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人和自然關(guān)系危機與哲學(xué)思考述評論文
1人與自然關(guān)系危機的產(chǎn)生及現狀
進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，世界各國憑借已掌握的科學(xué)技術(shù)手段和較高水平的文化知識進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，提高了生產(chǎn)力水平，豐富了人們的物質(zhì)生活，給人類(lèi)的生產(chǎn)生活帶來(lái)了極大的便利，人民的生活水平有了顯著(zhù)的改善，這些成就是我們不能忽視的。但是與這些成就相伴的是生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴峻，人與自然界的關(guān)系空前緊張。這是由于人們在一味追求經(jīng)濟總量的同時(shí)，忽視了自然規律，不顧一切地向自然界索取，遠遠超出了自然界本身的凈化能力，造成了自然資源的嚴重匱乏，加上目前世界人口的極度膨脹，使得自然環(huán)境遭到了前所未有的破壞，最終引起了全世界范圍內的生態(tài)失衡，這些問(wèn)題的出現最終又制約了人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)一步發(fā)展，使得人類(lèi)不得不反思自己的行為。恩格斯曾經(jīng)在《自然辯證法》中這樣指出“我們決不要過(guò)分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們......我們對自然界的整個(gè)統治，是在于我們比其他一切動(dòng)物都強，能夠認識和正確運用自然規律�！边@句話(huà)很恰當地為我們人類(lèi)提示了應該與自然界和諧相處，也只有這樣，人類(lèi)才能持續發(fā)展。
2人與自然關(guān)系危機產(chǎn)生的原因剖析
2.1人類(lèi)不合理的產(chǎn)生方式和消費觀(guān)念
首先，從生產(chǎn)的角度說(shuō)，眾所周知，資本主義生產(chǎn)的目的是獲取高額的利潤和剩余價(jià)值，這必然導致資本家不斷擴大生產(chǎn)規模，最終引起對自然資源的過(guò)度采伐。資本主義發(fā)展到后期，進(jìn)入了壟斷資本主義階段，這種生產(chǎn)方式在全球范圍內開(kāi)始擴張，由于國內資源的短缺，他們便把目光投向發(fā)展中國家，并把高污染、高耗能的產(chǎn)業(yè)轉移至發(fā)展中國家，這一方面給發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境造成了破壞，另一方面拉大了發(fā)展中國家與發(fā)達國家的差距。其次，從消費的角度說(shuō)，人口的過(guò)度膨脹，使得人類(lèi)對于消費品的需求大幅度增長(cháng)，這必然使得追逐利益的資本家擴大生產(chǎn)規模，更多地索取自然資源。再者，現在社會(huì )出現了一種過(guò)度消費、奢侈消費的不良現象�，F代社會(huì )的人們，基本需要都得到了滿(mǎn)足，于是人們便把目光投向更高級的消費，人們的頭腦中充滿(mǎn)了享樂(lè )主義、物質(zhì)主義、拜金主義等觀(guān)念，這種消費的出現必然反作用于生產(chǎn)。
2.2人類(lèi)中心主義觀(guān)念的盛行
顧名思義，人類(lèi)中心主義的實(shí)質(zhì)在于以人類(lèi)自身的活動(dòng)為中心，以人類(lèi)的利益為中心，以人的價(jià)值尺度為標準，一切為了人類(lèi)，為了人類(lèi)的一切利益的終極需求的一種價(jià)值維度。這種觀(guān)念片面強調主客二分，它強調人與自然的分離和對立，在價(jià)值觀(guān)方面，它認為只有人類(lèi)才有價(jià)值，否認了自然界的價(jià)值。我國社科院研究生院余謀昌教授指出“它在實(shí)踐上表現為占有性的功利主義、利己主義，并發(fā)展為經(jīng)濟主義、消費主義和個(gè)人主義。人類(lèi)中心主義被當代環(huán)境主義者批評為人類(lèi)沙文主義和物種歧視主義。羅爾斯頓稱(chēng)其為‘主體癖’”在當今人與自然關(guān)系已經(jīng)如此緊張的形勢下，必須摒棄這種觀(guān)念，尊重自然規律，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，只有這樣，人與自然的關(guān)系才能走向和諧，實(shí)現人類(lèi)社會(huì )的可持續發(fā)展。
3對人與自然關(guān)系危機的反思
在人與自然關(guān)系出現危機的今天，面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境形勢，馬克思的自然觀(guān)為我們提供了一種認識問(wèn)題的思路，從馬克思自然觀(guān)入手尋求解決這種危機的新辦法。恩格斯曾經(jīng)很明確地指出“我們統治自然界，絕不像征服者統治異族人那樣，絕不像站在自然之外的人似的，———相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的�！焙苊黠@，恩格斯的這句話(huà)告訴我們，人與自然界是互為同一的，關(guān)愛(ài)自然界就等于關(guān)愛(ài)自己�，F代哲學(xué)家海德格爾也反對把人視為世界的中心和主人，認為人和自然界是具有同一性的。因此，為消除人與自然界之間關(guān)系的危機，在理念上我們必須轉變思維方式，視自然界如同自己的身體一樣，才有助于在實(shí)踐上做到愛(ài)護自然界。馬克思主義哲學(xué)認為，人不僅具有能動(dòng)性的一面，也具有受動(dòng)性的一面。人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，利用自然界的資源為人類(lèi)的生產(chǎn)生活服務(wù)，但在這個(gè)過(guò)程中不能忽視自然界的規律，肆無(wú)忌憚地行事。主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮要以對自然界客觀(guān)規律的尊重為前提，否則就是背離了人與自然關(guān)系的辯證法。為了人與自然界的雙贏(yíng)，應該做到能動(dòng)和受動(dòng)、合目的性與合規律性、人的尺度與物的尺度統一于人類(lèi)的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，不能過(guò)分夸大其中的一面，忽視另一面，只有這樣才能實(shí)現人類(lèi)與自然界的全面協(xié)調可持續的發(fā)展。
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