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新課程背景下對小語(yǔ)“雙基”教學(xué)的幾點(diǎn)考量
1、重人文輕語(yǔ)文
很長(cháng)的一段的時(shí)間內，在語(yǔ)文教學(xué)中，人們總是停留在單純對語(yǔ)文“工具 陛的認識上，對基礎知識和基本技能中所蘊涵的人文意識熟視無(wú)睹，使語(yǔ)言文字訓練步入了一個(gè)缺失靈性、冷卻情感的機械誤區。“工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”
這一新理念的提出，似一聲春雷，喚起了人們對人文教育的關(guān)注。
于是乎，課堂教學(xué)中的人文性又成了人們目光的焦點(diǎn)。
然而，在當前的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，矯枉過(guò)正，比較嚴重地存在著(zhù)脫離語(yǔ)文教學(xué)而偏重人文教育的現象。隨著(zhù)多媒體課件的應用，在以“教課文”為主導意念的語(yǔ)文教學(xué)中，似乎有越來(lái)越遠離“文”的趨勢，許多設計意圖不明的課件，所渲染的往往是與文本無(wú)關(guān)的東西，脫離了語(yǔ)文而講人文，淡化了語(yǔ)文的工具性。
2、重能力輕知識
新課標提出：不宜刻意追求語(yǔ)文知識的系統和完整。于是，人們把學(xué)生的能力看得很重要，我們教師也就談“知識”色變，扔掉“雙基”。殊不知，知識是能力形成的基礎和重要源泉，離開(kāi)了知識，能力則是無(wú)源之水，無(wú)本之木。學(xué)習主體不過(guò)認讀關(guān)，無(wú)以談閱讀，學(xué)習主體不過(guò)字、詞關(guān)，無(wú)以談寫(xiě)作。李時(shí)珍沒(méi)有百草知識，就不會(huì )有《本草綱目》，達爾文沒(méi)有百蟲(chóng)知識就不會(huì )有《物種起源》。語(yǔ)文需要“童子功”，“童子功”受益終身，這“童子功”就是知識。實(shí)施語(yǔ)文課程改革，并不排斥教師對知識的講解，關(guān)鍵是應該進(jìn)行啟發(fā)性的講解，激活學(xué)生舊知識及生活經(jīng)驗的講解，觸及學(xué)生情感領(lǐng)域及心理體驗的講解。
掌握豐富多樣、完善系統的語(yǔ)文知識技能，不僅是兒童適應社會(huì )生活的需要，也是兒童構建內在精神生活的需要;不僅可以滿(mǎn)足社會(huì )對個(gè)人的要求，也可以切合兒童對自身的要求;不僅是語(yǔ)文課程的外在要求，而且是內在于課程主體的要求;不僅是類(lèi)屬語(yǔ)言文化建設的要求，也是個(gè)人建設的要求。
一個(gè)有經(jīng)驗的教師一般鼓勵學(xué)生自己設計一個(gè)優(yōu)美詞句或精彩段落的摘抄本，這既是其語(yǔ)文學(xué)習歷程的一種記錄，也是學(xué)生自主整合語(yǔ)文知識的一種方式。
3、重感悟輕訓練
在課堂上，尤其是公開(kāi)課、示范課，諸如“你讀懂了什么?”“你有什么問(wèn)題要問(wèn)嗎?”“請談?wù)勀愕母惺堋?rdquo;這一類(lèi)的問(wèn)題，就成了師生的主要“對話(huà)”。其實(shí)，不少教師心理很清楚，這樣的課形式的東西多，實(shí)質(zhì)的東西少，不重視基礎知識的理解和掌握，不重視基本技能的訓練和培養，學(xué)生在課堂上夸夸其談，課堂氣氛異�；钴S，學(xué)生成了動(dòng)口不動(dòng)手的“君子”，語(yǔ)文的根基十分脆弱。
課程標準指出：“語(yǔ)文素養是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎”，語(yǔ)文素養的核心是讀與寫(xiě)的能力。
所以，在引導學(xué)生對語(yǔ)文本體學(xué)習的同時(shí)，還要重視練好學(xué)生的語(yǔ)文內功，要從識字、寫(xiě)字開(kāi)始。扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓練。
一談到“訓練”，如今不少教師可能比較反感。因為以“訓練”為主線(xiàn)的語(yǔ)文教學(xué)曾倍受世人指責。其實(shí)，傳統語(yǔ)文走入誤區，與“訓練”沒(méi)有必然的聯(lián)系。問(wèn)題是有些傳統的訓練題太呆板，太僵化，注重模仿，沒(méi)有一點(diǎn)兒訓練思維的價(jià)值。
新課程理念下，語(yǔ)文教學(xué)的訓練，應與閱讀和諧共生，相互交融，讓閱讀過(guò)程成為訓練的有益載體，讓訓練加深學(xué)生對文本的理解和感悟。
于永正老師在教《新型玻璃》時(shí)，先向學(xué)生提出問(wèn)題：“這種新型玻璃有什么特點(diǎn)?有什么用途?”然后讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題默讀課文，在學(xué)生充分自瀆的基礎上，讓學(xué)生寫(xiě)出新型玻璃的自述，最后指名讀“自述”，當場(chǎng)評改。
于老師的訓練安排十分巧妙，使訓練融入閱讀之中。這種改變“人稱(chēng)”的自述體形式，不僅激發(fā)了學(xué)生豐富的想象和聯(lián)想，而且增強了訓練的趣味性。更值得稱(chēng)道的是于老師的這一設計，既充分利用課文中的語(yǔ)言材料，對學(xué)生進(jìn)行了作文訓練，自我介紹的口語(yǔ)交際訓練，又加深了學(xué)生對文本的理解和感悟，真正意義上實(shí)現了理解、表達、交際一體化，并帶來(lái)了明顯的“綜合效益”。
新課程下“雙基”的落實(shí)依然靠訓練，但無(wú)論訓練什么，也無(wú)論怎么訓練，都必須鉚定在母語(yǔ)學(xué)習上，鉚定在學(xué)生的母語(yǔ)發(fā)展上，讓學(xué)生在訓練中，語(yǔ)言得到積累、理解得到加強、想象得到拓展、情感得到升華，語(yǔ)文整體素養得到提高。
重視語(yǔ)文的“雙基”訓練是我國語(yǔ)文教育的優(yōu)秀傳統，不能遺忘，更不能丟棄。對目前并不少見(jiàn)的角色錯位的教學(xué)，突出教師“自我”、追求形式翻新的教學(xué)，甚至以作秀來(lái)博得掌聲的教學(xué)，我們要敢于說(shuō)“不”，牢牢抓住“雙基”，做到真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。捧出一顆對教育虔誠、對學(xué)生真誠的心，一顆淡薄名利、無(wú)私“忘我”的心。
一句話(huà)，“雙基”之于語(yǔ)文，猶如基石之于大廈。夯實(shí)“雙基”并不是什么羞于啟齒的話(huà)題。我們必須明白，如果在學(xué)生接觸母語(yǔ)的起始階段，沒(méi)有通過(guò)大量科學(xué)、扎實(shí)的語(yǔ)言訓練以夯實(shí)其基礎，沒(méi)有使其掌握一定的語(yǔ)文基礎知識、形成一定的語(yǔ)文基本能力，就不可能為他們的可持續發(fā)展提供源源不斷的智力支持，那樣也就失去了學(xué)習母語(yǔ)的根本意義。
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