教育學(xué)論文14篇【實(shí)用】
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那要怎么寫(xiě)好論文呢？以下是小編為大家收集的教育學(xué)論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育學(xué)論文 篇1
摘要
創(chuàng )新是一個(gè)社會(huì )發(fā)達的不竭源泉，而創(chuàng )新的關(guān)鍵在教育，創(chuàng )新型人才的培養主要是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現的。教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系的建設與創(chuàng )新型人才培養有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過(guò)與國內外教育學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展較成熟的高校相比，鄭州大學(xué)教育學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程體系建設確實(shí)存在一些不足之處。根據教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程建設的目標和原則，課程改革要立足個(gè)體和社會(huì )的發(fā)展需要，從而教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才才能促進(jìn)中原經(jīng)濟區的快速發(fā)展，深化創(chuàng )新型河南的宗旨。
關(guān)鍵詞
創(chuàng )新型人才;教育學(xué)專(zhuān)業(yè);課程體系
《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展綱要(20xx－20xx年)》中指出:“充分發(fā)揮高校在國家創(chuàng )新體系中的重要作用，鼓勵高校在知識創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新、國防科技創(chuàng )新和區域創(chuàng )新中作出貢獻�！薄毒V要》不僅肯定了高等教育在國家創(chuàng )新體系中的地位和作用，而且指出了充分發(fā)揮高校在國家創(chuàng )新體系中的重要作用的途徑和方法。據此，高校應根據不同學(xué)科領(lǐng)域創(chuàng )新型人才的特點(diǎn)來(lái)合理構建專(zhuān)業(yè)課程體系，特別是教育學(xué)類(lèi)創(chuàng )新人才的培養，不僅豐富了教學(xué)實(shí)踐的師資隊伍，也激發(fā)了教育科研人員的創(chuàng )新能力。教育學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng )新人才的有效培養歸根到底源于科學(xué)合理的專(zhuān)業(yè)課程體系建設，只有兼具理論學(xué)習和實(shí)踐運用的課程體系才能培養出高質(zhì)量、高水準的創(chuàng )新型人才。
一、科學(xué)合理的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系是創(chuàng )新型人才培養的內在要求
課程體系是由教學(xué)內容和教學(xué)進(jìn)程緊密聯(lián)系的多門(mén)課程組成的知識體系，不同的教育目標有不同的課程體系，教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系是由教育學(xué)基礎課、專(zhuān)業(yè)課等教學(xué)內容和教學(xué)進(jìn)程緊密聯(lián)系的多門(mén)課程組成的知識體系。教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程具有極其強大的專(zhuān)業(yè)特殊性，它不僅能培養出大量的創(chuàng )新型教育教學(xué)工作者，而且教育者步入教學(xué)實(shí)踐，能夠將自身的知識經(jīng)驗傳授于后輩，某種程度上屬于可持續發(fā)展的通用課程，所以要重視創(chuàng )新型人才的培養，更要重視高校教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系的構建。教育學(xué)專(zhuān)業(yè)所要培養的是寬基礎、強技能、有專(zhuān)長(cháng)、善創(chuàng )新的人才，這是時(shí)代發(fā)展對創(chuàng )新型人才的呼喚，是社會(huì )進(jìn)步對教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的新要求，而課程是人才培養的關(guān)鍵和核心之一，科學(xué)合理的課程體系是培養創(chuàng )新型人才的重要保障，特別是教育學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程的合理設置對于創(chuàng )新型人才的培養有十分重要的意義。
(一)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系擁有權威的專(zhuān)業(yè)基礎知識
對于教育學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，不僅要熟練掌握教育學(xué)原理、中外教育史、教育科學(xué)研究方法、教育心理學(xué)、教學(xué)論等專(zhuān)業(yè)課程知識，還要廣泛了解諸如思想道德和法律基礎、馬克思主義哲學(xué)、當代世界經(jīng)濟與政治、大學(xué)英語(yǔ)、計算機基礎等公共課程知識，使學(xué)生賦有高深的綜合理論知識和素養。只有擁有了牢固的基礎知識和專(zhuān)業(yè)技術(shù)，學(xué)生才能充分激發(fā)出勇于創(chuàng )新的潛力，更重要的是，要本著(zhù)科學(xué)的原則對公共基礎課程和專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行合理設置和管理，構建卓越的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系。
(二)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系涉及寬廣的學(xué)科領(lǐng)域
創(chuàng )新要基于一定的綜合基礎知識，現代教育中的創(chuàng )新多是基于學(xué)科和學(xué)科之間的交叉融合，教育學(xué)類(lèi)創(chuàng )新人才也不例外，各類(lèi)跨學(xué)科課程如教育經(jīng)濟學(xué)、教育管理學(xué)以及教育社會(huì )學(xué)等在很大程度上拓寬了學(xué)生的知識領(lǐng)域，同時(shí)豐富多彩的公共課程也拓展了通識教育領(lǐng)域，所以無(wú)論是領(lǐng)域寬廣的通識課程，還是專(zhuān)業(yè)性較強的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程，都是培養創(chuàng )新型人才的寶貴資源，是激發(fā)創(chuàng )新意識和創(chuàng )新精神的力量源泉，所以要適當拓寬課程領(lǐng)域，注重不同學(xué)科課程之間的內在聯(lián)系，合理安排專(zhuān)業(yè)基礎課程，有效執行實(shí)踐課程。
(三)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系是培養優(yōu)秀道德文化素質(zhì)的沃土
創(chuàng )新型人才的培養不僅需要高深精湛的專(zhuān)業(yè)知識的武裝，還需要高尚的道德和文化素質(zhì)的熏陶，教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程所開(kāi)設的思想道德與法律基礎、社會(huì )文化等公共課程一方面塑造了學(xué)生豁達、縝密、獨創(chuàng )的個(gè)性品格，另一方面也促進(jìn)了學(xué)生對社會(huì )文化多樣性的了解，從而滿(mǎn)足了創(chuàng )新型人才培養的綜合文化素質(zhì)要求，同時(shí)也有助于培養學(xué)生樂(lè )于分享的精神，社會(huì )的發(fā)展正是憑借這些高素質(zhì)的創(chuàng )新型人才才得以持續向前進(jìn)步，所以要保證素質(zhì)文化課程的與時(shí)俱進(jìn)。
二、國內外高校教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系建設現狀
教育學(xué)專(zhuān)業(yè)最早產(chǎn)生于西方國家，在工業(yè)革命和信息革命之后，教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展更是突飛猛進(jìn)，教學(xué)設備和師資力量都得到了極大的提高，各類(lèi)教育學(xué)著(zhù)作也紛紛涌現，目前，西方國家已擁有比較成熟的教學(xué)理論和經(jīng)驗，然而由于社會(huì )歷史發(fā)展的不同，各個(gè)國家教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設置具有不同的特色。20xx年QS世界大學(xué)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)排行榜中，前五位依次是倫敦大學(xué)、墨爾本大學(xué)、哈佛大學(xué)、劍橋大學(xué)和斯坦福大學(xué)，筆者在此僅以美國斯坦福大學(xué)的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設置為例，分析一下國外教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設置現狀。斯坦福大學(xué)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設置主要包括通識課程、專(zhuān)業(yè)課程、實(shí)踐課程。其中，通識課程主要關(guān)于人文科學(xué)、自然科學(xué)、人類(lèi)和社會(huì )學(xué)等，這部分課程占總課程的50%以上。專(zhuān)業(yè)課程則占30%左右，主要分為三類(lèi)，核心課程、基礎課程和選修課程，其中核心課程和基礎課程又統稱(chēng)為教育學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程，這部分課程主要是傳授學(xué)生教育學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識和技能，選修課程則給予學(xué)生更多的自由來(lái)選擇自己喜歡或擅長(cháng)的專(zhuān)業(yè)方向，比如教學(xué)課程是為培養教學(xué)實(shí)踐人才，教育研究和教育政策是為培養教育科研人員和教育行政管理人員。實(shí)踐課程約占20%，主要包括中學(xué)教學(xué)實(shí)習討論、小學(xué)教學(xué)實(shí)習討論、本科生研討會(huì )等。與國外相比，我國教育學(xué)專(zhuān)業(yè)起步相對較晚，發(fā)展也相對緩慢，因此教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系的建設還不太完善，目前，我國教育學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展相對較成熟的學(xué)校當屬北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、東北師范大學(xué)等，其中東北師范大學(xué)的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系已相當成熟，主要包括通識教育課程、專(zhuān)業(yè)教育課程和生涯規劃課程。通識課程涵蓋通修課程和通選課程，通修課程指馬克思主義基本原理、思想道德修養與法律基礎、形勢與政策、健康與體育、國防教育、高等數學(xué)、信息技術(shù)等，通選課程指人文、社會(huì )、自然、藝術(shù)類(lèi)課程，這部分課程占總課程的26%，通識課程的開(kāi)設不僅能提高學(xué)生的道德修養，還能加強對人文社會(huì )的了解，以服務(wù)于教育學(xué)專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習和應用。其次，東北師范大學(xué)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的設置也是多維度的，主要包含了專(zhuān)業(yè)教育基礎課、專(zhuān)業(yè)教育主干課和專(zhuān)業(yè)教育系列課，這三類(lèi)課程又可統稱(chēng)為專(zhuān)業(yè)理論課，這是教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的主體部分，占據著(zhù)總課程的.55%。其最具特色的是生涯規劃課，這部分課程與實(shí)踐課程不同，主要包括各科教學(xué)法和教學(xué)技能，占據著(zhù)總課程的10%左右。通過(guò)國內外的教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系的對比研究發(fā)現，國外高校更加重視通識課程的學(xué)習，而且給予學(xué)生更大的課程選擇空間，而國內則更加重視專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習，并且專(zhuān)業(yè)課程是既定課程，缺乏靈活性，此外國內實(shí)踐課程則切實(shí)根據我國國情需要來(lái)設置，開(kāi)設了大量的與教學(xué)法和教學(xué)技能相關(guān)的課程，以期培養更多高質(zhì)量的教學(xué)實(shí)踐和教育科研人才。
三、教育學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程體系建設的目標和原則
課程目標的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是“學(xué)生學(xué)習要達到的既定結果”。也即是，課程完成后學(xué)生所應具有的知識水平，教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程主要是根據教育學(xué)專(zhuān)業(yè)培養目標和培養模式而設置，教育學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程目標具體定位在:一是使學(xué)生具有扎實(shí)的基礎知識和通用技術(shù)，教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程是專(zhuān)業(yè)技能發(fā)展的根基，是向學(xué)生輸送專(zhuān)業(yè)基礎知識的主要平臺;二是使學(xué)生逐步樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育思想和觀(guān)點(diǎn)，并能辨別常見(jiàn)的錯誤思想、觀(guān)點(diǎn)和做法�？偟膩�(lái)說(shuō)，教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程所培養的是能滿(mǎn)足社會(huì )需求，緊跟時(shí)代步伐，具有強大的個(gè)性品格的創(chuàng )新型教育專(zhuān)業(yè)人才。根據國內外高校教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的對比，以及我國社會(huì )對教育類(lèi)創(chuàng )新型人才的需求，加之我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的特殊性，教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的設置應遵循以下原則。
(一)專(zhuān)業(yè)課程和通識課程相結合原則
傳統意義上的課程多以專(zhuān)業(yè)課程為主而輕視通識課程，隨著(zhù)當代經(jīng)濟社會(huì )的快速發(fā)展，一些僅擁有專(zhuān)業(yè)基礎知識的人才已不能滿(mǎn)足社會(huì )對多樣人才的要求。正如麻省理工學(xué)院前院長(cháng)基利安所言，“只有通才教育會(huì )導致膚淺，只有專(zhuān)業(yè)教育則導致狹隘和缺乏遠見(jiàn)，只有實(shí)現兩者之間的結合和整體化，才能培養出具有創(chuàng )造性的人才”。
(二)理論課程和實(shí)踐課程相結合原則
任何專(zhuān)業(yè)理論課程的學(xué)習都是為社會(huì )實(shí)踐服務(wù)的，若只學(xué)習理論課程，如同紙上談兵，沒(méi)有實(shí)踐成效，特別是教育學(xué)理論課程的學(xué)習更需要通過(guò)深入社會(huì )實(shí)踐才能得到深化，所以，在教學(xué)中要有意識、有針對性地將專(zhuān)業(yè)理論課和實(shí)踐課程有效結合，以使理論知識在實(shí)踐中的得到升華。
(三)學(xué)科交叉融合原則
具有跨學(xué)科知識結構或背景的高級專(zhuān)門(mén)人才相對于單一學(xué)科專(zhuān)業(yè)培養出來(lái)的人才將更具有社會(huì )適應性和對未來(lái)工作的創(chuàng )造性。在保證課程體系規范性的同時(shí)，要沖破傳統專(zhuān)業(yè)課程界限，將當前社會(huì )發(fā)展關(guān)注的新興學(xué)科納入課程體系之中，促進(jìn)學(xué)生對不同學(xué)科課程的整合性。
四、我國教育學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程體系出現的問(wèn)題
通過(guò)對國內外教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的分析，可以發(fā)現不同的國家具有不同的發(fā)展歷史和文化特色，對教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程也就有不同的要求，同時(shí)，教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程也要滿(mǎn)足國家和地方經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的需求，地方課程設置要具有地方發(fā)展特色。例如，Z大學(xué)作為中部某省唯一一所綜合性大學(xué)，各個(gè)學(xué)科的發(fā)展程度標志著(zhù)地方經(jīng)濟區的發(fā)達程度，而Z校教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程發(fā)展狀況更是決定了全省的教育發(fā)展水平，自Z校教育學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設之日起，近些年確實(shí)有一定的發(fā)展，但是也存在一些缺陷和不足。
(一)通識課程較少，遠低于美國通識課程占50%的比重，而且基礎課程主要是政治、英語(yǔ)等，沒(méi)有自然科學(xué)課程。Z大學(xué)教育學(xué)本科專(zhuān)業(yè)在長(cháng)久的發(fā)展中形成了傳統的三方格局，即是，通識課程、專(zhuān)業(yè)基礎課程和實(shí)踐課程三部分，其中通識課程占27．3%，專(zhuān)業(yè)課程占79．5%，實(shí)踐課程占6．2%，顯然通識課程和實(shí)踐課程所占比例非常少，而專(zhuān)業(yè)課程比例較多，并且缺少自然學(xué)科課程，嚴重阻礙了學(xué)生理性思維的發(fā)展，不利于學(xué)生自然學(xué)科和人文學(xué)科之間的交叉融合。
(二)教育學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程多而亂，分科過(guò)細，重復設置，相當一部分內容已明顯落后、陳舊。Z大學(xué)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程劃分為公共基礎課、學(xué)科基礎課、專(zhuān)業(yè)共享課、專(zhuān)業(yè)方向課，而專(zhuān)業(yè)方向課又分為普通教育學(xué)方向和教育管理學(xué)方向，可見(jiàn)專(zhuān)業(yè)課程分的過(guò)細，而具體專(zhuān)業(yè)課程設置中普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和社會(huì )心理學(xué)同屬于心理學(xué)領(lǐng)域，課程重復設置。
(三)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)知識與相關(guān)學(xué)科知識聯(lián)系不多，使得大多數學(xué)生只有片面的教育學(xué)理論知識，而未形成完整的知識體系。近年來(lái)，教育界不斷倡導各學(xué)科知識的交叉融合，知識為應用而習得，只有在應用中才能發(fā)揮知識的作用，并且單一的專(zhuān)業(yè)知識又無(wú)法運作，Z校教育學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展中顯然忽視了這一關(guān)鍵點(diǎn)，偏重教育專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習，而忽視與其相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，偏重傳統教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程如教育學(xué)原理、教育心理學(xué)、中外教育史，而忽略物理、化學(xué)、數學(xué)的學(xué)習以及與之的融會(huì )貫通，從而培養出的僅是附有專(zhuān)業(yè)知識的“專(zhuān)才”。
(四)實(shí)踐課程少，執行乏力�？傆[Z大學(xué)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)設情況，專(zhuān)業(yè)理論課程占據著(zhù)80%左右，學(xué)校雖然擁有教育技術(shù)實(shí)驗室，但因缺乏教育技術(shù)性的師資力量，課程安排中幾乎沒(méi)有相應的實(shí)踐課程，實(shí)驗室形同虛設，在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐方面，雖有固定的實(shí)習基地，但由于缺乏嚴密周詳的安排計劃，以及缺少教學(xué)法之類(lèi)的實(shí)踐性較強的課程，實(shí)踐課程也難以執行。
五、教育學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程體系建設的改革方案
教育學(xué)課程體系的改革，必須立足于基礎教育課程改革的發(fā)展趨勢，著(zhù)眼于學(xué)生自身的可持續發(fā)展，重新檢視培養目標和素質(zhì)結構，使教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程體系建構真正找到合適的坐標，發(fā)揮其應有的作用。Z大學(xué)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程發(fā)展還尚不成熟，還處于摸索的階段，更要適時(shí)審視自身的教學(xué)成效，借鑒國內外教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程建設經(jīng)驗，根據Z大學(xué)本校的發(fā)展實(shí)際來(lái)設置課程，滿(mǎn)足區域經(jīng)濟區對教育類(lèi)人才的渴求。在此，對Z大學(xué)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設置提出幾點(diǎn)建議。
