少年形成勞動(dòng)幸福觀(guān)提供良好的環(huán)境。
參考文獻：
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