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思政教育與大學(xué)生全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系
摘要：實(shí)現人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的重要觀(guān)點(diǎn)，大學(xué)生的發(fā)展的同樣應實(shí)現全面發(fā)展。思政教育與大學(xué)生的全面發(fā)展之間存在著(zhù)辯證統一的關(guān)系，這可以從如下三個(gè)方面予以闡述。首先，思政教育的最終目的是實(shí)現大學(xué)生的全面發(fā)展，其次，實(shí)現大學(xué)生的全面發(fā)展要求加強思政教育，最后，思政教育與大學(xué)生的全面發(fā)展之間具有相輔相成的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：思想政治教育;大學(xué)生;全面發(fā)展
思政教育工作在實(shí)現大學(xué)生全面發(fā)展這一重大議題中的作用，值得深入探討。本文認為，兩者之間存在相輔相成、對立統一的辯證關(guān)系。
一、思政教育的最終目的是實(shí)現大學(xué)生的全面發(fā)展
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于人的全面發(fā)展是如此論述的：“代替那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”1在這里，馬克思和恩格斯認為，超越資產(chǎn)階級舊社會(huì )的未來(lái)社會(huì )，將是一個(gè)每個(gè)人得到自由發(fā)展的社會(huì )，亦即，每個(gè)人都能得到自由發(fā)展是未來(lái)社會(huì )的特征之一。在這之后，馬克思和恩格斯對人的全面發(fā)展議題進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，認為，人的全面發(fā)展也受制于當時(shí)社會(huì )的生產(chǎn)力水平，人的全面發(fā)展只有在物資財富獲得了極大豐富的社會(huì )中才能徹底實(shí)現�？傊�，從馬克思和恩格斯的論述來(lái)看，實(shí)現人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì )的一個(gè)本質(zhì)特征。而作為共產(chǎn)主義社會(huì )準備階段的社會(huì )主義階段(也包括社會(huì )主義初級階段)，同樣也必然地在實(shí)現人的全面發(fā)展方面達到相應的高度。
思政教育的最終目的是實(shí)現大學(xué)生的全面發(fā)展。思政教育作為一種對受教育者思想的干預手段，其直接目的是實(shí)現受教育者思想上、特別是政治思想上的積極轉變，從簡(jiǎn)單的政治心理上升到自覺(jué)、系統的政治思想，從模糊不清甚至含有錯誤內容的政治心理轉變到清晰的、正確的政治思想。而政治思想在人的全面發(fā)展中是居于領(lǐng)導地位的因素。無(wú)論是從古代對“德”“才”關(guān)系的論述，還是從現代對政治思想重要性的強調來(lái)看，一個(gè)大學(xué)生的發(fā)展是以政治思想的發(fā)展為其前提的。政治思想發(fā)展的方向決定了其他方面發(fā)展的方向、制約著(zhù)其他方面發(fā)展的成就高低。有了正確而先進(jìn)的政治思想做指導，大學(xué)生的全面發(fā)展才有了最可靠的保障�？梢哉f(shuō)，政治思想的發(fā)展水平直接決定了大學(xué)生的全面發(fā)展水平，同時(shí)，衡量大學(xué)生的全面發(fā)展水平，政治思想始終是一個(gè)頭等重要的考慮因素。按照馬克思恩格斯的長(cháng)期規劃，共產(chǎn)主義社會(huì )中的人已經(jīng)實(shí)現了全面發(fā)展，這其中也包含了人的政治思想同樣也發(fā)展到了很高的水平，真正實(shí)現了“天下為公”、做到了“我為人人，人人為我”。“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)主義社會(huì )生產(chǎn)與分配體制必然地要求有具備了高度自覺(jué)而正確的政治思想的人來(lái)運轉。因此，從長(cháng)遠而言，思政教育所擔負的任務(wù)必然是培養這種能適應“各盡所能，各取所需”式社會(huì )的人。從中期來(lái)看，社會(huì )主義社會(huì )作為共產(chǎn)主義社會(huì )的預備階段，雖然不能立刻要求人們達到共產(chǎn)主義社會(huì )中的高度，但也必須達到與社會(huì )主義社會(huì )相應的水平。思政教育在中期的任務(wù)，則應當是努力培養能適應社會(huì )主義社會(huì )的人。
二、實(shí)現大學(xué)生的全面發(fā)展要求加強思政教育
正如馬克思和恩格斯所指出的那樣，要實(shí)現人的全面發(fā)展，需要以高度發(fā)達的生產(chǎn)力水平和相應的現實(shí)社會(huì )關(guān)系作為其物質(zhì)基礎。然而，這并不意味著(zhù)當生產(chǎn)力水平和現實(shí)社會(huì )關(guān)系達到相應高度后，人就會(huì )自動(dòng)地實(shí)現全面發(fā)展。在馬克思主義對社會(huì )結構的區分來(lái)看，社會(huì )可以分為兩層，即經(jīng)濟基礎和上層建筑。在上層建筑之中，又可分為兩層，即思想上層建筑和政治上層建筑。思想上層建筑包括的內容非常豐富，政治思想、道德、文化等都在其中，而以政治思想為其核心。如果將社會(huì )當成一個(gè)大系統來(lái)看，社會(huì )的政治思想決定了思想上層建筑，思想上層建筑對其下的政治上層建筑起著(zhù)制約的作用，思想上層建筑和政治上層建筑作為一個(gè)整體(社會(huì )上層建筑)對經(jīng)濟基礎起著(zhù)強烈的作用。從上述對社會(huì )結構的分析來(lái)看，要實(shí)現大學(xué)生的全面發(fā)展必然地要求加強思想政治教育以提高大學(xué)生的政治思想覺(jué)悟。