(一)公共基礎課程改革
Z校教育學(xué)專(zhuān)業(yè)公共課程所占比重遠低于國內外教育學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展較成熟的院校，并且這些課程的教學(xué)質(zhì)量并不高，學(xué)生也不重視公共課程的學(xué)習，所以，一方面要拓展公共基礎課的范圍，增設中國文化、音樂(lè )、藝術(shù)、書(shū)法、文學(xué)鑒賞、寫(xiě)作以及語(yǔ)言交際等人文藝術(shù)課程，培養學(xué)生的文化素養、藝術(shù)素養和交際素養;另一方面要改變學(xué)生學(xué)習評價(jià)方式，改變原有的“考試至上”的思想，要適當組織學(xué)生進(jìn)行生活實(shí)踐活動(dòng)，依據生活行為習慣中的應用來(lái)評定學(xué)習效果，同時(shí)也要增加公共基礎課的比例，力求達到50%以上。
(二)專(zhuān)業(yè)課程改革
壓縮教育學(xué)專(zhuān)業(yè)課程類(lèi)別，將學(xué)科基礎課和專(zhuān)業(yè)共享課合并為專(zhuān)業(yè)基礎課。簡(jiǎn)化重復課程，將教育心理學(xué)、普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì )心理學(xué)簡(jiǎn)化為教育心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)。拓展前沿課程，將中國古代教育名著(zhù)選讀發(fā)展為中外教育名著(zhù)選讀，規整繁亂課程，將中國傳統文化欣賞和藝術(shù)欣賞歸入公共基礎課程，如此，專(zhuān)業(yè)基礎課占25%，專(zhuān)業(yè)方向課占10%。
(三)實(shí)踐課程改革
知識的價(jià)值是通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現的，教育理論知識課是專(zhuān)業(yè)基礎課程，而專(zhuān)業(yè)理論知識的實(shí)踐應用則是眾多課程類(lèi)別中最關(guān)鍵的一環(huán)。所以，一是要調整教育實(shí)踐課程的比重，增加教學(xué)實(shí)踐、教育技術(shù)實(shí)踐、學(xué)生心理健康教育等，并確保每周2－3次的實(shí)踐課程，使實(shí)踐課的設置更加規范化、科學(xué)化;二是建立獨立的實(shí)踐課程體系，增設獨立的教學(xué)實(shí)踐管理部門(mén)，加大對實(shí)踐課的管理力度;三是增設實(shí)踐選修課程，培養學(xué)生獨立的科研創(chuàng )新能力;四是多組織學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，如每月到當地農村地區為中小學(xué)生講公開(kāi)課、義務(wù)為貧困學(xué)生補課、心理健康咨詢(xún)和輔導等。
教育學(xué)論文 篇2
1) 新形勢下加強邊疆民族地區國防教育的思考
2) 試析國防教育與企業(yè)發(fā)展同頻共振的關(guān)系
3) 談當前高校國防生的思想教育管理
4) 大國防觀(guān)下的國防意識教育
5) 南平市延平區將國防教育工作常態(tài)化
6) 國防生培養教育主要問(wèn)題及其對策淺析
7) 基于國防生任職崗位能力的教育訓練方法改革研究
8) 全民國防教育日知識
9) 高校國防生“當代革命軍人核心價(jià)值觀(guān)”教育研究
10) 國防生思想政治教育研究
11) 信息化條件下的國防生思想政治教育探微
12) 國防生發(fā)展性心理健康教育研究
13) 當代軍人的國防觀(guān)教育
14) 推動(dòng)國防教育工作創(chuàng )新發(fā)展
15) 農村國防教育應因地制宜
16) 論高職院校國防教育現狀與優(yōu)化策略
17) 論國內外普通高校國防教育的差異
18) 高等中醫院校國防教育現狀分析與對策探討
19) 簡(jiǎn)議國防教育中民族精神的培養
20) 體驗式教學(xué)在高校國防教育課程中的應用
21) 國防教育對提升高職院校學(xué)生綜合素質(zhì)的意義
22) 孫中山國防教育思想探微
23) 南京市鼓樓區扎實(shí)開(kāi)展海洋國防教育系列活動(dòng)
24) 論高校國防教育在提高國防文化軟實(shí)力中的先導性和基礎性作用
25) 普通高校國防教育課程建設芻議
26) 試論在新形勢下加強企業(yè)國防教育的重要性及對策
27) 試論弘揚八一精神與創(chuàng )新高校國防教育
28) 論高校國防教育課程建設的地位
29) 深化國防和軍隊改革中的思想政治教育
30) “大部制”改革對國防交通教育訓練體系建設的影響與對策
31) 中華興衰背后折射出的國防安全問(wèn)題--我眼中國防教育與民族復興的關(guān)系
32) 新安全觀(guān)視角下大學(xué)生國防教育研究
33) 增強國防生教育管理日常例會(huì )規范性有效性的分析思考
34) 國防生黨員教育有效途徑探析--以江西依托培養高校為例
35) 企業(yè)積極開(kāi)展國防教育的三大策略
36) 自媒體發(fā)展背景下國防教育存在的問(wèn)題及對策
37) 加強思想政治教育與深化國防和軍隊改革研究
38) 寶安積極探索國防教育工作新路
39) 貫徹落實(shí)國防教育法要有嚴和實(shí)的舉措
40) 高校國防教育中大學(xué)生海洋意識的培養
41) 推動(dòng)全民國防教育向縱深發(fā)展
42) 國防教育重在潛移默化
43) 近代新式學(xué)堂國防教育探析--以福州船政學(xué)堂為例
44) 日本國防教育探析及借鑒
45) 紅色資源與思想政治教育--基于國防生接受心理規律及特點(diǎn)
46) 南昌縣國防教育活動(dòng)豐富多彩
47) 國防生的教育與管理
48) 普通高校國防教育學(xué)科建設探討
49) 媒體推動(dòng)全民國防教育知識普及的功能探究
50) 企業(yè)積極開(kāi)展國防教育三策
51) 關(guān)于國防生戰斗精神的教育培養
52) 大學(xué)生國防教育與德育的融合
53) 中越兩國國防安全教育政策及其實(shí)施效果之我見(jiàn)--以滇越邊境民族地區為例
54) 與校園文化建設良性融通是大學(xué)生國防教育的新思路
55) 試析新形勢下加強全民國防教育的幾點(diǎn)思考
56) 關(guān)于深化國有企業(yè)國防教育的途徑微探
57) 關(guān)于直研國防生培養與軍校研究生教育銜接的幾點(diǎn)思考民族精神的弘揚及其在國防教育中的培育
58) 高校國防教育課程體系實(shí)驗性改革研究
59) 試論相對和平時(shí)期普通高校研究生的國防教育
60) 淺談國防教育在企業(yè)管理中的作用
61) 關(guān)于高校國防教育教師專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題的思考
62) 新時(shí)期加強普通高等學(xué)校國防教育課程建設的思考
63) 云南跨境民族地區國防教育實(shí)施情況及其對策研究--以德宏州為例
64) 創(chuàng )新能力培養導向下的理工院校國防教育改革與發(fā)展構建國家安全教育特色品牌
65) 深化國防教育增強國防意識
66) 讓互聯(lián)網(wǎng)成為國防教育普及載體
67) 國防教育走向規范化制度化大眾化
68) 關(guān)于我國高校國防教育的幾點(diǎn)思考
69) 應用型人才培養模式下普通高等院校國防教育教學(xué)改革研究
70) 《國防教育法》對美國高等教育發(fā)展的影響及啟示
71) 對軍事課的新認識及完善普通高校國防教育的探討
72) 國防教育現存問(wèn)題及對策研究
73) 對國防生人才教育培養的探索與實(shí)踐
74) 推動(dòng)海洋國防教育向社會(huì )大眾普及
75) 懷柔區盤(pán)活多種資源開(kāi)展國防教育創(chuàng )新
76) 國防教育機構履行議事協(xié)調職能“七要”
77) 淺析國防教育的地位作用及其基本規律
78) 清末學(xué)校國防教育的.濫觴
79) 國防生軍事教育訓練的現狀與對策
80) 獨立學(xué)院國防教育的現狀及對策研究
81) 國防教育課程教學(xué)方法改革探究
82) 健全和完善普通高校國防教育體系的思考
83) 中國安全觀(guān)視閾下國防教育發(fā)展及創(chuàng )新探析
84) 新形勢下國有企業(yè)國防教育工作中存在的問(wèn)題及解決方法
85) 淺析普通高校國防教育工作現狀
86) 麗水市加強全民國防教育推出新舉措
87) 巴西世界杯對我國防教育的啟示
88) 淺議當代軍人的國防觀(guān)教育
89) 論新形勢下大學(xué)生國防觀(guān)教育的意義
90) 國防生社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育問(wèn)題思考
91) 中國青年國防意識教育問(wèn)題研究
92) A大學(xué)國防生教育實(shí)踐與培養質(zhì)量研究
93) 以創(chuàng )新提高國防教育質(zhì)效
94) 依法普及和加強全民國防教育
95) 推進(jìn)國防和軍隊現代化是全社會(huì )的共同事業(yè)
96) 案例教學(xué)法在高校國防教育課程中的應用研究
97) 加強國防生艱苦奮斗教育針對性的思考
98) 地方性知識的國防教育價(jià)值及其實(shí)施--以?xún)让晒抛灾螀^為例
教育學(xué)論文 篇3
摘 要： 本文利用了混沌對初值敏感依賴(lài)的思想，研究了此思想對教育學(xué)的作用，通過(guò)分析高等數學(xué)正反兩方面案例，得出了教師在教育中對學(xué)生有著(zhù)重大影響，對于提高數學(xué)教學(xué)質(zhì)量乃至其他科目教學(xué)質(zhì)量有巨大推動(dòng)作用.
關(guān)鍵詞： 周期點(diǎn) 回復點(diǎn) 拓撲傳遞 對初值敏感依賴(lài) 混沌
一、問(wèn)題的提出
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們越來(lái)越注重教育，學(xué)習使人改變命運，在學(xué)校學(xué)習是大眾主流，故教師對學(xué)生的成長(cháng)具有巨大的作用，因此我們研究教師在學(xué)生學(xué)習中起到哪些正面或反面的作用.
二、基本理論
定義5：混沌：混沌的研究始于混沌現象的發(fā)現，所謂混沌現象就是指動(dòng)力系統中出現的貌似不規則運動(dòng)，它的發(fā)現可以追溯到Poincare關(guān)于天體力學(xué)的研究工作.然而在相當長(cháng)的時(shí)間內沒(méi)人明確地指出什么叫混沌，直到1975年，美籍華人李天巖與其導師Yorke在一篇題為“Period three implies chaos”的論文中才第一次用嚴格的數學(xué)語(yǔ)言給“混沌”下了定義.此后，僅對映射系統而言就有許多對混沌的不同描述出現在學(xué)術(shù)期刊或專(zhuān)著(zhù)中.我們僅看以下兩種受到普遍關(guān)注的定義.
iii）f對初值敏感依賴(lài)，
則稱(chēng)f在Devaney意義下是混沌的.
注意：（1）Devaney混沌是重要的混沌定義，i表示系統是不可分解的；ii說(shuō)明沒(méi)有周期點(diǎn)的系統都不是Devaney混沌的；iii說(shuō)明系統是不可預測的.但i和ii蘊含iii，即拓撲傳遞性加上周期點(diǎn)的稠密性，蘊涵對初值敏感依賴(lài)，因此i和ii就是修改的Devaney混沌.
�。�2）Devaney混沌蘊含李-約克混沌，但是反向蘊含不成立.
三、研究問(wèn)題
本文研究的問(wèn)題是混沌思想在數學(xué)教育中的應用，在學(xué)生學(xué)習過(guò)程中，教師對學(xué)生有著(zhù)啟迪思想、教書(shū)育人的巨大作用，所以教師的一舉一動(dòng)很有可能影響孩子的一生.一句夸贊可能讓學(xué)生更加喜歡學(xué)習，一句批評可能讓學(xué)生放棄學(xué)業(yè)，這充分體現了混沌對初值敏感依賴(lài)的思想，即初值的微小改變可能導致迭代結果產(chǎn)生不可忽視的誤差.
四、案例
一知名畫(huà)家在講述自己成長(cháng)之路時(shí)曾說(shuō)他的小學(xué)教師的一句話(huà)堅定了作畫(huà)的信心.一天，教師沒(méi)有準時(shí)來(lái)到課堂上，于是他和一些同學(xué)在黑板上亂涂.教師進(jìn)來(lái)后，其他同學(xué)都逃回座位，而他由于太認真沒(méi)有注意到教師已經(jīng)來(lái)了，等他發(fā)現，他以為教師會(huì )狠罵他，可是老師卻很欣賞他的作品并鼓勵他好好努力.就是這么一句話(huà)讓他一直努力作畫(huà)，取得了今日的成就.僅僅只是一句鼓勵，卻培養了一個(gè)杰出人才，試想，如果教師真的狠批評他了，也許就不會(huì )有今日的杰出畫(huà)家.
人是有自尊的，人與動(dòng)物的最大不同在于人是感情豐富的，即使他是學(xué)生，年齡還小，也有自己的思想.可是有的教師卻會(huì )無(wú)意中傷害學(xué)生的自尊，嚴重地說(shuō)，可能會(huì )耽誤學(xué)生的`一生.在一節數學(xué)課上，有一個(gè)學(xué)生很淘氣，和旁邊的同學(xué)肆意說(shuō)話(huà)，教師用眼神示意了很多次，可他仍是不改，最終教師忍無(wú)可忍，當著(zhù)全班同學(xué)的面罵了他很長(cháng)時(shí)間，他覺(jué)得面子上很過(guò)不去，頂了幾句嘴，最終這個(gè)學(xué)生再也不想聽(tīng)這個(gè)教師的課，以致成績(jì)不佳，高考暗淡收場(chǎng).教師因為一時(shí)沖動(dòng)，將一個(gè)學(xué)生的人生軌跡改變了方向，試想，若教師能夠在課堂上幽默一些批評他的錯誤，或課下單獨和他談?wù)�，結果是否會(huì )更好一些呢？
五、結語(yǔ)
混沌對初值敏感依賴(lài)在教育學(xué)中體現在教師對學(xué)生的影響，也就是說(shuō)，教師對學(xué)生的一些做法對學(xué)生有很好的促進(jìn)作用，而這些做法改變一點(diǎn)就很有可能傷害學(xué)生的一生.學(xué)生是敏感的、心智不成熟的，容易被影響，所以教師要學(xué)會(huì )包容，謹言慎行，家長(cháng)要關(guān)愛(ài)引導，學(xué)校要提供良好的學(xué)習環(huán)境，而學(xué)生要自立自強，這樣，才會(huì )避免悲劇的發(fā)生，營(yíng)造和諧的氛圍.
參考文獻
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教育學(xué)論文 篇4
摘要：我國正處于社會(huì )經(jīng)濟高速發(fā)展的階段，知識日新月異，社會(huì )對職業(yè)人才學(xué)習能力要求日益提高。在此背景下，堅持終身學(xué)習理念，改善職業(yè)教育學(xué)生自主學(xué)習環(huán)境，培養學(xué)生自主學(xué)習能力是職業(yè)教育學(xué)校一項十分重要的工作。
關(guān)鍵詞：終身學(xué)習;自主學(xué)習;職業(yè)教育
進(jìn)入21世紀以來(lái)，終身學(xué)習理念深入人心。構建終身學(xué)習體系是全面建設小康社會(huì )，實(shí)現我國經(jīng)濟社會(huì )全面發(fā)展的重要組成部分。終身學(xué)習理念的實(shí)現依賴(lài)于人自主學(xué)習能力的提高。發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習能力對全面提高公民素質(zhì)至關(guān)重要。
一、自主學(xué)習和終身學(xué)習的現實(shí)意義
1994年，“首屆世紀終身學(xué)習會(huì )議”在意大利舉行，會(huì )議提出終身學(xué)習是21世紀的生存概念。當前，人類(lèi)正在處于知識經(jīng)濟社會(huì )和信息社會(huì )，人們需要不斷地學(xué)習才能有能力迎接未來(lái)社會(huì )的各種挑戰。未來(lái)社會(huì )將是一個(gè)學(xué)習的社會(huì )，學(xué)習將成為人的一切活動(dòng)的核心，學(xué)習將成為一切社會(huì )活動(dòng)的基本要素，而“終身學(xué)習是學(xué)習社會(huì )賴(lài)以建立的基礎”。我國推動(dòng)終身學(xué)習策略的時(shí)間較晚，在20xx年發(fā)布的《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(20xx-2020)》強調要建立完備的終身教育體系。終身學(xué)習是一個(gè)復雜的社會(huì )工程，學(xué)校教育是其中重要環(huán)節。在職業(yè)教育中貫徹終身學(xué)習策略，培養學(xué)生自主學(xué)習能力意義十分重要。20世紀以來(lái)科技的進(jìn)步使社會(huì )生活的變速極大的加快了交通的便捷和信息技術(shù)的發(fā)展，使知識量呈現出爆炸式的增長(cháng)，知識、技術(shù)更新的周期越來(lái)越短，個(gè)人在學(xué)校教育中獲得的知識和技能已無(wú)法適應社會(huì )高速發(fā)展的需要。過(guò)去有用的知識，現在可能無(wú)用了；過(guò)去是正確的知識，現在可能成為謬誤了；一項新的技術(shù)出現，可能在很短時(shí)間內就不在領(lǐng)先了。這就意味著(zhù)我們在學(xué)校所學(xué)的知識和技能，到畢業(yè)的時(shí)候，有的知識和技能可能已經(jīng)完成了一個(gè)更新的周期，需要更新了。在這樣的時(shí)代背景和科技條件下，作為學(xué)校、教師我們應該認識到在有限的教學(xué)時(shí)間內我們已不可能提供給學(xué)生終身受用的知識和技能。作為教師要堅持終身學(xué)習，不斷的更新自己的知識和技能；對于學(xué)生，應將知識和技能的傳遞作為一種載體，重點(diǎn)幫助學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中養成自主學(xué)習的習慣和能力。只有這樣，學(xué)生才能在走出學(xué)校，走進(jìn)社會(huì )后，有能力不斷更新自己的知識和技能以適應社會(huì )生活的需要。
二、職業(yè)教育自主學(xué)習現狀
我國處于經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )環(huán)境，各種現象、各種思想對學(xué)生形成了巨大的影響。中職生普遍年齡階段小，還未形成獨立成熟的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，判斷和辨別事物的能力差，意志力較薄弱，經(jīng)不起誘惑，很容易受到外界的干擾，特別是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的游戲、暴力、言情等不良信息對中職學(xué)生的吸引�，F階段，我國職業(yè)教育，特別是中職教育的學(xué)生大體上是應試教育的“失敗者”，學(xué)生知識基礎較差，自信心不足，特別是對傳統教育模式有不自覺(jué)的抵觸情緒。社會(huì )環(huán)境對職業(yè)教育的偏見(jiàn)也進(jìn)一步造成了學(xué)生的學(xué)習積極性和主動(dòng)性受到挫傷。另一方面，職業(yè)教育學(xué)校人才培養模式與管理模式落后，師資結構不合理，教師隊伍缺乏必要的培訓與提高，拘泥于傳統教學(xué)模式，不能調動(dòng)職教學(xué)生的學(xué)習自主性。這些因素都造成了職教育學(xué)生在校學(xué)習目標不明確，缺乏學(xué)習規劃，對所學(xué)專(zhuān)業(yè)興趣不濃厚，學(xué)習習慣差，缺乏自我監控能力，更別提學(xué)習的自主性。
三、自主學(xué)習能力的培養
�。ㄒ唬┳灾鲗W(xué)習教育方式要與職業(yè)教育學(xué)生的心理發(fā)展水平相適應。我國中等職業(yè)教育整體均偏重以理論學(xué)習為中心的教育方式。隨著(zhù)終身學(xué)習理念的傳播，職業(yè)教育領(lǐng)域開(kāi)始關(guān)注自主學(xué)習的研究和實(shí)踐。然而，自主學(xué)習概念起源于成人教育領(lǐng)域，職業(yè)教育中的青少年學(xué)生具有不同與成人自主學(xué)習水平的心理特征。與成人相比，青少年具有對教師指導依賴(lài)程度更高，他們具備的相關(guān)知識和技能及有選擇性學(xué)習方法的能力較低，需要更多學(xué)業(yè)指導。因此，中等職業(yè)教育不能照搬成人教育方式，應該選擇適合學(xué)生心理發(fā)展水平的自主學(xué)習教育方式。
�。ǘ┞殬I(yè)教育教師角色要適應自主學(xué)習內涵的'要求。中職教師還要不斷增強責任心和社會(huì )責任感�，F階段很多的中職學(xué)生確實(shí)存在行為習慣差，學(xué)習習慣差等現實(shí)的狀況，但教師更有責任要幫助中職學(xué)生逐步養成良好的行為習慣、學(xué)習習慣，成為一個(gè)合格的社會(huì )公民，成為一個(gè)合格的技術(shù)工人。因此，中職的教師要充分認識自身工作的重要價(jià)值。中職教師自身要加強學(xué)習，要學(xué)習職業(yè)教育的相關(guān)理論，學(xué)習職業(yè)教育的教學(xué)特點(diǎn)，要通過(guò)學(xué)習不斷提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力和專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力。要關(guān)注社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展對人才需求的變化，要研究中職學(xué)生的特點(diǎn)，要通過(guò)學(xué)校提供的各種途徑和渠道讓自己成為一名智慧的教師。如果教師沒(méi)有意識到自主學(xué)習水平對他們角色的要求，有可能阻礙學(xué)習者的自主發(fā)展。學(xué)生在獲得自主過(guò)程中經(jīng)歷一系列的心理變化，這不但需要老師承擔自主學(xué)習技能和方法培養者的角色，而且承擔心理發(fā)展促進(jìn)者的角色。
�。ㄈ嫿ㄆ降群献鞯娜穗H關(guān)系氛圍。自主學(xué)習理論模型顯示人際關(guān)系是自主學(xué)習環(huán)境重要的組成部分。它能夠幫助學(xué)習者認識和理解現實(shí)自我，解釋和評價(jià)自己的優(yōu)勢與不足，能夠提高學(xué)習者的歸屬感。職業(yè)教育學(xué)校要有明確的辦學(xué)理念和治校精神，營(yíng)造深厚的職業(yè)教育文化氛圍，營(yíng)造與企業(yè)文化接軌的教學(xué)與實(shí)訓環(huán)境。在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中教師要注意營(yíng)造學(xué)生與學(xué)生之間，教師與學(xué)生之間的良好氛圍，充分激發(fā)學(xué)生的興趣，在激勵學(xué)生自主探索過(guò)程中老師要充分發(fā)揚明主教學(xué)，始終扮演學(xué)生學(xué)習的組織者和引導者，為學(xué)生提供自我探索、自我創(chuàng )設、自我表現、和自我體現的空間。
�。ㄋ模┘ぐl(fā)學(xué)習者實(shí)現自主的潛能。在教學(xué)過(guò)程中教師只是充當引導者的角色，引發(fā)學(xué)生自主去探究，自己思考，自己去解決問(wèn)題，而由不同學(xué)生去達到了不同層次的目標，提高了課堂效率，從而又能增強學(xué)生的自信，并激發(fā)了學(xué)生的興趣，進(jìn)而維持自主學(xué)習的動(dòng)機。作為自主學(xué)習的共性特征，學(xué)習者承擔學(xué)習責任傾向是推動(dòng)主動(dòng)學(xué)習行為發(fā)生和積極建構意義的一種內部動(dòng)力，教師要培養學(xué)習者承擔學(xué)習責任的態(tài)度，提升他們在教與學(xué)過(guò)程中的地位，讓他們參與決定學(xué)習內容、學(xué)習方法和評價(jià)方式，使他們認識到自己才是學(xué)習行為和結果的承擔者。
�。ㄎ澹┳⒅貙W(xué)生學(xué)習技能的發(fā)展。學(xué)生自主學(xué)習依賴(lài)于學(xué)校、教師要提供平臺和充足的資源。其實(shí)隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲得豐富的學(xué)習資源支撐自己獨立完成很多的學(xué)習任務(wù)。比如，現在很多教育機構甚至是個(gè)人提供的在線(xiàn)課堂，慕課等資源。教師可以鼓勵學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上學(xué)習增加自己的知識和技能。但是網(wǎng)上教學(xué)資源對中職學(xué)生的學(xué)習也存在很多問(wèn)題，比如，學(xué)生的學(xué)習基礎與網(wǎng)上學(xué)習內容差距大；學(xué)習過(guò)程的指導在網(wǎng)下很難實(shí)現，等等。因此，學(xué)生自主學(xué)習資源提供的主體還應該是學(xué)校和教師，學(xué)�？梢砸劳袃炔康木W(wǎng)絡(luò )教學(xué)平臺，以網(wǎng)絡(luò )課程的形式把圍繞學(xué)習任務(wù)的各類(lèi)教育資源進(jìn)行有效整合，提供給學(xué)生使用，同時(shí)提供教師的充分指導。自我管理和監控是自主學(xué)習的一種重要特征，教師要提高學(xué)生對學(xué)習環(huán)境的控制力，培養他們如何診斷自己的學(xué)習需求、制定適合自己的學(xué)習計劃、有效利用學(xué)習資源、選擇合適的學(xué)習方法和評價(jià)學(xué)習效果、管理好自己的學(xué)習時(shí)間。
當前，我國正處于經(jīng)濟社會(huì )轉型重要期，各行各業(yè)，特別是工業(yè)和服務(wù)業(yè)需要大量技術(shù)型人才。這批人才的教育能否達到社會(huì )要求，貫徹終身學(xué)習，提高人才自主學(xué)習能力是建成學(xué)習型社會(huì )的關(guān)鍵。
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教育學(xué)論文 篇5
《教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)過(guò)程中反思性教學(xué)模式探索》
【摘要】隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，反思性教學(xué)已成為教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要途徑之一。嘗試著(zhù)探索一種較為科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的反思性教學(xué)模式，為教師在反思性教學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域提供可操作性的理論參考，以利于對他們的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性反思，從而不斷提高專(zhuān)業(yè)水平，盡快從經(jīng)驗型教師轉變?yōu)榉此夹徒處�，從而適應現代社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)的要求。運用文獻研究法、比較研究法等，圍繞反思性教學(xué)模式的建構，探索了這一模式的理論基礎、目標、內容、過(guò)程、方法以及評價(jià)等，并初步探討了反思型教師的成長(cháng)。介紹了反思性教學(xué)對教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的意義，進(jìn)一步分析了該模式的結構及其內部運行的過(guò)程和方法，同時(shí)分析了反思性教學(xué)模式的實(shí)施策略和條件。
【關(guān)鍵詞】教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)反思性教學(xué)模式反思型教師
20世紀80年代以來(lái)，世界各國都在改革傳統的教師學(xué)習與成長(cháng)模式，并尋求新的教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)途徑，就是在這樣的歷史背景下，反思性教學(xué)開(kāi)始興起和發(fā)展，并以其獨特優(yōu)勢而受到教育界的推崇。反思性教學(xué)從本質(zhì)上區別于經(jīng)驗性教學(xué)，它最大限度地追求教學(xué)實(shí)踐的優(yōu)化和合理化，從根本上要求改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐，不僅有利于促進(jìn)教師教育理念的進(jìn)步和對實(shí)際教學(xué)問(wèn)題的解決，進(jìn)而促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(cháng)，而且有利于推動(dòng)教育質(zhì)量和水平的提高�；诖�，本文嘗試著(zhù)探索一種較為科學(xué)的、動(dòng)態(tài)的反思性教學(xué)模式，以利于教師對自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行理性反思，盡快實(shí)現從經(jīng)驗型教師到反思型教師的轉變，不斷提高專(zhuān)業(yè)水平，從而適應現代社會(huì )對教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)的要求。
一、反思性教學(xué)對教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要意義
(一)對教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的基本認識
1.教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的內涵
有關(guān)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的內涵，目前學(xué)者們的理解多種多樣。筆者認為，教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)是教師自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的不斷提升、演進(jìn)和豐富的過(guò)程。
教師首先是潛力無(wú)窮、持續發(fā)展的個(gè)體。美國的伯克認為，“教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)”的這一概念的基本假設是：教師需要持續不斷的發(fā)展。教師也是一個(gè)普通人，是一個(gè)發(fā)展著(zhù)的個(gè)體,任何教師在心智上還有著(zhù)無(wú)限發(fā)展的可能和空間。其次，教師也應被視為“專(zhuān)業(yè)人員”，但是這種認識還不是目前教師的實(shí)然狀態(tài)。然而只有如此定位，才能達到激發(fā)教師的潛能，提升教育水準的目的。第三，教師要成為學(xué)習者、研究者和合作者。布蘭克曼(Blackman)認為教師始終都是持續的學(xué)習者，這種學(xué)習就是“專(zhuān)業(yè)成長(cháng)”;教師也應該是積極的研究者，同時(shí)，在師生共同生活的世界中教學(xué)相長(cháng)，學(xué)生在教師的發(fā)展中成長(cháng)，教師在學(xué)生的成長(cháng)中發(fā)展。
2.教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的途徑分析
現行的教師專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的定位是：教師工作是一門(mén)正在形成中的專(zhuān)業(yè)，但還不是一門(mén)成熟的專(zhuān)業(yè)。這一定位是我們構建教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)過(guò)程中的反思性教學(xué)模式的基點(diǎn)。當前，我國教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)活動(dòng)實(shí)際是指是新教師的入職訓練和在任教師的培訓和進(jìn)修，這種培訓模式往往強調知識的技術(shù)性，也就是在教學(xué)實(shí)踐中運用教育學(xué)、心理學(xué)知識、原理和技術(shù)的熟練程度。
應該指出的是，在我國當前現有的教育資源較為匱乏和地區性分布不均衡的條件下，這不失為一條教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的有效途徑，但是問(wèn)題在于，從本質(zhì)上說(shuō)，這種培訓模式忽視了中小學(xué)教師自身內在的因素，因而很難保障教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平。從實(shí)際來(lái)看，它在一定程度上促進(jìn)了教師教學(xué)技能的提升，以及教學(xué)策略的優(yōu)化，但沒(méi)有推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)獲得質(zhì)的飛躍。具體表現為理論灌輸居多，內容、形式與教學(xué)實(shí)踐脫節。
當前的一些中小學(xué)教師在職培訓主要是對教師進(jìn)行一些有關(guān)教育理論的短期培訓，使中小學(xué)教師獲得最新的教育理念和知識，促使他們的教學(xué)觀(guān)念發(fā)生改變，優(yōu)化教育教學(xué)策略，提高教育教學(xué)技能。但這些培訓對教學(xué)實(shí)踐的指導作用甚微。
在國外，有關(guān)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)模式比較著(zhù)名的是美國學(xué)者瓦利對反思性教學(xué)模式構建的觀(guān)點(diǎn)，瓦利總結了五種反思模式。在實(shí)踐中，教師應當在這五種反思模式之間建立有機聯(lián)系，實(shí)現有機的互補。問(wèn)題在于，瓦利的五種反思模式在教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)中，要做到彼此的有機聯(lián)系，只是一種美好的設想，在具體的實(shí)踐中缺少有效的指導或者說(shuō)缺乏操作性。通過(guò)對國內外的分析，筆者認為，反思性教學(xué)是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的有效途徑之一，而要展開(kāi)反思性教學(xué)就不能不構建一種可操作的反思性教學(xué)模式，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。
(二)何謂反思性教學(xué)
美國的舍恩認為，主宰著(zhù)美國專(zhuān)業(yè)教育的是“技術(shù)性教學(xué)”的思想，教育實(shí)踐中過(guò)于強調單純的理論灌輸，輕視實(shí)踐問(wèn)題解決，忽視對學(xué)生解決問(wèn)題的綜合能力的培養。從這種意義上來(lái)說(shuō),師范院校開(kāi)設的廣泛的學(xué)科課程和教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法的課程最多只能為學(xué)生將來(lái)做一名教師作好知識及思想上的準備。由此，傳統的教師教育是按照一條“先理論，后實(shí)踐”的思路來(lái)設計的.。這種“先理論，后實(shí)踐”的思路正是目前教師培訓模式的思想基礎，于是培養“技術(shù)熟練者”成為了教師教育的實(shí)質(zhì)性目標。舍恩的這一批判性的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)疑為反思性教學(xué)奠定了理論基礎。
筆者認為，反思性教學(xué)的內涵實(shí)際上代表了其優(yōu)于傳統的教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)途徑的進(jìn)步之處。因此，應當這樣來(lái)認識反思性教學(xué)：它是以?xún)?yōu)化教育理念，解決實(shí)際教學(xué)問(wèn)題為目的，以向更合理的教學(xué)實(shí)踐改進(jìn)為動(dòng)力的教師全面發(fā)展成長(cháng)的過(guò)程。
(三)反思性教學(xué)對教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的意義
教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)客觀(guān)上要求教師個(gè)人和群體具有強烈的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)意識，只有教師對自己的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)保持一種自覺(jué)的狀態(tài)，使之成為自覺(jué)的行動(dòng)，并及時(shí)調整自己的教學(xué)行為和活動(dòng)方式，才能最終實(shí)現理想的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。具體地說(shuō)，反思性教學(xué)對教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的意義主要有以下幾點(diǎn)。
其一，反思性教學(xué)有利于促進(jìn)教師教學(xué)實(shí)踐能力的提高。
專(zhuān)業(yè)信念在教師專(zhuān)業(yè)素養中處于最高層次，直接影響和制約著(zhù)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)結構的其它方面。通過(guò)以下案例可說(shuō)明反思性教學(xué)是如何推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的。
向學(xué)生道歉
(某初中一年級某老師講述)
上課鈴響后，我發(fā)現坐在靠墻位置的同學(xué)還在交頭接耳，我立刻點(diǎn)名批評了他們。在接下來(lái)的課堂學(xué)習中，我發(fā)現剛才那個(gè)被我批評的女同學(xué)一直含著(zhù)眼淚。為了不影響課堂教學(xué)，我沒(méi)有去過(guò)問(wèn)，一直等到下課，我把她叫到我辦公室想問(wèn)情原因。起初，她耷拉著(zhù)腦袋一聲不吭，在我的一再追問(wèn)下，她才說(shuō)出原因。其實(shí)，上課鈴響時(shí)，她的同桌還在講閑話(huà)，她是在提醒他，可正巧被我瞧見(jiàn)了，我不分青紅皂白給了她一頓批評，所以她感覺(jué)挺委屈。我才知道是我錯怪了她，連忙向她道歉�？墒�，之后幾天她心里一直有這個(gè)陰影，沒(méi)有露出過(guò)笑臉。
都說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)”，可我親眼所見(jiàn)，還是錯怪了學(xué)生，這是深刻的教訓。孩子的心是稚嫩而脆弱的，傷害了就很不容易愈合。我們作為教師，每當批評學(xué)生之前，一定要先問(wèn)問(wèn)自己，事情搞清楚了沒(méi)有?事實(shí)是這樣嗎?我批評得有理有據嗎?千萬(wàn)不能憑主觀(guān)想象就草率行事。
這個(gè)案例告訴我們，課堂教學(xué)不是一個(gè)封閉的系統，而是一個(gè)開(kāi)放的系統，它有著(zhù)豐富復雜的特性。案例最后的一系列反問(wèn)，改變了該教師對課堂教學(xué)性質(zhì)的看法，引發(fā)了他的課堂教學(xué)觀(guān)的變化。在教育教學(xué)中，類(lèi)似這樣的教學(xué)案例不勝枚舉，只要教師善于觀(guān)察、思考和反思，并把觀(guān)察、思考和反思的結果轉化為切實(shí)的教育行為，他們的教育信念就會(huì )不斷得到修正和完善，就越有利于教育教學(xué)工作。
教師要通過(guò)反思性教學(xué)對自己的教學(xué)行為表現、教學(xué)行為依據和教學(xué)結果進(jìn)行審視和分析，不斷優(yōu)化和改善不良的行為、方法和策略，使教學(xué)實(shí)踐更具合理性，從而提高教學(xué)實(shí)踐能力。在實(shí)施新課程的當前，教師必須注重反思性教學(xué)，提高自身的反思能力，努力實(shí)現由經(jīng)驗型教師向反思型教師的轉變。
其二，反思性教學(xué)有利于促進(jìn)教師教學(xué)理論素養的提高。
教學(xué)理論素養是構成教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的核心內容。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，每位教師都會(huì )形成一些對教學(xué)問(wèn)題的理解和認識，而支持這些理解和認識的教學(xué)理論主要有兩種類(lèi)型。一類(lèi)是外顯的理論，教師容易意識到，容易報告出來(lái)，更容易受到外界新信息而產(chǎn)生變化，但這類(lèi)知識并不能對教學(xué)行為產(chǎn)生直接的影響;另一類(lèi)是內隱的理論，這類(lèi)知識在直接對教學(xué)行為產(chǎn)生重要影響，但卻不容易被教師意識到，而且不容易受新信息的影響而產(chǎn)生變化，而是更多地受文化和習慣的影響。當然，這兩種理論知識也并不是截然分開(kāi)的，外顯的理論可以轉化為內隱的理論，對教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。由于教師意識不到自己在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中究竟采用了什么理論，因而不容易發(fā)現自己的教學(xué)行為與外顯的理論之間的差別，在這種情況下，教師的教學(xué)行為自然不會(huì )產(chǎn)生改變。教師對教學(xué)中自己的活動(dòng)以及學(xué)生的表現進(jìn)行認真觀(guān)察和分析，并通過(guò)教師之間的相互觀(guān)摩與討論，使外顯的理論應用到教學(xué)中去，在不斷的應用過(guò)程中，使內隱的的理論得到豐富和發(fā)展。
其三，反思性教學(xué)有利于促進(jìn)教師教育研究能力的提高。
新課程賦予了教師工作新的內涵和要求，需要教師成為一名研究者，在實(shí)踐中研究，在研究中反思，在反思中成長(cháng)，逐漸成為研究型教師。反思性教學(xué)強調通過(guò)教師成為研究者，使教師工作獲得尊嚴和生命力，表現出與其他專(zhuān)業(yè)如律師、醫師相當的學(xué)術(shù)地位，使教師群體從以往無(wú)專(zhuān)業(yè)特征的“知識傳授者”的角色定位提高到具有一定專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的學(xué)術(shù)層級上來(lái)，進(jìn)而改善自己的社會(huì )形象與地位。
二、教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)過(guò)程中反思性教學(xué)模式探索
(一)反思性教學(xué)模式的結構
在反思性教學(xué)中，教師可以通過(guò)對自己教學(xué)經(jīng)驗的反思，來(lái)增進(jìn)其對教學(xué)現實(shí)的理解，提高自己的教學(xué)水平和培養自己的職業(yè)能力。關(guān)于反思性教學(xué)實(shí)踐的操作模式，比較著(zhù)名的有埃拜(J.W.Edlby)模式和拉博斯凱(V.K.Laboskey)模式，埃拜指出，反思性教學(xué)應由反思性計劃、反思性教學(xué)、反思性評價(jià)三個(gè)環(huán)節構成，其中，反思性計劃是起點(diǎn)。拉博斯凱認為，反思性教學(xué)由動(dòng)力環(huán)節(包括內部的和外部的)、行動(dòng)環(huán)節(包括情景、過(guò)程、態(tài)度和內容)和結果環(huán)節(包括新的理解力和解決實(shí)踐問(wèn)題)。
反思性教學(xué)模式的結構應當是由這樣的四個(gè)步驟或者階段組成：
動(dòng)機階段：包括內部動(dòng)機和外部動(dòng)機兩個(gè)方面。教師職業(yè)內部動(dòng)機來(lái)自教師個(gè)人和群體在教學(xué)實(shí)踐中的感悟，其中包含著(zhù)教師對教學(xué)現狀的不滿(mǎn)和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的要求，這是反思性教學(xué)的心理因素，也是根本因素。另一方面，適應教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的要求則構成了反思性教學(xué)的外部動(dòng)機。
計劃階段：教師個(gè)人和群體的反思動(dòng)機及這一動(dòng)機在適當條件下的強化，推動(dòng)教師形成反思性教學(xué)的計劃醞釀。在計劃醞釀過(guò)程中，教師個(gè)人和群體基于研究的需要，收集資料，整理分析資料，并對教學(xué)實(shí)踐加以不斷的反思，作出合乎規律性和目的性的判斷，這一判斷導致了計劃的制定，并創(chuàng )設必要的條件，思考計劃如何執行。
行動(dòng)階段：即反思性教學(xué)計劃的執行階段。在行動(dòng)中，行動(dòng)涉及到具體的反思內容、反思的情景、條件和反思的過(guò)程，也就是反思的具體步驟、環(huán)節，教學(xué)反思行為發(fā)生的內外環(huán)境因素，教學(xué)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程和需要注意的事項，同時(shí)涉及到教師個(gè)人和集體態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)的變化，也就是對教師教學(xué)觀(guān)念的更新、優(yōu)化和對學(xué)生作為一個(gè)活生生的“人”的態(tài)度和情感變化，以及教師本身職業(yè)理想、價(jià)值目標的確立和達成能力的培養和形成。
評價(jià)階段：對教學(xué)反思行為的評價(jià)，標準只有兩個(gè)：一是對現實(shí)教育問(wèn)題的解決，二是教師自身教育理念的優(yōu)化。
為了對反思性教學(xué)模式有更為清晰、明確的理解和運用，教師在教學(xué)中需要扮演一個(gè)雙重的角色：一個(gè)角色是舞臺上的演員，另一個(gè)角色是臺下觀(guān)眾或者評論者。這種雙重角色使教師能夠發(fā)現他們潛意識中存在的東西，對自己的個(gè)體教學(xué)行為能夠獲得一種置身局外的、全新的認識，發(fā)現新的更好的促進(jìn)行為變化的方法，了解怎樣進(jìn)行教學(xué)反思。
(二)反思性教學(xué)模式的運行過(guò)程