在當前社會(huì )發(fā)展進(jìn)程中，我國的社會(huì )生產(chǎn)力水平得到了長(cháng)足的發(fā)展，然而社會(huì )群體的意識卻出現了不容忽視的問(wèn)題，即落后文化的侵蝕。這些問(wèn)題的存在都表明了，社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展并不自動(dòng)地帶來(lái)大學(xué)生的全面發(fā)展，而只是為大學(xué)生的全面發(fā)展提供一定的條件、舞臺。落后、腐朽文化的侵蝕之下的大學(xué)生是無(wú)法實(shí)現其自身全面發(fā)展，甚至與全面發(fā)展是背道而馳的。思想政治教育應該在完善理想、完善道德等方面著(zhù)力。理想在人精神世界中發(fā)揮著(zhù)重要作用。理想在人的全面發(fā)展中起著(zhù)指引性的作用。理想的強化可以有效地幫助人們自覺(jué)抵制落后、腐朽思想的侵蝕。因此，思想政治教育首先應當重點(diǎn)加強社會(huì )成員的理想建設，幫助人們樹(shù)立其正確的、遠大的理想，進(jìn)而以理想引導人們合理的行為方式。其次，思政教育應該在完善道德方面下功夫。道德從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是行為的規范，從這一點(diǎn)來(lái)看，其與法律的功能是一樣的。然而道德與法律有著(zhù)重大的區別，即道德作為一種社會(huì )規范，其對人行為的規范與指導是以人對善惡的認知與態(tài)度作為依據的。而法律則更多地表現為一種外在的規范與強制。道德所包括的內容，按照人的社會(huì )關(guān)系類(lèi)型可以分為家庭道德、公共道德、職業(yè)道德等三種類(lèi)型。其中前兩者包含了一個(gè)普通的大學(xué)生在社會(huì )關(guān)系中的可能涉及的所有范圍。因此，思政教育對于大學(xué)生的道德建設應該從這三方面入手。以家庭道德為基礎，進(jìn)而是公共道德。家庭道德之所以應該成為公共道德的基礎，是因為家庭是社會(huì )的細胞，是個(gè)人最常生活于其中的空間。而且，中國儒家的傳統倫理觀(guān)認為，家庭道德的建設是其他更大范圍內道德的出發(fā)點(diǎn)。儒家的這一倫理觀(guān)正確而簡(jiǎn)易，影響深遠，其對于家庭道德的重視應當得到當代思政教育的傳承。
三、思政教育與大學(xué)生的全面發(fā)展之間的相輔相成
思想政治教育與大學(xué)生的全面發(fā)展之間存在著(zhù)相輔相成的統一關(guān)系。思想政治教育是干預大學(xué)生思想的手段，而大學(xué)生的全面發(fā)展則是發(fā)展的終極目標。兩者之間首先存在著(zhù)手段與目標之間的辯證關(guān)系。大學(xué)生的全面發(fā)展不是自動(dòng)實(shí)現的，需要以合乎大學(xué)生發(fā)展規律的手段予以干預實(shí)現。這種干預不是對大學(xué)生思想自由的禁錮和扼殺，而是實(shí)現大學(xué)生思想自由的積極干預手段。通過(guò)思政教育，使得大學(xué)生能夠擺脫錯誤思想的泥沼，從必然王國逐步進(jìn)入自由王國。所以說(shuō)，思政教育是實(shí)現大學(xué)生自由發(fā)展、全面發(fā)展的積極干預的工具。思政教育是教育的一種。教育是引導大學(xué)生發(fā)展所必不可少的工具，同樣，作為教育中專(zhuān)門(mén)對受教育者政治思想層面進(jìn)行干預的類(lèi)別，思政教育同樣是社會(huì )促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展所必不可少的手段、工具。
另一方面，大學(xué)生的全面發(fā)展對思想政治教育提供了目標與條件。思政教育是對社會(huì )成員思想發(fā)展方向的引導。對于思政教育自身的發(fā)展而言，教育什么人、教育到什么程度、教育成什么樣，這些問(wèn)題決定了思政教育自身發(fā)展的水平。而人的全面發(fā)展則為思想政治教育提供了明確的發(fā)展方向。隨著(zhù)思政教育的發(fā)展，以及社會(huì )生產(chǎn)力水平不斷提高、社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系的不斷進(jìn)化，人的發(fā)展越來(lái)越朝向全面發(fā)展邁進(jìn)，也就是說(shuō)，人的發(fā)展水平不斷提高。這種新的事實(shí)也為思政教育的發(fā)展提供了新的課題與作用對象。思政教育者們必然不斷地適應發(fā)展了的受教育對象，深入研究發(fā)展了的受教育對象們的新的思想狀況、政治思想現狀，并在此基礎上運用新的技術(shù)手段(如網(wǎng)絡(luò )等)，開(kāi)發(fā)出新的實(shí)施思政教育的理論以及在此理論指導之下的教育方式方法、手段等。
參考文獻：
1、馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995，275.
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