關(guān)于反思性教學(xué)的運行過(guò)程，筆者認為，源于教師個(gè)人和群體在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的深刻體悟，以及對教學(xué)實(shí)踐的強烈不滿(mǎn)，即教師職業(yè)內部動(dòng)機的強化，這是反思性教學(xué)的心理因素，也是根本因素。另外，適應教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的要求構成了反思性教學(xué)的外部動(dòng)機。這兩種動(dòng)機促使教師努力改進(jìn)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，推動(dòng)教師形成反思性教學(xué)的計劃和行動(dòng)。在計劃醞釀階段，教師個(gè)人和集體因為有改變教學(xué)實(shí)踐的強烈動(dòng)機，產(chǎn)生了對教學(xué)實(shí)踐的反思，并進(jìn)一步促成反思性教學(xué)實(shí)踐計劃的制定，在此一過(guò)程中，需要收集資料，整理分析資料，并作出合乎規律性和目的性的判斷，這一判斷導致了計劃的誕生，并創(chuàng )設必要的條件，思考計劃如何執行;在行動(dòng)階段，行動(dòng)涉及到內容、情景和過(guò)程，也就是行動(dòng)的具體步驟、環(huán)節和細節，教學(xué)行為發(fā)生的內外環(huán)境條件，教學(xué)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程和需要注意的事項，同時(shí)涉及到教師個(gè)人和集體態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)的變化，也就是對教師教學(xué)觀(guān)念的更新、優(yōu)化和對學(xué)生作為一個(gè)活生生的“人”的態(tài)度和情感變化，以及教師本身職業(yè)理想、價(jià)值目標的確立和達成能力的培養和形成。這也許是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)過(guò)程中不得不發(fā)生的事情，也是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的目的和根本要求;對行動(dòng)的評價(jià)，應當考慮的，一是對現實(shí)教育問(wèn)題的解決，二是教師本身的教育理念的優(yōu)化。在評價(jià)過(guò)程中，教師會(huì )遇到新的具體經(jīng)驗，發(fā)現新問(wèn)題，從而又進(jìn)入一個(gè)新的階段，開(kāi)始新的循環(huán)。
(三)反思性教學(xué)模式的實(shí)施方法
反思性教學(xué)有許多可行的形式和手段，教師可根據自己的教學(xué)條件采取不同的方法。筆者認為最為有效的方法是寫(xiě)作教學(xué)日志，聽(tīng)課和觀(guān)摩，個(gè)案研究。
其一、寫(xiě)作教學(xué)日志
教學(xué)日志是教師個(gè)人的記錄文件。因此，它既可以是描述性的，也可以是思考型的。它主要記錄教師在教學(xué)和研究過(guò)程中所發(fā)現的問(wèn)題、個(gè)人的困惑、個(gè)人的認識、對問(wèn)題的解釋和看法等。
教師在一節課或階段性工作之后，用教學(xué)日志的形式記下自己對課堂教學(xué)過(guò)程中的感受和體會(huì )，作為反思的基礎。教師或者獨自展開(kāi)反思，或者與自己的同事展開(kāi)討論，圍繞大家所關(guān)心的問(wèn)題，一起分析原因，提出解決辦法，以及在下次教學(xué)中應注意的方面和采取的措施，這種討論很容易使教師從其同事那里得到許多啟迪和經(jīng)驗。日志使教師經(jīng)常地反思教學(xué)經(jīng)歷，教師也可以把日志作為自己教學(xué)案例的一個(gè)發(fā)展史的記錄，以反饋教學(xué)的成功與不足。蹩腳的日志通常有兩類(lèi)：一類(lèi)是記流水帳，一類(lèi)是一般性經(jīng)驗總結。
通過(guò)記日志，教師對自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，并使反思成為一種習慣，為行動(dòng)研究打下良好的基礎。因此，每位教師都應養成寫(xiě)教學(xué)日志的習慣，作為反思的手段，時(shí)常歸納、總結，往往可獲得對自己教學(xué)實(shí)踐比較全面的認識。久而久之，一定能成為一名對教學(xué)充滿(mǎn)熱情、有自己教學(xué)特色和風(fēng)格的優(yōu)秀教師。
其二、聽(tīng)課與觀(guān)摩
互動(dòng)和交流是教師互相學(xué)習、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的重要途徑。聽(tīng)課主要是以相互聽(tīng)課為主的形式，觀(guān)察和分析同事的教學(xué)活動(dòng)。教師可以教研室為單位，相互聽(tīng)課，相互學(xué)習，觀(guān)察教師是否合理安排教學(xué)過(guò)程，如：課堂管理、教學(xué)方法、學(xué)生反映、師生關(guān)系等，如何處理課堂教學(xué)中的問(wèn)題，確保教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。聽(tīng)課能使教師彼此切磋，集思廣益，互相借鑒，共同進(jìn)步。這與傳統的聽(tīng)課形式有根本的不同，它不是教學(xué)的檢查、評估，而是通過(guò)聽(tīng)課這一形式，教師相互觀(guān)摩教學(xué)，同時(shí)記下所觀(guān)察到的情景，發(fā)現的問(wèn)題等，然后彼此客觀(guān)地交換意見(jiàn)，提出改進(jìn)措施，以達到共同提高、共同發(fā)展的目的。
課堂觀(guān)摩是教師進(jìn)行反思性教學(xué)研究的一個(gè)重要內容。根據課堂觀(guān)摩情況，教師對所存在的問(wèn)題進(jìn)行分析、研究，設計改進(jìn)方案，并再次回到課堂，直到取得相應的結論。課堂觀(guān)摩能夠促進(jìn)教師自我反思，調整教學(xué)思路，提高教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。教師應保持開(kāi)放心態(tài)，解放思想，積極參與校內外的交流活動(dòng)，以求發(fā)展。
其三、個(gè)案研究
教學(xué)個(gè)案是對教學(xué)實(shí)踐的描述，它以講故事的方式展示教師與學(xué)生的行動(dòng)、思維、感受。個(gè)案不僅僅是講故事，在特定的個(gè)案里還包含抽象的理論和原則。個(gè)案研究有助于發(fā)展和培養教師們對不同觀(guān)點(diǎn)和理論進(jìn)行權衡的能力，有助于他們從多重角度看待某一問(wèn)題。個(gè)案研究首先要使教師們熟悉有關(guān)概念，然后從所提供的個(gè)案中進(jìn)行概念和結論的研究，同時(shí)使教師們尋求與概念和結論相關(guān)的問(wèn)題，并使之與他們的直接教學(xué)經(jīng)驗相聯(lián)系，就先前階段的問(wèn)題和所提出的解決辦法進(jìn)行深思和討論，最后運用有關(guān)的概念和理論進(jìn)行論證，鼓勵教師們?yōu)閭�(gè)案尋求可能選擇的結論。
(四)反思性教學(xué)模式的實(shí)施策略和條件
在教學(xué)實(shí)踐當中，反思性教學(xué)的策略有兩種：一是內省，一是交流。內省和交流都是教師對改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的內部動(dòng)機作用的結果，內省源于教師的道德感和責任心，反思自己的教學(xué)行為，要求有所改變，有所提升;交流則訴諸于集體的力量和智慧的交融和碰撞，共同解決教育教學(xué)實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題。
但是，無(wú)論是內省還是交流，反思性教學(xué)得以實(shí)施的前提性條件都要求教師必須有較高的職業(yè)道德修養水平，而教師的職業(yè)道德源于對學(xué)生發(fā)展的責任感。對于職業(yè)道德修養水平不高的教師而言，即使教學(xué)效果不好，受到各方面的壓力，也往往把責任歸之于學(xué)生的基礎和接受能力差，歸之于家長(cháng)素質(zhì)不高和不配合，歸之于社會(huì )、社區的環(huán)境不理想，而不愿意自覺(jué)地反思自己的教育思想和教育行為的缺失。因此，對于他們來(lái)說(shuō)，喚醒他們的職業(yè)道德的良知比什么都重要。另一方面的問(wèn)題是，有的教師所任班級學(xué)生的成績(jì)不錯，而實(shí)際上，他們的共同特點(diǎn)就是對學(xué)生的嚴厲苛刻以及居高臨下的權威地位，以犧牲學(xué)生休息時(shí)間和文體娛樂(lè )為代價(jià)，通過(guò)大量的練習強化記憶以應對考試，“好”的成績(jì)完全是用時(shí)間磨出來(lái)的。當這些教師陶醉于學(xué)生成績(jì)并把它看做是專(zhuān)業(yè)水平標志的時(shí)候，是否應該反思他們?yōu)閷W(xué)生的身心健康發(fā)展所做的事情，離“以人為本”、“以學(xué)生為本”的教育宗旨又有多遠。
當教師由于責任感的缺失而導致教學(xué)行為不當時(shí)，學(xué)生受到的影響往往是內隱的、深層的，對其今后的發(fā)展勢必產(chǎn)生長(cháng)期消極作用，甚至影響其一生的發(fā)展走向和進(jìn)程。沒(méi)有教師自我反思意識的增強，就缺少了教師走向專(zhuān)業(yè)成熟的內在動(dòng)力和條件，反思性教學(xué)也就無(wú)從談起了。同時(shí)，教師還要有較強的教育理論、心理學(xué)理論和專(zhuān)業(yè)理論修養，并具有開(kāi)放的心態(tài)和執著(zhù)的精神。
三、反思性教學(xué)模式促進(jìn)反思型教師的成長(cháng)
(一)反思型教師的實(shí)質(zhì)
反思型教師代表了教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)前進(jìn)的方向，他們在教學(xué)過(guò)程、教學(xué)行為、教學(xué)實(shí)踐、角色定位等方面表現出了不同于經(jīng)驗型教師的特點(diǎn)，是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)中的進(jìn)步。反思型教師強調教材與師生間的對話(huà)，由學(xué)生主動(dòng)去建構知識;而經(jīng)驗型教師只關(guān)心與教材的對話(huà)，認為教學(xué)過(guò)程是知識和信息的單向傳輸過(guò)程。在教學(xué)方法上，反思型教師在監控自己的教學(xué)行為時(shí)，進(jìn)行理性推理;對教育教學(xué)理論和實(shí)踐持懷疑態(tài)度。經(jīng)驗型教師依賴(lài)于機械模仿和經(jīng)驗習慣，順從權威而又依賴(lài)已有經(jīng)驗。在教學(xué)實(shí)踐上，前者把教學(xué)看成一門(mén)藝術(shù)，強調因材施教，因情(境)施教，后者把復雜的教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)化成一種技術(shù)性的控制過(guò)程。
(二)反思型教師的教育途徑
反思型教師的教育途徑要在宏觀(guān)的層面上實(shí)現，而不僅僅是局限在微觀(guān)領(lǐng)域的操作。教師可以在教學(xué)中通過(guò)以下途徑實(shí)現專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。
其一、教學(xué)研究
反思使教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中充分體現雙重角色：既是教育者，又是研究者。教師在認真從事教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)還應把自己看成是研究者，對自己的教學(xué)行為做出分析和評價(jià)，對于出現的問(wèn)題給予注意，對經(jīng)驗加以總結，使之形成理性的認識。自覺(jué)的教學(xué)研究是教師自我成長(cháng)的必經(jīng)之路。
作為教師，有了教學(xué)科研的自覺(jué)性之后，還應掌握一些研究方法。比如，對問(wèn)題的分析研究、課題論證、課題申報、資料的收集整理、研究方法的選用以及研究成果的提取與展示等等，都需要采用合適的方法，才能事半功倍。
其二、行動(dòng)研究
行動(dòng)研究是近年來(lái)國外發(fā)展起來(lái)的一種新的研究方法。所謂行動(dòng)研究，即教師自身采取措施改進(jìn)教學(xué)行為的行動(dòng)過(guò)程，其中貫穿著(zhù)自我質(zhì)疑、自我解惑。行動(dòng)研究不同于一般意義的教學(xué)改革實(shí)驗研究，規模比實(shí)驗研究小，它主要瞄準具體的某個(gè)教學(xué)環(huán)節、步驟、方法，通過(guò)搜集教學(xué)素材，發(fā)現其中的問(wèn)題，然后開(kāi)展研究。教師可獨立思考，或與其他教師進(jìn)行討論，也可參考有關(guān)理論、模式以及與學(xué)生座談，提出設想，制定出計劃;然后在教學(xué)實(shí)踐中試驗計劃以確定其有效性。教師對這一系列研究過(guò)程、方法及有效性進(jìn)行歸納總結并寫(xiě)出行動(dòng)研究報告。行動(dòng)研究又不同于一般的教學(xué)經(jīng)驗總結，而是與教師自身的長(cháng)遠發(fā)展緊密相連的自我教學(xué)研究。
其三、終身學(xué)習
反思與不斷學(xué)習是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要保證，反思性教學(xué)建立在教師的職業(yè)發(fā)展能力基礎上。職業(yè)發(fā)展能力的形成，一部分來(lái)自于反思，一部分來(lái)自于教育研究的理論與實(shí)踐。因此，加強教育科學(xué)理論的學(xué)習是反思的必要基礎。反思性教學(xué)模式的實(shí)施要求教師具有反思性教學(xué)能力，形成職業(yè)發(fā)展能力，而這一能力必須也只有通過(guò)理論學(xué)習和教學(xué)實(shí)踐來(lái)培養。教師要根據自己的興趣、專(zhuān)長(cháng)，需要精選幾部重要理論著(zhù)作，反復研讀。專(zhuān)家學(xué)者的文章、相關(guān)教學(xué)研究的期刊也能幫助教師開(kāi)拓視野，接觸最新的理論觀(guān)點(diǎn)和思想，促進(jìn)教師批判性思維習慣的形成。教師也需要結合實(shí)踐深入思考，培養問(wèn)題意識，將教學(xué)現場(chǎng)所存在的實(shí)際問(wèn)題納入科研課題之列，解決實(shí)際問(wèn)題。因此，堅持自學(xué)是教師終身學(xué)習以獲得不斷發(fā)展的重要途徑。
四、結論
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，反思性教學(xué)已成為教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要途徑之一。反思性教學(xué)既是一個(gè)促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)水平提高的過(guò)程，又是促進(jìn)自我變化的一種有效工具，它不僅會(huì )對教師個(gè)體和群體的學(xué)習經(jīng)驗產(chǎn)生深遠的影響，而且會(huì )改變教師職業(yè)的生活態(tài)度和價(jià)值觀(guān)念。反思性教學(xué)的過(guò)程是這樣的一個(gè)過(guò)程，教師首先探討世界變化的觀(guān)點(diǎn)并以一種新的不同的方式來(lái)解釋新的世界，進(jìn)一步探討態(tài)度信仰上的變化和新意義上的變化，然后探討自身教學(xué)行為的變化。上述變化會(huì )深刻地影響他們的職業(yè)觀(guān)點(diǎn)，影響其團隊觀(guān)念以及具體的教學(xué)行為。
從經(jīng)驗型教師轉變?yōu)榉此夹徒處熓切聲r(shí)期對教師的要求，要滿(mǎn)足這一發(fā)展要求，結合教學(xué)實(shí)踐，建構一種可操作的反思性教學(xué)模式，將教師的反思納入這一動(dòng)態(tài)的模式中，不僅是有效的而且是必要的。
我國著(zhù)名心理學(xué)家林崇德曾提出“優(yōu)秀教師=教學(xué)過(guò)程+反思”的成長(cháng)公式。這一公式清楚地指明了教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的過(guò)程和方法。而教師的反思型人格的形成和發(fā)展在反思性教學(xué)的過(guò)程中也具有重要意義。杜威在1932年就提出了人格性因素在教師“反省性教學(xué)”中的作用。有的教師不能進(jìn)行好的反思性教學(xué)，不是他們沒(méi)有先進(jìn)的教學(xué)理念和思想，而是他們自身的人格出了問(wèn)題。因此，反思不是制度化的或者技術(shù)性的，也不是具體的條條框框，我們必須按照人格發(fā)展的原理和特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反思型教師教育。關(guān)注教師反思性人格的發(fā)展拓展了我們的反思型教師教育途徑：反思型教師教育不單單是從教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的視角來(lái)進(jìn)行的，也主要從教師人格發(fā)展的視角來(lái)進(jìn)行的。
總之，反思性教學(xué)在教學(xué)實(shí)踐中的應用，無(wú)疑會(huì )有力地促進(jìn)教師素質(zhì)的提高，促進(jìn)教師的自我成長(cháng)。
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教育學(xué)論文 篇6
學(xué)生是教育的起點(diǎn)，也是根本，理應被高度重視。然而事實(shí)上，學(xué)生走向“被發(fā)現”卻頗多周折。之前，筆者曾從“成長(cháng)”到“成人”的培育視角對職教學(xué)生研究做過(guò)粗淺探討，現在，出于對該研究視域的關(guān)注，再做進(jìn)一步探討。
我們知道，在普通教育研究中，學(xué)習論、課程論、教學(xué)論可謂是三者并立，其大致意蘊是在學(xué)習者、學(xué)習內容、教授者之間形成一個(gè)三角互動(dòng)的內部系統。盡管后期又有多種教育元素的納入與補充，但也多是基于上述三要素。然而，在上述三論中， “學(xué)習論”研究至今仍較為薄弱。當下學(xué)習科學(xué)、兒童科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等的興起與繁榮，體現了我們對學(xué)生研究的重視，但至今依舊缺乏教育學(xué)本身視角的學(xué)科關(guān)照與系統培育，這一點(diǎn)在職業(yè)教育內部尤甚——我國職業(yè)教育正處于從外延發(fā)展朝內涵提升的轉型期，在教育內外因素兼顧之時(shí)，我們多偏重從宏觀(guān)的、外在因素論及;在教育內部因素的選擇、研究和實(shí)踐中，我們多關(guān)懷教師的教(什么樣的教師，教什么，怎么教，為什么)，關(guān)懷校企合作、工學(xué)結合的培養模式，關(guān)懷課程的設置與編排，等等。無(wú)疑，以上內容至關(guān)重要，但卻缺少了學(xué)生領(lǐng)域的內容，說(shuō)明我們的教育還不成熟、不完善。
如果說(shuō)職業(yè)教育研究中完全沒(méi)有學(xué)生，這也有夸大之嫌。單就現有文獻進(jìn)行簡(jiǎn)單分析可見(jiàn)，對于職教學(xué)生的評價(jià)、(綜合)職業(yè)能力(關(guān)鍵能力)、管理、學(xué)習等方面的探討已經(jīng)不斷深入。此外，從培養模式、教學(xué)模式、職教理念中延伸出的對于學(xué)生學(xué)習方式轉變的思考與總結也具有參考意義。但是，在筆者看來(lái)，以上有關(guān)學(xué)生的研究還過(guò)于雜亂，經(jīng)驗化傾向較重，得出的經(jīng)驗也不具有廣泛適用性，難以推廣。
那么，針對學(xué)生領(lǐng)域我們應當做哪些方面的研究呢?
首先，要做學(xué)生系統的理論研究。我們知道，對于學(xué)生的研究不可能脫離職業(yè)教育體系的心理學(xué)、課程論、技術(shù)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)以及其他內容，但研究者應依據職業(yè)教育特性，建立職業(yè)教育學(xué)體系的學(xué)生系統研究。一要思考“我們要培養什么樣的人”之核心命題;二要思考“職業(yè)教育要如何選擇合適的學(xué)生及其原因”;三要思考“如果既有篩選系統不變，目前被選拔進(jìn)入職業(yè)教育體系的學(xué)生有何特點(diǎn)，我們要為他們提供怎樣的教育及其原因”;四要思考“如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習，發(fā)展職業(yè)教育理論體系的學(xué)習理論及學(xué)習科學(xué)”;五要思考“如何建立以學(xué)生發(fā)展為基點(diǎn)的職業(yè)教育學(xué)科邏輯體系”;六要思考“如何發(fā)展職業(yè)教育學(xué)生系統的理論建設、補充、完善，所需保障及補償機制是什么”，等等。以上擇要羅列，并未盡其善美，他們是復雜體系內的子問(wèn)題，又內外關(guān)聯(lián)。
其次，要做學(xué)生的經(jīng)驗研究�；趯W(xué)校層面、教師工作層面，需開(kāi)展合乎問(wèn)題情境的經(jīng)驗研究。該研究與理論研究的不同在于：它是人們面向實(shí)踐領(lǐng)域中的學(xué)生領(lǐng)域的真問(wèn)題，教師、教育工作者、研究者需獨立或聯(lián)合針對實(shí)際問(wèn)題展開(kāi)研究，以期改進(jìn)實(shí)踐、解決問(wèn)題、提煉經(jīng)驗。除了研究常見(jiàn)的學(xué)生管理問(wèn)題，還需要面對“學(xué)生怎么學(xué)，如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)，學(xué)生對于學(xué)習的認知、感受”等問(wèn)題;需要面對“學(xué)生對現有學(xué)習內容的感知判斷、動(dòng)力及其評價(jià)”;需要面對“如何進(jìn)行以學(xué)生自發(fā)的經(jīng)驗學(xué)習為基礎的學(xué)習引領(lǐng)”;需要面對“如何發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、參與性與實(shí)踐性”等問(wèn)題進(jìn)行針對性研究。該類(lèi)研究要求在實(shí)踐情境里增強對問(wèn)題的敏銳性，從“常識”中產(chǎn)生新意，從“平�！敝幰�(jiàn)“無(wú)�！�，從對問(wèn)題“視而不見(jiàn)”到對問(wèn)題“不依不饒”，最終找出解決實(shí)際問(wèn)題普遍適用的辦法。
最后，要做轉化研究。如果第一類(lèi)理論研究稱(chēng)之為從抽象到具體、從理念到實(shí)踐、從上至下的話(huà)，第二類(lèi)研究則是反其道而行之。職業(yè)教育的學(xué)生研究，離不開(kāi)以上任何一種。但兩者之間的相互滲透與發(fā)展都亟待進(jìn)行轉化研究。理論是相對抽象的、有邏輯的，實(shí)踐是具體的、有情境依附的，兩者如不進(jìn)行相應的轉化，勢必將影響著(zhù)其研究范圍及學(xué)術(shù)生命。如此，前者便需轉化為理論的實(shí)踐化，后者需轉化為經(jīng)驗的概括化、實(shí)踐的理論化。這里需要澄清三點(diǎn)：轉化并不意味著(zhù)理論高于實(shí)踐，不意味著(zhù)實(shí)踐要屈從于理論，也不意味著(zhù)只有提升才有價(jià)值。那么，依附于文本的符號化的理論探索與蘊含著(zhù)行為導向的實(shí)踐邏輯就需要對話(huà)、轉化與交融，這需要人們思考：如何使學(xué)生理論研究變成實(shí)踐者頭腦、行為中的表達?是什么困難、障礙影響著(zhù)雙向轉化?如何排除這些困難?對于學(xué)生的經(jīng)驗研究，可不可以提煉化、概括化加以分享?理論與實(shí)踐者如何合作才可以促進(jìn)學(xué)生研究品質(zhì)的提升與現實(shí)問(wèn)題的改進(jìn)?等等。
可見(jiàn)，只要有發(fā)現問(wèn)題的眼睛，探究問(wèn)題的意向，思考問(wèn)題的合理方法，必然對理論或者實(shí)踐的建設有所裨益。而且，學(xué)生研究的問(wèn)題不只是某一群體的專(zhuān)利或主要功課，而是牽涉到整個(gè)職業(yè)教育體系內的每一個(gè)人。每個(gè)人都可以從自身專(zhuān)長(cháng)、工作處境生發(fā)對于具體問(wèn)題的追問(wèn)。結合觀(guān)察、調研與文獻，有關(guān)學(xué)生研究中幾個(gè)焦點(diǎn)的問(wèn)題，或與上面提及的一致，或是從有關(guān)問(wèn)題延伸而來(lái)的，它們一直縈繞于筆者的.腦海，期待和同人們一起探索。
其一，職教需要選拔什么樣的人?
目前，高等職業(yè)院校的招生與普通高校的招生都采取統一的高考體制。盡管一些高職院校具備了與本科高校類(lèi)似的“單招”制度，但一樣備受詬病與質(zhì)疑。由于受教育政策等因素的影響，“重普輕職”的教育文化給職業(yè)教育增加了教育內部之外的社會(huì )壓力。依據經(jīng)驗，學(xué)生選擇職業(yè)學(xué)校，有被動(dòng)選擇之可能。那么，目前他們所學(xué)學(xué)科是否有利于發(fā)揮他們偏好學(xué)科的優(yōu)勢?由于基礎教育缺乏職業(yè)教育的滲入，我們如何補充職業(yè)指導與生涯規劃，讓學(xué)生在缺乏自我了解、職業(yè)規劃以及發(fā)展自我優(yōu)勢的情況下獲取職業(yè)發(fā)展定位?職業(yè)教育體系如何增加自身吸引力，如何變被動(dòng)選擇為學(xué)生的主動(dòng)選擇?我們要選拔什么樣的人進(jìn)入職校，如何選拔，標準是什么?如果只簡(jiǎn)單按照目前的高考統一招生制度，按照分數從高到低依次錄取，對學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行篩選的同時(shí)分流、分等，這不科學(xué)，也不合理。
其二，面對現有學(xué)生，我們需要提供什么樣的教育?
職業(yè)院校的學(xué)生，雖然帶著(zhù)家庭教育、基礎教育、社會(huì )教育的“塑形”，但依然擁有一定的“可塑”空間。那么，選擇合適的職業(yè)教育模式及培養方式則成了職教當前面對的首要問(wèn)題。我們往往以服務(wù)于當地經(jīng)濟發(fā)展的“適應論”談及職業(yè)教育，但職業(yè)教育的超越性與內涵式發(fā)展仍需轉向以學(xué)生為邏輯起點(diǎn)的系統重構。在“生計取向”基礎上，職業(yè)教育走向學(xué)生發(fā)展與實(shí)現取向，既能激活學(xué)生發(fā)展的內部動(dòng)力，明晰他們自我實(shí)現的空間與路徑，又能滿(mǎn)足職業(yè)教育的“職”與“教”的雙重性，在個(gè)體實(shí)現的基礎上，完成社會(huì )性?xún)r(jià)值的需求。以學(xué)生為基點(diǎn)的職業(yè)教育系統內部的體系建構還需要進(jìn)一步細化，從點(diǎn)到面，從面到體，獲以系統性、理論性、邏輯性、政策性審思。
其三，職業(yè)教育是再生產(chǎn)社會(huì )結構還是重塑個(gè)人命運?
按照“知識改變命運”和人力資本、社會(huì )資本相關(guān)理論，以及有關(guān)的就業(yè)研究成果，職校學(xué)生可能承擔著(zhù)家庭實(shí)現社會(huì )轉型的希望。職教生正面臨著(zhù)這樣一種困境，如果他們能夠獲取優(yōu)勢資源與發(fā)展機遇，也許他們將有不同的人生;否則，他們或會(huì )被社會(huì )階層固化，完全依靠代際之間各種資本的“再生產(chǎn)”，走不出“先輩”的人生。由此，職業(yè)教育有涉階層流動(dòng)，有涉社會(huì )公平，這些處于資本弱勢地位的職業(yè)院校的學(xué)生，需要更多的社會(huì )扶持與關(guān)注。除強大職業(yè)教育體系本身，積極為這些學(xué)生贏(yíng)取“社會(huì )地位”與“流動(dòng)空間”的機遇外，職業(yè)教育還需要面對如此的追問(wèn)：職業(yè)教育體系，在其中扮演的是促進(jìn)教育公平還是實(shí)現社會(huì )再生產(chǎn)的角色?處于社會(huì )轉型與城鎮化發(fā)展的當下，除了緩沖和篩選作用，職業(yè)教育還扮演著(zhù)什么樣的角色?這樣的追問(wèn)不但具有教育意義，還具有更為宏大的社會(huì )意義。
綜上所述，有時(shí)候發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題的意義不亞于回答問(wèn)題、解決問(wèn)題。我們從來(lái)不缺少問(wèn)題，但除了等待我們去發(fā)現，還確實(shí)需要我們凝神而思、聚力而研、群力而策、盡力而為。問(wèn)題是研究的起點(diǎn)，也是進(jìn)步的契機，所以筆者以問(wèn)題探尋的形式論述了一個(gè)關(guān)乎“學(xué)生研究”的問(wèn)題及其相關(guān)的系列問(wèn)題群和子問(wèn)題。期待那些沒(méi)有被關(guān)注的問(wèn)題能夠引起注視，引起注視的可以吸引一批志同道合的人共同研究�？梢哉f(shuō)，誰(shuí)早日細思重構該系統，誰(shuí)將早日開(kāi)辟一片新土。而我，等待著(zhù)這方園地的勃勃生機。
陳玉華，華東師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生，研究方向：課程與教學(xué)論、職業(yè)教育。陳玉華具有多年職業(yè)教育科研和工作實(shí)踐經(jīng)驗，曾參與教育部組織的校企合作和集團化辦學(xué)專(zhuān)題調研以及河南省教育廳組織的職教攻堅、全民振興工程等專(zhuān)題調研，主持、參與各級課題多個(gè)，在CSSCI、中文核心期刊發(fā)表論文多篇。
教育學(xué)論文 篇7
關(guān)于教育學(xué)的論文：新課標下數學(xué)教育學(xué)教學(xué)策略
摘要：近些年來(lái)，新課標教學(xué)改革工作在我國各個(gè)省市地區如火如荼的進(jìn)行，小學(xué)是打好學(xué)習基礎的關(guān)鍵時(shí)期。一直以來(lái)，數學(xué)教育都是義務(wù)教育階段的重點(diǎn)教學(xué)課程，在新課標改革工作不斷推進(jìn)的背景下，對傳統的數學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行改良和創(chuàng )新已經(jīng)成為了相關(guān)教學(xué)人員工作的重點(diǎn)內容，本文分析了新課標環(huán)境下數學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出了新時(shí)期提高數學(xué)教育人才培養效率的有效策略。
關(guān)鍵詞：新課標;教學(xué)改革;小學(xué)數學(xué);教學(xué)策略
數學(xué)是研究數量、結構、空間變化等一系列綜合知識的學(xué)科，小學(xué)階段的數學(xué)教育對于培養學(xué)生的數學(xué)思維、數學(xué)興趣具有重要的作用。在新課程標準的理念下，數學(xué)教育不僅要教會(huì )學(xué)生結果，更要教會(huì )學(xué)生方法。因此教育人員在進(jìn)行教學(xué)設計的過(guò)程中一定要重視學(xué)生的參與，幫助學(xué)生將課堂中所學(xué)習的理論知識與實(shí)際生活中所遇見(jiàn)的難題有效的結合在一起，使學(xué)生從小培養一種全面的數學(xué)思維。
1小學(xué)數學(xué)教育培養體系中存在的問(wèn)題
1.1數學(xué)教育人才培養理念落后。一直以來(lái)，我國教育受到應試教育理念的影響，在進(jìn)行教學(xué)工作的過(guò)程中教師通常只是注重學(xué)生的成績(jì)和課堂表現，很少從本質(zhì)上挖掘學(xué)生潛在的數學(xué)才能，這也是在教學(xué)過(guò)程中很多學(xué)生對數學(xué)不感興趣的主要原因。高校所培養的教學(xué)人才是進(jìn)行小學(xué)數學(xué)教育的中堅力量，新課標小學(xué)數學(xué)教育理念的不斷變化應該在高校的教學(xué)內容以及教學(xué)理念中體現出來(lái)，但是從實(shí)際情況來(lái)看，大部分高校在對數學(xué)教育學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)培養的過(guò)程中，使用的教材版本比較落后，在教學(xué)理念上也沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)。并且很多高校在進(jìn)行人才培養的過(guò)程中過(guò)于重視數學(xué)知識的傳授，在學(xué)生心理等方面的研究?jì)热莶粔蛏钊�，因此目前很多小學(xué)教師在教學(xué)環(huán)節中經(jīng)常抓不住重點(diǎn)，不能夠及時(shí)的掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，忽略了學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)。導致學(xué)生在數學(xué)課堂中的參與度不高，課堂效率偏低。
1.2數學(xué)教育的課程安排不夠合理。學(xué)生在接受高等教育的過(guò)程中所學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)和理念與日后的教學(xué)水平存在著(zhù)明顯的'關(guān)聯(lián)性�？梢�(jiàn)對數學(xué)教育體系的課程安排進(jìn)行科學(xué)合理的規劃十分必要。但是從目前高校的數學(xué)教育體系來(lái)看，其課程的安排與規劃存在著(zhù)突出的課程比例失調、課時(shí)安排不足等問(wèn)題。目前，高等院校針對小學(xué)數學(xué)教育所開(kāi)設的課程包括數學(xué)分析、幾何解析、高等代數、普通物理、微分方程、數學(xué)模型、近世代數、高等幾何等。這些課程通常在大學(xué)的一至三年紀完成，可見(jiàn)數學(xué)理論課程占據了總教學(xué)時(shí)常四分之三甚至是以上的時(shí)間，在這個(gè)階段內，學(xué)生只能學(xué)習數學(xué)知識，但是并沒(méi)有真正的將所學(xué)到的知識運用起來(lái)，也沒(méi)有學(xué)習如何做好一名真正的老師。通常會(huì )在大四進(jìn)行數學(xué)教育理論以及實(shí)習的相關(guān)課程，而教育心理學(xué)、數學(xué)思想方法等課程的開(kāi)設更是少之又少，在有限的教學(xué)課時(shí)之內，學(xué)生對教學(xué)心理和方法的掌握知之甚少，在進(jìn)行教學(xué)工作的過(guò)程中也會(huì )走很多彎路，降低教學(xué)效率。同時(shí)，分類(lèi)過(guò)少、含糊不清的選修課程也是影響學(xué)生從教水平的主要原因。
2提高小學(xué)數學(xué)教育人才培養效率的有效策略
為了進(jìn)一步提高小學(xué)數學(xué)教育人員的工作素質(zhì)，實(shí)現新課標對學(xué)生數學(xué)素質(zhì)培養的目標，高校在進(jìn)行數學(xué)教育人才培養的過(guò)程中應該著(zhù)重注意以下問(wèn)題。首先，想要使學(xué)生充分理解新課程標準中的教學(xué)精髓，就一定要以同樣的教學(xué)理念對學(xué)生進(jìn)行教育。在具體的教學(xué)環(huán)節中，教師應當注重尊重學(xué)生的心理，聽(tīng)從學(xué)生的意見(jiàn)，在課堂中為學(xué)生提供更多的交流討論的機會(huì )，使學(xué)生在課堂中暢所欲言，積極的表達自身的相反，這有這樣學(xué)生才能對所學(xué)習的理論知識有更加深刻的感悟和理解，知識的掌握也會(huì )更加牢固。此外，這種平等、自由的教學(xué)氛圍與與新課程標準下小學(xué)數學(xué)教育的基本教學(xué)理念相互一致，當學(xué)生邁入工作崗位，進(jìn)行數學(xué)教育的過(guò)程中，他們才能以同樣的思維和方法去教育學(xué)生，尊重不同學(xué)生之間存在的個(gè)性化差異，從而幫助學(xué)生從小培養起一種既善于思考又能夠實(shí)際應用的數學(xué)思維與能力。其次，數學(xué)教育人才的合理培養和需要對現有的教學(xué)體系和課程安排進(jìn)行適當的調整與改革。高校數學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的人才培養體系中應該適當的加入數學(xué)探究、數學(xué)文化、數學(xué)史等方面的內容，使學(xué)生能充分明確數學(xué)教育的發(fā)展脈絡(luò )，使其真正了解數學(xué)知識所蘊含的情感和思想，感受到作為一名數學(xué)教育工作人員所應該承受的責任。此外，為了提高學(xué)生進(jìn)行教學(xué)工作的能力與水平，高校數學(xué)教育人才培養的體系中應該適當的增加數學(xué)教育心理等課程的比重，幫助學(xué)生提高在進(jìn)行數學(xué)教學(xué)工作的過(guò)程中應對一些突發(fā)問(wèn)題的能力，以提高教學(xué)水平，成為一名合格的數學(xué)教育工作人員。正所謂“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習的知識內容無(wú)論多么豐富完善，如果沒(méi)有實(shí)踐行動(dòng)的檢驗都是沒(méi)有意義的。因此，高校應該爭取為學(xué)生提供更多的實(shí)踐課程，讓學(xué)生在實(shí)踐的課程中，歸納并總結當代小學(xué)生的學(xué)習心理，梳理當前小學(xué)數學(xué)教育過(guò)程中存在的問(wèn)題，加深對問(wèn)題的理解與思考，找到新課標教學(xué)體系下，提高小學(xué)數學(xué)教學(xué)水平的有效途徑。
3結語(yǔ)
綜上所述，新課標教學(xué)理念與應試教育下的數學(xué)教學(xué)理念存在著(zhù)明顯的差異，為了提高教學(xué)水平，完成新課程標準的要求，高校在進(jìn)行數學(xué)教育人才培養的過(guò)程中一定要不斷的創(chuàng )新教學(xué)理念與方法，使學(xué)生成為合格的數學(xué)教育人才，推動(dòng)我國教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
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教育學(xué)論文 篇8
高校舞蹈教育對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用
�。壅萑缃駠H關(guān)系都存在著(zhù)激烈的競爭，而人才競爭就成為了最主要的競爭。素質(zhì)教育決定著(zhù)人才的發(fā)展，那么舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一部分也就顯得尤為重要了。舞蹈藝術(shù)修養是舞蹈教育必不可少的內容，舞蹈教育接受者在學(xué)習和生活上都會(huì )受到舞蹈藝術(shù)修養的影響。我將對舞蹈教育對高校素質(zhì)教育的作用進(jìn)行分析，并對高校大學(xué)生舞蹈教育事業(yè)的未來(lái)提出了策略和建議，以提高高校大學(xué)生的素質(zhì)教育。
�。坳P(guān)鍵詞］高校舞蹈教育;素質(zhì)教育;作用
培養多元化高素質(zhì)的人才是高等素質(zhì)教育培養人才的模式，完整的教育離不開(kāi)素質(zhì)教育。舞蹈在藝術(shù)教育中又有著(zhù)不可替代的位置。人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式就包括舞蹈，人們的內心情感可以通過(guò)肢體動(dòng)作得以表達、升華，它使人的情感得到了一定的滿(mǎn)足。因此，舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一項重要內容，不僅能使學(xué)生學(xué)到優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，還可以讓學(xué)生的肌肉線(xiàn)條變美，使得學(xué)生變得更加自信，對生活充滿(mǎn)希望和熱愛(ài)，使學(xué)生的德、智、體、美得到全面發(fā)展。
一、舞蹈教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
(一)舞蹈教育對大學(xué)生“內外兼修”方面的作用
“內外兼修”就是培養大學(xué)生具有正確的審美觀(guān)念，以及發(fā)現美、創(chuàng )造美的能力。生活中的美是片段的，不完整的，不連貫的，只有通過(guò)藝術(shù)的渲染才能讓生活變得更加完美，和諧統一。舞蹈教育就是來(lái)培養大學(xué)生的這種美的，通過(guò)這種美來(lái)提高素質(zhì)修養。大學(xué)生通過(guò)舞蹈教育，使其氣質(zhì)、情感、形貌、言談舉止等方面都更加高雅，內心真實(shí)的情感也可以在舞蹈中得到充分發(fā)揮，這才是舞蹈教育在素質(zhì)教育中起到的作用。
(二)舞蹈教育在人格魅力中的作用
在大學(xué)的舞蹈課堂里，教師用特有的教學(xué)方式講解著(zhù)舞蹈基礎知識，以及優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作，完整的舞劇排練，能使學(xué)生們有著(zhù)積極、樂(lè )觀(guān)向上的.生活態(tài)度，而且在排練團體舞蹈的時(shí)候，還可以培養出學(xué)生們的團體協(xié)作和集體榮譽(yù)精神。同時(shí)也可以通過(guò)舞蹈肢體語(yǔ)言來(lái)宣傳懲惡揚善的思想，使其心胸變得豁達開(kāi)朗，心地善良�？梢哉f(shuō)高校開(kāi)展舞蹈教學(xué)是想讓大學(xué)生達到自己親自參加、親自體驗、親自感受的教育意義，它完全符合素質(zhì)教育的教學(xué)目的，更是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要方法之一。
(三)舞蹈教育在“創(chuàng )新”教育中的作用
當代大學(xué)生需要的不僅僅是專(zhuān)業(yè)技能，更應該注重的是全面發(fā)展自身的潛能，很多人認為舞蹈教育只是簡(jiǎn)單的肢體運動(dòng)，而不需要掌握知識，不需要腦力思考，其實(shí)并不然。舞蹈是通過(guò)肢體動(dòng)作、表情以及音樂(lè )來(lái)表達思想情感的藝術(shù)，但在這個(gè)過(guò)程中首先要做到的是大腦的思考、想象，才能完成特定的肢體動(dòng)作，進(jìn)而來(lái)表達情感。所以舞蹈本身就是在豐富的想象力、創(chuàng )造力下而產(chǎn)生的。在長(cháng)期的舞蹈熏陶下，發(fā)散性思維得到了好的發(fā)展，從而使大學(xué)生的德、智、體、美全面發(fā)展。并且對學(xué)生實(shí)行的教育方針是因材施教，發(fā)掘學(xué)生的潛能，保證學(xué)生可以進(jìn)行自我個(gè)性發(fā)展。素質(zhì)教育的主要目的就是將學(xué)生的基本素質(zhì)提高，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，注重發(fā)掘學(xué)生潛在的智慧。
(四)舞蹈教育對大學(xué)生心理健康的作用
一是通過(guò)舞蹈的學(xué)習可以讓學(xué)生的身心得到最大的釋放，從而達到減輕學(xué)生的心理壓力。通常音樂(lè )伴隨著(zhù)舞蹈動(dòng)作，不同風(fēng)格的音樂(lè )，產(chǎn)生著(zhù)不同的肢體動(dòng)作，從而抒發(fā)表達著(zhù)自己內心的情感，來(lái)消除因生活、學(xué)習帶來(lái)的壓力。二是舞蹈可以幫助學(xué)生表達自我情感。每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都有它的特定心理活動(dòng)，開(kāi)心了就活蹦亂跳;痛苦了就垂頭喪氣;感情激動(dòng)就用跳躍的動(dòng)作來(lái)表達自己內心的情感。當遇到不開(kāi)心、不高興的事情時(shí)還可以通過(guò)愉悅歡快的動(dòng)作來(lái)調節自己的內心，從而趕走那些壞的情緒。三是舞蹈可以建立自信心，因為學(xué)習舞蹈變美，使自身的自信心變強，從而消除在大庭廣眾之下的自卑感。
二、當下高校舞蹈教育的狀況分析
素質(zhì)教育變得越來(lái)越重要起來(lái)，而舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一部分進(jìn)入大學(xué)課堂，這讓許多熱愛(ài)舞蹈的人們感到振奮。同時(shí)，怎樣上好高校舞蹈課程，怎樣發(fā)揮好舞蹈教育的素質(zhì)教育，也是我們大學(xué)舞蹈教師應該重視的問(wèn)題。舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一部分，不單純的是為了培養舞蹈演員，更重要的是為了培養出優(yōu)秀的多元化人才。由此，高校舞蹈教育存在以下幾個(gè)問(wèn)題。
(一)舞蹈教育普及面不大，多以實(shí)踐為主
長(cháng)期以來(lái)，國內教育受封建社會(huì )“八股取士”的影響，進(jìn)入大學(xué)就應該坐定讀書(shū)，與教室和圖書(shū)館打交道，廣大的非舞蹈專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生基本與舞蹈絕緣，這不能不說(shuō)是中國藝術(shù)教育的一種缺陷。從目前來(lái)看，大多數的舞蹈教育教學(xué)內容是以學(xué)習成品的舞蹈為主，學(xué)生的接觸面窄，沒(méi)有創(chuàng )新能力。所以在學(xué)校里相比較其他的學(xué)科而不受重視。它也不是一個(gè)普遍的學(xué)科，更有很多的高校沒(méi)有舞蹈這門(mén)課程，只是為了參加活動(dòng)而編排舞蹈，或者只是學(xué)生們自發(fā)成立的舞蹈團，進(jìn)行練習。
教育學(xué)論文 篇9
摘要：文章認為學(xué)業(yè)規劃預警方案是完善成人學(xué)分制學(xué)業(yè)規劃的重要環(huán)節。從成人學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)出發(fā)，結合學(xué)分制下學(xué)業(yè)規劃的理論，探討成人學(xué)分制學(xué)業(yè)規劃預警方案的建立構想，以提升成人學(xué)生學(xué)業(yè)規劃的科學(xué)性和實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：成人高等教育 學(xué)分制 學(xué)業(yè)規劃 預警方案 預警系統
高等教育提倡以創(chuàng )新型人才培養為其基本目標，因此，成人高等教育學(xué)分制管理模式同樣應構建出與創(chuàng )新型人才培養相匹配的管理體系。學(xué)業(yè)規劃對于幫助成人學(xué)生在學(xué)分制管理模式下實(shí)現自我管理、發(fā)揮個(gè)性、促進(jìn)自我發(fā)展具有戰略性的作用。根據學(xué)分制管理的特點(diǎn)，筆者將成人學(xué)生的在校學(xué)業(yè)生涯分為三個(gè)階段即：學(xué)業(yè)規劃預備階段、學(xué)業(yè)規劃實(shí)施階段、學(xué)業(yè)規劃預警階段，并對學(xué)業(yè)規劃預警階段展開(kāi)探討。
一、成人教育的學(xué)業(yè)規劃及其預警機制建立的必要性
1.學(xué)業(yè)規劃的意義及實(shí)施
學(xué)業(yè)規劃應該是由作為個(gè)體的成人學(xué)生與作為組織的辦學(xué)機構相結合，在對學(xué)生學(xué)業(yè)階段的主客觀(guān)條件進(jìn)行測定、分析、歸納的基礎上，根據學(xué)生的興趣、愛(ài)好、能力、特點(diǎn)等因素進(jìn)行綜合分析與權衡，并結合個(gè)人工作、生活特點(diǎn)及其職業(yè)傾向，確定學(xué)生最佳的學(xué)習目標，并為實(shí)現這一目標做出行之有效的安排。
成人學(xué)生剛剛入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，由于大多數學(xué)生對學(xué)分制管理制度感到陌生，對如何規劃自己的學(xué)習進(jìn)度還不知所措。如果馬上就讓學(xué)生自由選課學(xué)習，必定不能達到理想的效果。所以在這個(gè)階段主要由學(xué)校對學(xué)生的學(xué)習進(jìn)行安排，如安排公共基礎課程，讓學(xué)生能夠有一個(gè)適應過(guò)程。并且在這個(gè)階段學(xué)校需要通過(guò)各種方法對學(xué)生進(jìn)行學(xué)分制管理制度的教育，逐步地引導學(xué)生認識自己本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計劃及專(zhuān)業(yè)學(xué)習方向，為學(xué)生今后進(jìn)行合理的學(xué)業(yè)規劃打下良好的基礎。
學(xué)生入學(xué)第二個(gè)學(xué)期到標準學(xué)習年限的這段時(shí)間是學(xué)生學(xué)業(yè)規劃的重要實(shí)施階段。在這個(gè)階段中，學(xué)生可以自由選課，可以根據本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計劃、學(xué)習方向、本人的工作特點(diǎn)及能力要求、個(gè)人的興趣愛(ài)好來(lái)安排學(xué)習進(jìn)度。簡(jiǎn)單的學(xué)業(yè)規劃就是完全按照本專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計劃進(jìn)度來(lái)進(jìn)行選課學(xué)習，這種方法的好處就是簡(jiǎn)單，不需要花時(shí)間進(jìn)行學(xué)業(yè)規劃；但是這種方法有個(gè)缺點(diǎn)，就是體現不出學(xué)分制管理的優(yōu)越性，難以發(fā)揮自主選課的優(yōu)勢。所以教學(xué)計劃的進(jìn)程安排只是一個(gè)參考，學(xué)生需要根據教學(xué)計劃以及個(gè)人的實(shí)際情況合理安排自己的修讀計劃，以達到發(fā)掘自我潛能，增強個(gè)人實(shí)力，順利完成學(xué)業(yè)的目的。
2.學(xué)業(yè)規劃預警機制為結合成人學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)而設計
在實(shí)踐中，一旦學(xué)生對學(xué)習的自我安排失當，很容易會(huì )對其學(xué)業(yè)產(chǎn)生負面的消極影響甚至危及學(xué)業(yè)進(jìn)度，導致最終難以完成學(xué)業(yè)，所以學(xué)業(yè)規劃預警機制應結合成人學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)而設計。
首先，成人學(xué)生的學(xué)習目的性強，且目標較為具體和明確。成人學(xué)生學(xué)習動(dòng)力不單為了學(xué)歷，更重要的是為了滿(mǎn)足對知識的渴求。我們對廣東工業(yè)大學(xué)的在校成人學(xué)生進(jìn)行的問(wèn)卷調查中發(fā)現：來(lái)自基層的員工占70.54％，還有屬“其他”的占11.5％；對于學(xué)習的目的，單純?yōu)槲膽{的占24.34％，為了拓展社交的占1.58％，“其他”占4.9％，為了拓寬知識面，深造專(zhuān)業(yè)方面的占69.18％。從以上的調查分析，不難看出成人學(xué)生參加學(xué)習的目的是多樣化的，他們需要的是文憑與知識并重。
第二，成人學(xué)生工學(xué)矛盾突出。成人學(xué)生大多數是在職人員，工作、學(xué)習、家庭生活之間不可避免存在矛盾，學(xué)習時(shí)間得不到充分保障，負擔比較重，學(xué)分制自主選課與彈性學(xué)制則為學(xué)生創(chuàng )造了便利條件，對因工作不能按時(shí)到課的學(xué)生，可以通過(guò)選課、選時(shí)間來(lái)安排自己的學(xué)習，有效地緩解這一矛盾。但當某些學(xué)生延誤了某些課程的學(xué)習時(shí)，就需要啟動(dòng)預警系統保證后續課程的學(xué)習。
第三，成人學(xué)生年齡、基礎差異大。成人學(xué)生生源分化較大，有工作經(jīng)驗豐富的在職人員，他們社會(huì )閱歷比較豐富，年紀也普遍偏大，分析問(wèn)題的能力和自學(xué)能力比較強，學(xué)習專(zhuān)業(yè)課程理解比較快，但一些記憶性的基礎課程學(xué)習起來(lái)比較吃力。也有不少來(lái)自大專(zhuān)、中專(zhuān)、職中或技校的應屆或往屆畢業(yè)生，參加工作時(shí)間較短，社會(huì )閱歷淺，年齡普遍較小，比較容易接受新知識。雖然采取學(xué)分制教學(xué)管理，學(xué)生可以依據自身知識基礎、課程難易的差別，安排課程的修讀，但還是有學(xué)生因基礎薄弱導致課程通過(guò)率低，喪失了信心，導致最終難以完成學(xué)業(yè)。
3.預警方案的提出是完善成人學(xué)分制學(xué)業(yè)規劃的重要環(huán)節
學(xué)分制管理一個(gè)最突出的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生可以根據自身的時(shí)間情況合理安排時(shí)間選課修讀學(xué)分，只要在要求的年限內修滿(mǎn)學(xué)分就可以申請畢業(yè)，這無(wú)疑是靈活、自由、具有人性化的教學(xué)制度。但是在學(xué)分制教學(xué)管理過(guò)程中，這種靈活的優(yōu)點(diǎn)也存在著(zhù)缺陷。由于選課自由度高，有的時(shí)候會(huì )令到有部分學(xué)生不知所措。在學(xué)生學(xué)業(yè)規劃的第二個(gè)實(shí)施階段，往往大部分同學(xué)已經(jīng)能夠順利修完學(xué)業(yè)，而那些沒(méi)有很好正確規劃自己學(xué)習時(shí)間的學(xué)生，由于沒(méi)有修完學(xué)業(yè)，無(wú)論是在學(xué)習上和心理上都承受著(zhù)比第一個(gè)階段更多的壓力，如果處理不當，容易導致學(xué)生學(xué)習沒(méi)有方向，缺乏自信。隨著(zhù)修讀學(xué)業(yè)時(shí)間的延長(cháng)，往往會(huì )出現到了畢業(yè)最高年限還不能修滿(mǎn)學(xué)分順利畢業(yè)的情況。因此在適當的時(shí)候給學(xué)生以恰當的指引，將能幫助學(xué)生在選修學(xué)分的過(guò)程中少走彎路，對學(xué)生在心理上給予幫助，增強學(xué)生修完學(xué)業(yè)的信心。所以預警方案的提出是完善成人學(xué)分制學(xué)業(yè)規劃的重要環(huán)節。
二、學(xué)業(yè)規劃預警對象的確定
建立學(xué)業(yè)規劃預警機制之前，首先要先確定預警對象，針對不同的預警對象實(shí)施不同的預警措施。通常把預警對象分為兩大類(lèi)：
一類(lèi)是校方課程的因素導致出現選不上課的學(xué)生。實(shí)施學(xué)分制，如專(zhuān)業(yè)停招或選課人數達不到開(kāi)班要求而導致課程停開(kāi)的情況是不可避免的.，甚至由于學(xué)校教學(xué)資源緊張而無(wú)法保證必修課程每學(xué)期全部開(kāi)出的現象也會(huì )存在。涉及到以上課程因素的學(xué)生，校方應及時(shí)將其納入預警對象，以便有針對性地采取補救措施，以免學(xué)生因課程原因延誤畢業(yè)。
另一類(lèi)是由于個(gè)人的因素導致臨近畢業(yè)年限還無(wú)法完成學(xué)業(yè)的學(xué)生。表現為：第一，由于學(xué)習動(dòng)機不明確，學(xué)生缺乏自律精神，無(wú)法激起強烈的求知欲，缺少恒定的學(xué)習動(dòng)力。此類(lèi)學(xué)生通常表現為上課缺勤率高，上課不認真，考試心存僥幸心理，課程通過(guò)率低；第二，縱使學(xué)生學(xué)習動(dòng)機明確，但由于學(xué)生基礎薄弱導致課程通過(guò)率低，喪失了繼續完成學(xué)業(yè)的信心。例如一些來(lái)自基層的成人學(xué)生，雖有長(cháng)期的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗，但由于年齡偏大，對一些需要強記性的科目，如英語(yǔ)、數學(xué)等公共基礎感到吃力，公共課通過(guò)率不高；第三，學(xué)生中斷學(xué)業(yè)時(shí)間過(guò)長(cháng)，通常有兩個(gè)學(xué)期以上沒(méi)有選課記錄。中斷學(xué)業(yè)的原因通常以下有幾方面：一是學(xué)生身體狀況不適于上學(xué)，
例如懷孕、傷病等原因。二是由于參軍服役無(wú)法繼續完成學(xué)業(yè)。三是由于工學(xué)矛盾導致的經(jīng)濟以及學(xué)習時(shí)間保障方面的困難，如工作地點(diǎn)改變，失業(yè)等。
三、學(xué)業(yè)規劃預警方案的建立構想
根據預警對象的性質(zhì)，成人高等教育學(xué)分制學(xué)業(yè)規劃應采取如下預警措施：
1.要教育成人學(xué)生形成學(xué)業(yè)規劃的思想與理念
傳統上一般成人學(xué)生一進(jìn)校門(mén)，一切皆由校方安排。但是，我校實(shí)施的是完全學(xué)分制的管理模式，其要求每一個(gè)學(xué)生都應具有能夠自主安排自己在校學(xué)習進(jìn)程的能力。如果一個(gè)懂得進(jìn)行學(xué)業(yè)規劃的學(xué)生能參與學(xué)校的教學(xué)管理，使自己能接受到適合自己發(fā)展的成人高等教育，而不是被動(dòng)地接受，就體現出學(xué)分制的特點(diǎn)。為此，我校通過(guò)開(kāi)設《學(xué)分制理論與實(shí)踐》這門(mén)課程，向學(xué)生傳達學(xué)分制的管理理念、管理方法，教會(huì )學(xué)生如何運用學(xué)分制實(shí)施賦予的權利，并教會(huì )學(xué)生作好學(xué)業(yè)規劃的方法。
2.從規章制度上建立健全一套完整的預警機制
在課程建設方面，招生專(zhuān)業(yè)的延續性是學(xué)分制課程資源穩定的前提保障。成人高等教育實(shí)施學(xué)分制，首先要求各專(zhuān)業(yè)的必修課程要盡可能保持穩定，處理好課程建設的周期性變化和保持課程穩定之間的矛盾，對斷開(kāi)的必修課程要及時(shí)公布處理意見(jiàn)，如用某些相近的課程進(jìn)行替換；其次，對于課程名稱(chēng)相似的課程，如果課程內容相似的，應統一課程名稱(chēng)與學(xué)分；如果課程內容不同，則名稱(chēng)一定要有明顯區別。這樣的課程整合非常關(guān)鍵，可避免學(xué)生在選課時(shí)產(chǎn)生歧義。在學(xué)籍與教學(xué)管理規定方面，應對身體狀況不適于上學(xué)的學(xué)生采取緩考或停學(xué)等處理辦法；對參軍服役者應予以延長(cháng)相應學(xué)習年限，要制定有關(guān)緩交學(xué)費的規定以幫助那些經(jīng)濟困難的學(xué)生。
3.建立一支高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化的學(xué)生學(xué)業(yè)規劃指導隊伍
學(xué)校應當成立學(xué)業(yè)規劃的機構，工作內容不僅僅包括原有班主任的管理工作，更重要的是要承擔起學(xué)業(yè)規劃的管理和指導工作。尤其對于那些缺乏自律性以及基礎薄弱的學(xué)生要給予及時(shí)的關(guān)注，了解他們的困難，幫助他們樹(shù)立克服困難的信心。隊伍的建設可以通過(guò)如下途徑來(lái)完成：一是整合學(xué)�，F有教育資源，以原有的班主任作為基礎，通過(guò)有針對性的專(zhuān)門(mén)培訓或進(jìn)修的方式，培養專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)指導隊伍；二是通過(guò)兼職、聘請等多種形式吸引校內外的學(xué)業(yè)規劃專(zhuān)家、人力資源管理專(zhuān)業(yè)人員，不定期地開(kāi)展活動(dòng)，給學(xué)生提供咨詢(xún)和輔導。這樣，逐步建立起一支以專(zhuān)業(yè)導師為骨干力量，專(zhuān)兼結合、素質(zhì)較高，且相對穩定的學(xué)生學(xué)業(yè)規劃指導隊伍。
4.建立學(xué)生學(xué)業(yè)預警系統需采用信息化手段
標準學(xué)習年限和各專(zhuān)業(yè)的最低畢業(yè)學(xué)分是設定預警線(xiàn)的依據。例如：廣東工業(yè)大學(xué)專(zhuān)科起點(diǎn)本科學(xué)生的學(xué)習年限為2-5年，標準學(xué)習年限為3年，最低畢業(yè)學(xué)分為85學(xué)分，如果學(xué)生在標準學(xué)習年限3年內尚未獲得最低畢業(yè)學(xué)分為85學(xué)分的50％以上，系統就要自動(dòng)將該生歸入學(xué)業(yè)預警階段，然后以網(wǎng)站信息發(fā)布、短信、電話(huà)通知等方式提醒。這個(gè)階段是教學(xué)管理工作者幫助和引導學(xué)生重新規劃學(xué)業(yè)的階段。在這個(gè)階段中，需要通過(guò)先進(jìn)的現代化計算機技術(shù)，對大量的數據進(jìn)行統計，針對每個(gè)學(xué)生的具體學(xué)業(yè)完成情況給予分析，匯總出該成人學(xué)生在學(xué)業(yè)規劃預警階段若干份可行性修讀計劃，并在之后每個(gè)學(xué)期由專(zhuān)業(yè)導師進(jìn)行追蹤了解，遇到?jīng)]有按照原定的學(xué)習進(jìn)度進(jìn)行的情況，則還需要繼續針對該生最新的學(xué)業(yè)完成情況監督其實(shí)施或重新規劃。學(xué)業(yè)規劃的預警階段，需要辦學(xué)機構主動(dòng)地查找出沒(méi)有在標準學(xué)習年限內完成學(xué)業(yè)的學(xué)生，了解他們沒(méi)有按時(shí)完成學(xué)業(yè)的原因，幫助這些學(xué)生了解自己的學(xué)業(yè)規劃不足之處，幫助他們重新制訂切實(shí)可行的學(xué)業(yè)規劃方案。
總而言之，成人學(xué)分制學(xué)業(yè)規劃預警方案是一項長(cháng)期性、系統性的工程，它涉及理念設計層面和操作規程層面的諸多因素，辦學(xué)主體應把此項工作作為學(xué)校管理育人，服務(wù)育人的重要內容和手段，以提升成人學(xué)生學(xué)業(yè)規劃和學(xué)業(yè)預警系統方面的科學(xué)性和實(shí)效性。它的意義不僅能使成人學(xué)生學(xué)習規劃，更重要的是掌握了一種規劃的理念，運用于工作與生活中，受益無(wú)窮。
教育學(xué)論文 篇10
摘要：電大開(kāi)放教育學(xué)員學(xué)習倦怠現象十分嚴重，緩解學(xué)員的學(xué)習倦怠已是當務(wù)之急。而積極心理學(xué)研究的“積極的體驗”、“積極的社會(huì )環(huán)境”、“積極的個(gè)人特質(zhì)”三大內容以及所提倡的積極、樂(lè )觀(guān)、自信等觀(guān)念與緩解電大開(kāi)放教育學(xué)員的學(xué)習倦怠不謀而合。運用積極心理學(xué)心理學(xué)預防和干預電大開(kāi)放教育學(xué)員的學(xué)習倦怠，旨在切實(shí)有效地緩解學(xué)員的學(xué)習倦怠情況。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；學(xué)習倦��；預防與干預
一、問(wèn)題的提出
電大開(kāi)放教育普遍認為是面向全體社會(huì )成員，以現代信息技術(shù)為支撐，實(shí)行網(wǎng)絡(luò )辦學(xué)，并輔以一定課時(shí)的面授課，師生在時(shí)間上和空間上大多數處于相互分離的教育模式。與全日制大學(xué)生相比，開(kāi)放教育學(xué)生由于大多數是在職，工作壓力大、師生分離、家庭需要照顧、學(xué)員復雜化等原因使他們更容易產(chǎn)生學(xué)習倦怠。而積極心理學(xué)是致力于培養積極的心態(tài)、發(fā)掘人類(lèi)的最大潛能和活力、發(fā)揮最大的正向能量，使人們堅定信念、樹(shù)立自信心、提升幸福感。積極心理學(xué)不僅能夠緩解學(xué)生的學(xué)習倦怠，還可以更好地培養學(xué)生的積極人格特質(zhì)，從而以積極的心態(tài)去面對學(xué)習生活中的各種心理問(wèn)題。
二、原因的分析
本人采取了問(wèn)卷調查法和訪(fǎng)談法相結合的方式，通過(guò)對二者的分析，概括出以下幾點(diǎn)原因：①社會(huì )大環(huán)境因素。在商品經(jīng)濟時(shí)代，功利主義價(jià)值觀(guān)念深深地影響了學(xué)生，造成不少學(xué)員的學(xué)習的動(dòng)機不純、急功近利、浮躁的不良的學(xué)氣。據調查79%學(xué)生就讀電大是為了拿文憑，并不是為了學(xué)習而學(xué)習。此外，成人教育市場(chǎng)亂象，不良的競爭也加劇了學(xué)習倦怠。②學(xué)校的多種因素。在調查問(wèn)卷中發(fā)現學(xué)生的倦怠學(xué)習和學(xué)校因素息息相關(guān)。教師的教學(xué)方法、教學(xué)質(zhì)量等等是否符合電大開(kāi)放教育學(xué)生的需求，教師自身的職業(yè)倦怠也深深影響了學(xué)生的學(xué)習倦怠，等等。③工作壓力和家庭因素。據調查95%的電大學(xué)員都是在職，也就是說(shuō)都有工作。有的工作甚至在晚間，比如護理專(zhuān)業(yè)，所以問(wèn)卷統計中顯示護理專(zhuān)業(yè)的學(xué)員學(xué)習倦怠最為嚴重。而且問(wèn)卷顯示電大開(kāi)放教育的學(xué)員的工作壓力偏大，感到身心疲憊不愿再去學(xué)習。據調查72%的電大學(xué)員都是已婚，也就意味著(zhù)他們需要家庭照顧，白天除了工作，晚上要照顧家庭，沒(méi)有足夠的`時(shí)間和精力去學(xué)校學(xué)習。④專(zhuān)業(yè)承諾。專(zhuān)業(yè)承諾是指學(xué)生對自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)喜歡、認同并且愿意為之付出努力的程度。研究發(fā)現學(xué)生的學(xué)習倦怠和專(zhuān)業(yè)承諾是緊緊相連的。所報的專(zhuān)業(yè)并不是自己的興趣，也就造成學(xué)員學(xué)習的積極性不足。⑤自身因素。a.缺乏自主學(xué)習的能力和方法。調查顯示：很多學(xué)員工作時(shí)間較長(cháng)，脫離學(xué)校的學(xué)習生活時(shí)間已久，由于工作壓力和家庭需要照顧等原因，僅有的業(yè)余時(shí)間更愿意花在電腦游戲、電視劇上，而不是學(xué)習上，使得自主學(xué)習習慣未養成，自主學(xué)習能力缺乏。即使有些學(xué)員有學(xué)習的愿望，但由于沒(méi)有接受系統有效的培訓，缺乏自主學(xué)習的方法。b.個(gè)人特質(zhì)。研究顯示，電大學(xué)員的學(xué)習倦怠與個(gè)體的自身的人格特質(zhì)有關(guān)。c.從眾心理。從眾心理有積極和消極之分，這里主要指當前消極的學(xué)習從眾心理。所謂消極的學(xué)習從眾心理是指學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中受到同伴之間的消極行為（如不上課、考試作弊等）的影響，進(jìn)而效仿、遵從。正是這種不良的消極學(xué)風(fēng)不斷地蔓延開(kāi)來(lái)、惡性循環(huán)不斷加劇學(xué)習倦怠的現象。
三、緩解的策略———運用積極心理學(xué)進(jìn)行預防及干預
�。ㄒ唬┓e極預防
積極心理學(xué)提出積極預防的理念，認為有效的預防來(lái)自于個(gè)體內部的各項塑造能力，而不是當產(chǎn)生了問(wèn)題的時(shí)候依靠外在的力量進(jìn)行修補。同樣對于學(xué)習倦怠的現象我們也是可以預防的。學(xué)習倦怠是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，我們往往把關(guān)注點(diǎn)放在結果的應對的策略上，而忽視了對它的預防。Cedoline認為學(xué)習倦怠的形成是一個(gè)連續漸進(jìn)的過(guò)程，加上例如個(gè)性、學(xué)業(yè)成績(jì)、社會(huì )支持等對學(xué)習倦怠有預測作用的因素，就可以在學(xué)習倦怠出現以前根據這些預測性因素來(lái)判斷哪些學(xué)生有可能出現學(xué)習倦怠，并作出相應積極的準備和預防。由此可見(jiàn)建立一個(gè)由預防到干預的完整過(guò)程是非常重要的。①根據新生的入學(xué)測試成績(jì)以及開(kāi)學(xué)初之際展開(kāi)《開(kāi)放教育學(xué)員學(xué)習倦怠的問(wèn)卷》調查建立學(xué)生檔案資料，將學(xué)生劃分為輕度學(xué)習倦怠、中度學(xué)習倦怠和重度學(xué)習倦怠三種不同類(lèi)型，對于后兩種類(lèi)型的學(xué)員教師和輔導員要給予更多的關(guān)懷和幫助，并給予動(dòng)態(tài)的實(shí)時(shí)追蹤觀(guān)察，不斷反饋。②新生入學(xué)典禮上學(xué)校給予積極地宣傳與引導，鼓勵學(xué)生積極自主學(xué)習，樹(shù)立良好學(xué)風(fēng)。輔導員班會(huì )上也要積極地倡導學(xué)員端正學(xué)習態(tài)度、積極參與到電大的學(xué)習中去，做好導學(xué)和促學(xué)的工作。
�。ǘ┓e極干預
積極心理學(xué)主要研究三大領(lǐng)域：“積極的體驗”、“積極的社會(huì )環(huán)境”、“積極的個(gè)人特質(zhì)”。筆者認為可以從這三個(gè)方面展開(kāi)對開(kāi)放教育學(xué)員的學(xué)習倦怠的干預。1.構建“積極的體驗”。構建積極的學(xué)習體驗，讓學(xué)員體驗學(xué)習的快樂(lè )。據調查，電大學(xué)員只有2%在業(yè)余時(shí)間有閱讀書(shū)籍的習慣，除了沒(méi)有養成閱讀的習慣，還有就是如今人們已經(jīng)將閱讀的對象從書(shū)本轉到手機，由此筆者認為可以建立微信群，打造微信資源，引導學(xué)員“夜讀”、“悅讀”，讓學(xué)員樂(lè )于學(xué)習、主動(dòng)學(xué)習。構建積極的教育教學(xué)管理模式也能讓學(xué)員在學(xué)習中體會(huì )樂(lè )趣，無(wú)論是現在的電大還是將來(lái)的國家開(kāi)放大學(xué)的教學(xué)、教務(wù)、考核、學(xué)籍管理、考試形式等等都應該將“方便學(xué)生”、“服務(wù)學(xué)生”放在首位，讓學(xué)員們在方便易行的操作中順利畢業(yè)，在學(xué)習的過(guò)程中體會(huì )到電大學(xué)習的樂(lè )趣，切實(shí)提高了學(xué)習的興趣。2.構建“積極的環(huán)境”。人及其經(jīng)驗是在環(huán)境中得到體現的，同時(shí)環(huán)境又在很大程度上影響了人，這就要求整個(gè)社會(huì )必須營(yíng)造積極的社會(huì )環(huán)境。社會(huì )環(huán)境主要包括父母、親友、學(xué)校老師、同事、社會(huì )團體等等給予的物質(zhì)和情感支持。首先，政府要加大力度整頓成人教育市場(chǎng)，提高成人教育質(zhì)量，使開(kāi)放教育學(xué)員提升自我價(jià)值。其次，學(xué)校要營(yíng)造積極向上的學(xué)習文化氛圍，輔導員要做好教學(xué)和促學(xué)工作，教師還要以身作則消除自身的職業(yè)倦怠，提升激情感染學(xué)員，構建積極的師生關(guān)系。必要的話(huà)學(xué)校應出臺相應的文件來(lái)抑制學(xué)習倦怠。最后，家庭也應給予物質(zhì)支持與精神鼓勵，學(xué)校和家庭雙管齊下可以更有效的緩解學(xué)習倦怠。3.構建“積極的個(gè)人特質(zhì)”。①讓學(xué)員掌握積極的歸因方式。歸因方式是個(gè)體根據自己的經(jīng)驗來(lái)判斷事情獲得成功或失敗的原因。心理學(xué)家阿伯拉姆森提出了抑郁型和樂(lè )觀(guān)型兩種不同的歸因風(fēng)格。而樂(lè )觀(guān)型風(fēng)格的人則把積極的事件歸于內部、穩定、整體的因素，而把消極的事件歸因于外部的、不穩定和局部的因素之上去。作為開(kāi)放教育學(xué)員，應該正確看待和理解自己學(xué)習倦怠的原因，將學(xué)習倦怠歸因于自己的不努力的外部因素而不是自身的能力不夠從而增強自己學(xué)習的動(dòng)力。②讓學(xué)員提高自我效能感。學(xué)校多開(kāi)展一些活動(dòng)讓學(xué)員參與，對于積極參與的學(xué)員還要給予獎勵這個(gè)正向強化，激勵更多的學(xué)員成為活動(dòng)的“主角”和參與者。此外，構建和諧校園，構建積極的師生關(guān)系，增強學(xué)員之間以及與學(xué)校的交流與聯(lián)系，讓學(xué)員在學(xué)校、在班集體中有歸屬感和成就感。③讓學(xué)員學(xué)會(huì )積極的應對方式。應對方式是個(gè)體在處理應激事件時(shí)候所采取的認知和行為方式，是一個(gè)人比較穩定的個(gè)性特征。應對方式有積極主動(dòng)和消極回避兩種不同的方式。面對消極應對的學(xué)員應給予多鼓勵，幫助解決問(wèn)題，減輕壓力源，逐漸學(xué)會(huì )積極的應對方式。學(xué)員掌握積極的應對方式，在面對學(xué)習的困難時(shí)，就會(huì )積極采取行動(dòng)解決學(xué)習的問(wèn)題，學(xué)習的倦怠情況也會(huì )隨之得到緩解。
四、結語(yǔ)
運用積極心理學(xué)建立一個(gè)由預防到干預的完整過(guò)程，社會(huì )、學(xué)校、家庭、個(gè)人形成“合力”，相信開(kāi)放教育學(xué)生學(xué)習倦怠一定會(huì )得到緩解。
參考文獻：
[1]謝利蘋(píng).《積極心理學(xué)視角下緩解大學(xué)生學(xué)習倦怠的對策研究》[J].教育與職業(yè),20xx.
教育學(xué)論文 篇11
【論文摘要】： 舞蹈是一門(mén)古老的身體語(yǔ)言藝術(shù)，是隨著(zhù)先民的儀式活動(dòng)而產(chǎn)生的，我們可以說(shuō)儀式性是舞蹈的根本屬性，舞蹈的儀式大體上可分為巫術(shù)儀式、占卜儀式、祭祀儀式、儺儀式、人生儀式
【論文關(guān)鍵詞】： 中國早期；儀式生活；舞蹈藝術(shù)
舞蹈是一門(mén)古老的身體語(yǔ)言藝術(shù)，具有悠久的傳統。從其產(chǎn)生看，其產(chǎn)生在尚沒(méi)有文字的遠古時(shí)代，是伴隨先民圖騰崇拜和祭祀活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的。早期舞蹈往往在祭祀性場(chǎng)合表演，成為先民祭告神靈、傳達神意、表達情感的一種重要方式�，F存各民族民間舞蹈中，有許多舞蹈就具有濃厚的原始宗教色彩和極強的儀式性特點(diǎn)，這是各民族早期思維方式和生存方式在舞蹈中的遺存。隨著(zhù)歷史的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，舞蹈的社會(huì )功能和文化性質(zhì)也不斷地發(fā)生變化，成為一種具有極強審美價(jià)值的欣賞性藝術(shù)，具有娛樂(lè )、表演、抒情等多種藝術(shù)特性，但是這些特性都是從舞蹈最早存在的儀式性中漸漸衍生出來(lái)的。在這一意義上，可以說(shuō)舞蹈的根本屬性是儀式性。
一、先秦儀式的文化內涵與社會(huì )生活
中國上古時(shí)期的各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)是以禮俗儀式為核心展開(kāi)的�！岸Y”之本義乃指祭神之器，而后引用為祭神的宗教儀式，再而后才泛指人類(lèi)社會(huì )日常生活中的各種行為儀式�！墩f(shuō)文解字·示部》：“禮，履也，所以事神致福也。從示從豊�！彼^“豊”，《說(shuō)文》曰：“行禮之器，從豆，象形�！笨梢�(jiàn)，禮是淵源于上古巫祝事神活動(dòng)的�？鬃釉唬骸岸Y，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。"（《左傳·隱公十一年》引）可見(jiàn)，禮俗儀式在早期社會(huì )生活中的重要作用。歷代王朝建國之初最重大的文化舉措莫過(guò)于制禮作樂(lè )，也說(shuō)明禮樂(lè )在古代政治文化中的重要性。從本質(zhì)上說(shuō)，禮是為了從自我約束的層面讓人們去自覺(jué)遵守社會(huì )道德，從制度的層面來(lái)維護社會(huì )等級。而禮的外在形式則是儀式，即通過(guò)各種儀式行為和過(guò)程規范社會(huì )的各種秩序，再現禮的精神內核。祭天祭祖、歲時(shí)祭典和其他政治儀式?jīng)Q定著(zhù)國家的政治秩序；禮儀中的等級規則決定了集體內部的交往秩序；生老病死，婚喪嫁娶儀式及其他各種人生禮儀和節日慶典儀式?jīng)Q定著(zhù)人們的生活秩序；春祈秋報及其相關(guān)節候性祭典與各類(lèi)生產(chǎn)儀式，構成了農業(yè)社會(huì )中的經(jīng)濟秩序。由此可見(jiàn)，儀式是上古時(shí)期生產(chǎn)生活各領(lǐng)域的中介環(huán)節，也是社會(huì )秩序的表征性符號和文化事項的聯(lián)結點(diǎn)。它表征著(zhù)上古時(shí)期整個(gè)社會(huì )生活和文化生活的節奏。儀式在社會(huì )生活中的功能，一方面，體現為儀式使生產(chǎn)生活的各方面有秩序地開(kāi)展；另一方面，儀式還承載著(zhù)集體意識如生命觀(guān)、死亡觀(guān)、倫理觀(guān)、禁忌觀(guān)等民族文化的深層心理內涵。
二、中國早期的儀式及其類(lèi)型
意大利學(xué)者維柯《新科學(xué)》認為每個(gè)民族的誕生和發(fā)展中大致經(jīng)歷了互為銜接的三個(gè)時(shí)代，即神的時(shí)代、英雄時(shí)代、人的時(shí)代，[4]我國早期先民的認知觀(guān)念和儀式活動(dòng)也可從維柯所分的這三個(gè)時(shí)代進(jìn)行分析。
所謂神的時(shí)代即人類(lèi)的史前社會(huì )。從現存文獻記載和考古學(xué)成果證明，中國早期的儀式活動(dòng)可以追溯到舊石器時(shí)代的山頂洞人。山頂洞人已經(jīng)有鬼魂崇拜觀(guān)念和與此相關(guān)的喪葬巫術(shù)儀式，新石器的仰韶時(shí)代已經(jīng)有社祭的考古遺存，龍山時(shí)代已經(jīng)有祭祖的考古遺存。[5]夏朝之前的顓頊、堯、舜、禹等方國時(shí)期，從大量而成套的.祭祀儀器的出土可見(jiàn)，此期已經(jīng)形成了一定規模的祭祀禮儀。這些禮儀是原始宗教的產(chǎn)物，是在先民自然崇拜、圖騰崇拜以及祖先崇拜等原始宗教信仰的支配下進(jìn)行的。早期先民對這些看不見(jiàn)的力量或以臣服與膜拜的方式進(jìn)行祭祀，或借助某種神力進(jìn)行干預、制服以達到目的，于是產(chǎn)生了巫術(shù)思維和巫術(shù)儀式。
所謂英雄時(shí)代即夏商時(shí)期。這時(shí)候的祭祀儀式是圍繞英雄崇拜和祖先崇拜進(jìn)行的。夏禹治理水患當為中華民族英雄崇拜觀(guān)念最早的表現。他死后被奉為社神，人們制禮作樂(lè )歌頌其功德，《大夏》樂(lè )舞就是為祭祀夏禹而作的。當然，大禹還具有祖靈的性質(zhì)。商代祖先崇拜觀(guān)念占據主導，現存甲骨卜辭中有相當數量是商人祭祀鬼神的記錄�！抖Y記·表記》曰：“殷人尊神，率民以事神�！币笕怂鹬�，除自然神、英雄神以外，還主要是祖先神。甲骨文中“帝”、“上帝”等字樣，不是后來(lái)抽象意義上的帝，而與“祖”的意義是相同的�！洞鬄C》樂(lè )舞就是表彰商湯滅夏之功的祭祀儀式樂(lè )舞。
所謂人的時(shí)代，即西周及以后的祖神分離和以德配天的祭祀儀式。西周重人事而輕神事。其宗族崇拜觀(guān)念強調道德教化和政治秩序，傾向于人事和倫理的經(jīng)營(yíng)。其祭祀儀式無(wú)論祭祖還是祭天，都有意識突出禮儀制度的性質(zhì)，其《大武》、《大象》樂(lè )舞，是這種觀(guān)念在意識音樂(lè )中的體現。
以上勾勒了中國古代早期儀式發(fā)展的基本面貌和特點(diǎn)。下文對中國早期的儀式類(lèi)型作簡(jiǎn)要勾勒。
1、巫術(shù)儀式
巫術(shù)是人類(lèi)童年時(shí)期，對人自身和人以外的自然的認識還處于蒙昧狀態(tài)時(shí)對神秘的異己力量有所感受和體驗的時(shí)候，自然產(chǎn)生的言辭和行為，并使其固定化的結果。原始時(shí)代的人們相信人與自然存在著(zhù)的某些神秘聯(lián)系的觀(guān)念，幻想人可以通過(guò)某種特殊的方式影響自然和他人，于是產(chǎn)生了巫術(shù)。巫術(shù)儀式一般包括巫術(shù)行為和與此相關(guān)的一整套巫術(shù)觀(guān)念。通常形式是通過(guò)一定的儀式表演來(lái)利用和操縱某種宗教信仰對象影響人類(lèi)生活或自然界的事件，以滿(mǎn)足一定的目的。巫術(shù)的儀式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某種據認為賦有巫術(shù)魔力的實(shí)物和咒語(yǔ)。中國大約在舊石器時(shí)代晚期，隨著(zhù)氏族社會(huì )圖騰崇拜的出現，也出現了相關(guān)的神話(huà)和巫術(shù)。中國早期巫術(shù)涉及古人社會(huì )生活的各方面。除個(gè)體巫術(shù)外，還有公共巫術(shù)，如禳災巫術(shù)有《山海經(jīng)》中的驅旱魃巫術(shù)，《呂氏春秋》中的湯禱桑林的止旱求雨巫術(shù)；順祝巫術(shù)有《呂氏春秋》祈求農業(yè)豐收的“葛天氏之樂(lè )”；詛咒巫術(shù)有《尚書(shū)·牧誓》中的克敵巫術(shù)等。
2、占卜儀式
占卜儀式起源于原始宗教信仰范疇中的前兆迷信。史前的先民們相信事物發(fā)展的趨勢與一些特定的事象諸如氣候、天象、夢(mèng)境、卜兆等出現之間存在必然的聯(lián)系。這樣便產(chǎn)生了根據特定事象推知事情結果的占卜儀式。主要有龜卜、筮占、謠占、夢(mèng)占等儀式�！妒酚洝敳吡袀鳌吩唬骸奥劰盼宓廴�，發(fā)動(dòng)舉事，必先決蓍龜�！匀d，各據禎祥：涂山之兆從，而夏啟世；飛燕之卜順，故殷興；百谷之筮吉，故周王�！薄抖Y記·表記》曰：“昔三代明王皆事天地之神明，無(wú)非卜筮之用�！蔽髂细魃贁得褡瀣F在還保留著(zhù)一些古老而原始的占卜儀式。如西藏藏族、云南羌族、四川彝族、貴州苗族、湘西土家族等皆有各種占卜儀式。
3、祭祀儀式
史前社會(huì )的祭祀儀式種類(lèi)繁多，說(shuō)明祭祀儀式在中國早期社會(huì )生活中的重要地位。祭祀儀式中最古老也是最重要的儀式當屬蠟祭、社祭與祖祭。張光直先生認為：“仰韶時(shí)期農村里最要緊的儀式是祈豐收，拜土地；在他們儀式用的器皿上畫(huà)幾個(gè)象征繁殖力的女子性器的紋樣，正說(shuō)明我們祖先祭祀時(shí)的虔誠，并吐露作為這片誠心之原動(dòng)力的耕作生活之艱苦。[6]這就是后來(lái)的蠟祭。所祭之神有八種，又稱(chēng)八蠟，是在十二月時(shí)索求四方百物之神而祭之，以求得農業(yè)豐收。社祭是對社神的崇拜儀式，源于史前時(shí)期對土地的崇拜，后來(lái)演變?yōu)槿烁窕耐恋厣耢`崇拜。而且，社神具有自然神、農業(yè)神與部族神混合的特征。祭祖儀式最早可能在龍山期新石器時(shí)代就產(chǎn)生了。在仰韶村（龍山時(shí)期）出土的陶祖，很象一尊男性性器模型，據張光直先生推斷，這是中國史上拜“祖”的最早實(shí)證。他認為：“中國古代的‘祖’字，本來(lái)是個(gè)性器的圖畫(huà)，亦即祖先牌位的原形。[7]
4、儺儀式
“儺”據說(shuō)產(chǎn)生于黃帝時(shí)， 儺祭開(kāi)始時(shí)只限于宮廷，謂“大儺”、“國儺”。逐漸遍及于鄉村，謂“鄉人儺”。殷商時(shí)起就可見(jiàn)此宗教儀式，周代舉行最為盛大。傳說(shuō)方相氏可以驅鬼逐疫，最遲在漢代，驅儺已與蠟祭發(fā)生聯(lián)系，在蠟祭前一日，宮廷中要舉行大儺�！逗鬂h書(shū)·禮儀志》對此有比較詳細的記載。舉行儺祭時(shí)，巫師就要裝扮成方相氏，身上穿著(zhù)熊皮，頭戴留有四只眼睛的面具，一邊開(kāi)路，一邊喊:“儺!”率領(lǐng)十二個(gè)戴著(zhù)面具、裝扮成各種野獸的人--戴面具所具有的戲劇性已為人們所公認，后跟一百多個(gè)扎紅頭巾、穿黑衣服、手執撥浪鼓的少年兒童，到宮室、房舍、各處跳躍、呼喊，并合唱祭歌《趕鬼歌》以驅逐“疫鬼”，最后，把鬼趕到河里，把火炬丟進(jìn)水里，表示鬼全部被河水逐走了——人們歌唱、舞蹈、打斗，場(chǎng)面甚為壯觀(guān)，也極其富于戲劇性。據《論語(yǔ)·鄉黨》記載，每逢年三十孔子老家舉行儺祭儀式時(shí)，孔子就“朝服而立阼階，觀(guān)鄉人儺”。
5、人生儀式
人生是人的一生從一個(gè)階段過(guò)度到另一階段的重要標志，通過(guò)儀式強化人生轉折時(shí)期的標志，表明先民對人生的獨特理解和對生命的珍愛(ài)。有誕生儀式、冠禮、葬禮等。其中，冠禮最重要。冠禮源于氏族社會(huì )的“成丁禮”或“入社式”。
以上僅簡(jiǎn)要羅列了中國早期社會(huì )儀式生活的發(fā)展演進(jìn)和最為重要的幾類(lèi)儀式生活。
可見(jiàn)，上述儀式內容已經(jīng)涉及到早期先民生活的方方面面。不僅體現了先民的生活內容，也反映了先民的思維觀(guān)念，而這些儀式大多數都要借助樂(lè )舞的形式進(jìn)行。從這個(gè)意義上可以說(shuō)舞蹈藝術(shù)是伴隨著(zhù)早期先民的各種儀式而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，其直接目的是為先民的儀式活動(dòng)服務(wù)的，也是整套儀式活動(dòng)的不可分割的重要部分。正如張本楠先生所說(shuō)：“原始宗教儀式的進(jìn)行過(guò)程就是原始舞蹈的創(chuàng )作和表演過(guò)程，原始宗教儀式的發(fā)展歷史就是原始舞蹈的發(fā)展歷史。無(wú)妨說(shuō)，原始舞蹈就是宗教儀式�！盵8]
教育學(xué)論文 篇12
1、 城區學(xué)生與農村學(xué)生的對比研究
2、 傳統教師評價(jià)的負面影響
3、 傳統作文教學(xué)的誤區研究
4 、詞匯教學(xué)在閱讀教學(xué)中的地位和作用研究
5、 大學(xué)生選擇教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的心理相關(guān)研究
6 、大眾媒體對小學(xué)生的影響分析
7、 當代兒童對兒童文學(xué)的期待與要求
8、 地方課程與學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)與管理研究
9、 東西方教育模式與人才培養研究
10 、獨生子女家庭教育問(wèn)題研究
11 、多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應用
12 、兒童課外文學(xué)閱讀現狀的調查與研究
13、 兒童文學(xué)作品在小學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比重、地位及意義
14 、改革開(kāi)放以來(lái)小學(xué)作文教學(xué)方法的多元現象研究
15 、改進(jìn)小學(xué)課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
16 、改進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的策略與方法研究
17、 關(guān)于文學(xué)欣賞的研究
18、 合格教師基本標準的探究
19 、緩解教師心理問(wèn)題的措施、途徑的研究
20 、激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的研究
21、 家庭對于小學(xué)生的才藝與興趣活動(dòng)的支出調查研究
22 、家庭環(huán)境對學(xué)生個(gè)性養成與心理成熟的影響
23 、家庭教育對兒童語(yǔ)言發(fā)展的影響
24、 家庭教育與學(xué)校教育配合問(wèn)題的研究
25 、教師的.教學(xué)能力研究
26 、教師的科研能力研究
27 、教師的素質(zhì)研究
28 、教師的學(xué)歷水平研究
29 、教師發(fā)展的教育需求思索
30、教師發(fā)展的內在動(dòng)因探究
31、 教師發(fā)展對教學(xué)質(zhì)量提升的相關(guān)研究
32、 教師發(fā)展對于提升教師職業(yè)素養的相關(guān)研究
33 教師發(fā)展對于學(xué)校課程改革的促進(jìn)研究
34、 教師發(fā)展過(guò)程中可用資源的梳理與歸納研究
35、 教師發(fā)展進(jìn)程中內在障礙的分析與對策研究
36 教師發(fā)展進(jìn)程中外在困難的分析與對策研究
37 、教師發(fā)展于學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的影響作用
38 教師發(fā)展與教育改革的關(guān)系研究
39、 教師發(fā)展與學(xué)生成長(cháng)的關(guān)系研究
40、教師發(fā)展在專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程中的價(jià)值探索
教育學(xué)論文 篇13
摘要：技工教育生源質(zhì)量參差不齊帶給學(xué)生管理工作的負面影響是較大的。在這種情況下，管理學(xué)生要真正做到由愛(ài)出發(fā)，教育為先，疏導為法。管理學(xué)生要抱著(zhù)“不拋棄、不放棄”的態(tài)度。
關(guān)鍵詞：技工學(xué)校 羅森塔爾效應 學(xué)生管理
目前，如何提高管理效益和質(zhì)量是技工學(xué)校學(xué)生管理工作面臨的重要課題。生源質(zhì)量的參差不齊賦予了技工學(xué)校學(xué)生管理工作的新特點(diǎn)、新內容。在這種情況下，管理學(xué)生要抱著(zhù)“不拋棄、不放棄”的態(tài)度，要想辦法，找路子。我從事職業(yè)教育已有幾個(gè)年頭了，感受頗多，現在就我的兩點(diǎn)管理經(jīng)驗和大家分享。
1 要把日常學(xué)習的教育理論運用到學(xué)生管理中
有一次我成功地將羅森塔爾效應運用于學(xué)生管理之中。那是去年，剛接手這個(gè)班就聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)女學(xué)生讓原來(lái)的班主任很頭疼。于是從一開(kāi)始我就很關(guān)注這個(gè)學(xué)生。這個(gè)女生衛生習慣很不好，東西亂放連其他同學(xué)的床下也塞滿(mǎn)，臟衣服亂放，最后連她自己都不知道東西放到別人那。軍訓時(shí)她的被子整理的很好，軍訓結束后就變得不成形。還有很多同學(xué)和我反應她經(jīng)常罵人，致使很多同學(xué)討厭她。我也曾經(jīng)多次找她談話(huà)，結果呢效果還不是很大。我感覺(jué)這個(gè)學(xué)生很是難管，時(shí)常想怎么辦呢？后來(lái)想給她換個(gè)同桌試試。開(kāi)學(xué)一月后正準備換位，很多同學(xué)都不想和她同位。我認真思考了一番，找到班級辦事、性格都很好的一個(gè)同學(xué)讓她帶帶劉某某，她開(kāi)始也是一千個(gè)不愿意。我告訴這個(gè)同學(xué)：“人的第一印象很重要，你剛來(lái)這個(gè)班兩個(gè)周，和很多人不是很熟，和劉某某相除的時(shí)間也很少，你只是聽(tīng)別的同學(xué)說(shuō)她不好，也許你倆正好投緣，你們兩個(gè)人交往的卻很好。你可以對劉某某說(shuō)你對她的第一印象很好，這樣再去和她交往效果肯定就會(huì )很好，你可以試一下。你說(shuō)她好，她就真的會(huì )朝你認為好的樣子發(fā)展，人都是希望別人說(shuō)她好的�！本瓦@樣和這個(gè)學(xué)生講了一下羅森塔爾效應的大概意思。這個(gè)學(xué)生最后也是接受了我的說(shuō)服。經(jīng)過(guò)一個(gè)月的努力，劉某某說(shuō)臟話(huà)的口頭禪次數減少了，也不再出現不服從管理的情況。雖然說(shuō)還是有一些小問(wèn)題但與她剛入班時(shí)相比還是有很大的進(jìn)步。同學(xué)們對她的印象也漸漸好了，現在都已經(jīng)有同學(xué)向我反應她的進(jìn)步。
管理學(xué)生要抱著(zhù)“不拋棄、不放棄”的態(tài)度，要想辦法，找路子。把日常學(xué)習的教育理論運用到學(xué)生管理中。管理學(xué)生實(shí)質(zhì)就是要把學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系、學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系等等理順、理平、理公，通過(guò)她理和互理達到自理。
2 在教育學(xué)生過(guò)程中還要注意時(shí)機和技巧
班主任在教育學(xué)生過(guò)程中要注意時(shí)機和技巧，還要注意火候，不能說(shuō)的太多，說(shuō)多了學(xué)生反感，起不到好效果。例如周一開(kāi)班會(huì )時(shí)我發(fā)現我班走讀生邢雅姍一直在皺著(zhù)眉頭，一臉焦急的樣子。經(jīng)過(guò)咨詢(xún)原來(lái)是這位同學(xué)胃不舒服，希望班會(huì )課趕快結束早點(diǎn)回家。但是我要講的事情對她很重要，就不得不讓她堅持一會(huì )。她難為情地答應了。班會(huì )課終于結束了，她和我班的其他走讀生都急不可待地收拾東西，一邊收拾一邊說(shuō)“老師你送我們先走吧，系部統一走還要等15分鐘�！蔽铱戳丝葱涎艎櫟臉幼�，說(shuō)“可以，我先回辦公室開(kāi)張假條，學(xué)生會(huì )急著(zhù)要�！笨傻任艺谕鶚窍伦邥r(shí)發(fā)現她們已經(jīng)往清泉門(mén)口走了，我就朝著(zhù)窗口大聲喊她們，她們停下一會(huì )還繼續走，好像還和門(mén)衛在吵吵，我就趕緊往下跑。到廣場(chǎng)就聽(tīng)見(jiàn)邢雅姍在和門(mén)衛吵吵，我班另外幾個(gè)走讀生把邢雅姍扯回來(lái)。我也沖過(guò)去把邢雅姍等一行走讀生都拽回來(lái)。邢雅姍一邊往回走一邊還在吆喝，“他憑什么一上來(lái)就沖我來(lái)��！朝我嚷什么！”邢雅姍當時(shí)的.做法令我很惱火，說(shuō)實(shí)話(huà)當時(shí)很想訓罵她一頓，但一想她現在是頭腦發(fā)熱，就是我罵她一頓她也不會(huì )覺(jué)得自己是錯的。于是我把邢雅姍叫到?jīng)]人的地方，只有我們兩個(gè)。我說(shuō)“胃好點(diǎn)沒(méi)有，消消火吧，別上火了小心你的胃�！毙涎艎櫳晕⑵届o了點(diǎn)，“胃是一陣一陣地疼”我沒(méi)有直接說(shuō)吵架的事，先問(wèn)她“我剛才在樓上扯破嗓子地喊你們，你們怎么不停下，還往前走��？””她一臉無(wú)辜地說(shuō)“我們看見(jiàn)有些學(xué)生就這么走了就想試試”“結果沒(méi)成功，還被人家訓斥了是吧，今天出去的學(xué)生是饒幸，以后還能每次都會(huì )這么幸運嗎？”她還在據理力爭地說(shuō)道“那他干嘛只朝著(zhù)我嚷��？”“你是不是有錯在先？按照校規校紀沒(méi)有老師送你能出去嗎？”她有點(diǎn)慚愧了說(shuō)道，“不能�！蔽伊ⅠR抓住機會(huì )接著(zhù)說(shuō)“你現在的狀況是不承認自己的錯誤，還在找別人說(shuō)你的滋味。你希望別人寬容你的錯誤，你為什么不能諒解別人的過(guò)失呢，你不寬容別人，別人對你的態(tài)度怎么能好了呢。再說(shuō)了本來(lái)就是你有錯在先�！彼诤俸俚厣敌�，我接著(zhù)趁熱打鐵“這么大年紀了，心里就一點(diǎn)沒(méi)數嗎？”她情緒穩定下來(lái)了，也能明顯地感覺(jué)到她的悔意，于是我就見(jiàn)好就收，讓她和其他走讀生一塊等著(zhù)系部集體走。
經(jīng)過(guò)第二天的跟蹤檢查發(fā)現，她和門(mén)衛沒(méi)有再發(fā)生口角，一切順利進(jìn)行著(zhù)。
班主任在教育學(xué)生過(guò)程中要注意時(shí)機和技巧。應該點(diǎn)到為止，留出一定空間讓學(xué)生自己慢慢體會(huì )。同時(shí)在平日對學(xué)生的心理輔導中，要教會(huì )學(xué)生人際交往的技巧，如何化干戈為玉帛。告訴學(xué)生在沖突面前后退一部不是懦弱而是大氣。
學(xué)生管理工作看似難，其實(shí)只要管理者有耐心、善溝通，學(xué)生管理工作就會(huì )有很大起色�？傊�，技工學(xué)校的學(xué)生管理要體現以人為本，采取柔性管理，只有這樣才能培養出身心健康、高智能、高技能的人才。
教育學(xué)論文 篇14
通過(guò)近些年來(lái)的發(fā)展，很多高校開(kāi)設了舞蹈課程，但是局限性卻很大。目前來(lái)看由于每個(gè)高校的舞蹈課程和學(xué)生基礎不同，所以沒(méi)有統一的完善的標準教材和目標，舞蹈教師只能自己制訂教學(xué)計劃，安排教學(xué)內容，這就使得各校在教學(xué)進(jìn)度、內容和深度等方面不統一，同時(shí)也影響了教學(xué)效果。且課程內容較為單一，局限在民族舞蹈。而造成這一現象最直接的原因除了軟硬件條件達不到以外，最主要的原因是舞蹈教育在整個(gè)教育體系中沒(méi)有明確的地位。
(三)舞蹈教育與其他社會(huì )學(xué)科教育相脫節
培養大學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力要比單純地培養大學(xué)生的藝術(shù)技能更加的重要，即舞蹈教育不僅僅是為了培養出舞蹈家，更重要的是與其他學(xué)科相結合，比如文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)、建筑學(xué)的結合。
三、展望高校舞蹈教育的未來(lái)
要改變教學(xué)理念，從目前來(lái)看，很多高校沒(méi)有開(kāi)設舞蹈課程，對舞蹈教育不夠重視，對于這種情況，應該讓教育工作者轉變思想，充分意識到舞蹈素質(zhì)教育的重要性，讓他們認識到舞蹈對高校大學(xué)生的藝術(shù)修養的提高，對高校學(xué)生的身心，都起到很大的作用。在舞蹈課堂的內容上應當有所改變，完善教師的專(zhuān)業(yè)知識結構。一是要提高舞蹈專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，二是對舞蹈教師進(jìn)行多樣化的培訓，例如:心理學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等。所以高校教師應該提高自己，努力鉆研，將舞蹈課程更加系統，更加完善化。同時(shí)根據不同身體條件和學(xué)習能力的學(xué)生開(kāi)設不同的課程，比如舞蹈課程可分為實(shí)踐型課程和理論型課程。舞蹈實(shí)踐課程多以成品的舞蹈為主，同時(shí)注重舞蹈的多樣化，多種舞種可供學(xué)生們選擇。而舞蹈理論課程多以提高學(xué)生的藝術(shù)修養為主，在開(kāi)設舞蹈理論課程的基礎上多加以舞蹈藝術(shù)的鑒賞，如果可以的話(huà)此門(mén)課程可作為大學(xué)生的必修課程。注意理論與實(shí)踐性相結合，在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過(guò)程中，除了課堂講授的形式外，還應多給學(xué)生一些自己的空間，多一些舞蹈教學(xué)或舞蹈表演的機會(huì )，使舞蹈課堂與實(shí)踐實(shí)現真正意義上的結合，應使高校的舞蹈教育成為技能教育專(zhuān)項藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展的教育。興趣是學(xué)生最好的老師，興趣是學(xué)生探索未來(lái)和追求事業(yè)成功的內在動(dòng)力。學(xué)生的興趣往往在學(xué)習的過(guò)程中就體現出來(lái)了，通常是對感興趣的事物要更快更好地接受，沒(méi)有興趣的.事物通常會(huì )接受得很慢。因此，要多運用教育心理學(xué)，調動(dòng)起學(xué)生學(xué)習舞蹈的積極性，培養學(xué)生對舞蹈的興趣和愛(ài)好，把以往的“填鴨式”教學(xué)轉變成主動(dòng)型教學(xué)。綜上所述，舞蹈在社會(huì )責任中起著(zhù)很大的作用，它直接影響大學(xué)生的德、智、體、美的全面發(fā)展，在祖國培養多樣化人才的過(guò)程中起著(zhù)至關(guān)重要的作用。我們應當充分利用現有的資源，努力完善強大的高校舞蹈體系，在高校開(kāi)展多元化的舞蹈教育，讓舞蹈藝術(shù)發(fā)揮出更加光芒的色彩，讓它獲得更多的藝術(shù)生命力。
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