視覺(jué)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教育研究存在的問(wèn)題及對策建議

　論文關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù) 單一思維 系統化 創(chuàng )新性
　　論文摘要：文章明確了視覺(jué)藝術(shù)的基本概念及其在教育中地位的重要性，重點(diǎn)探討了我國視覺(jué)藝術(shù)研究的現狀，即思維單一化，缺乏系統化和創(chuàng )新性的研究方法。提出今后研究者要在分析我國視覺(jué)藝術(shù)環(huán)境形成因素的基礎上（受不同歷史、政治、宗教、風(fēng)俗等因素的影響），融會(huì )中外優(yōu)秀的視覺(jué)藝術(shù)經(jīng)驗，才能避免研究方法的誤區，使我國今后的視覺(jué)藝術(shù)教育健康繁榮地發(fā)展。
　　
　　早在史前時(shí)代，人類(lèi)就用圖像模擬和創(chuàng )造自然世界，今天視覺(jué)藝術(shù)已經(jīng)成為人們傳達文化信息的重要系統，是人文科學(xué)的新領(lǐng)域并占據著(zhù)重要的地位，當代文化理論更稱(chēng)之為“圖像的轉換”。忽略了視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的有機整體必然造成文化的斷層。到目前為止，對視覺(jué)藝術(shù)并沒(méi)有一個(gè)完全合理的概念解釋?zhuān)�一般是指人們將眼睛所看到的自然形象，進(jìn)行有意識的描繪，完成某種功用，賦予藝術(shù)作品一種文化內涵，并通過(guò)不同的載體傳播與交流思想。視覺(jué)藝術(shù)的形式有很多，主要有以下幾大類(lèi)：繪畫(huà)、影視、雕塑、服裝、廣告、攝影、動(dòng)漫、建筑、多媒體藝術(shù)等。視覺(jué)藝術(shù)教育已經(jīng)成為重要的專(zhuān)業(yè)教育組成部分。視覺(jué)藝術(shù)研究方法直接決定著(zhù)其教育的科學(xué)性。本文將分析我國視覺(jué)藝術(shù)研究存在的主要問(wèn)題，并提出一些對策建議。
　　
　　一、我國視覺(jué)藝術(shù)教育研究存在的主要問(wèn)題
　　1.我國視覺(jué)藝術(shù)教育研究存在單一思維模式
　　我國早期的視覺(jué)藝術(shù)是在一個(gè)與外界相對隔離的半封閉環(huán)境中形成的，帶有農耕經(jīng)濟特征和血緣宗法制度，是儒、釋、道等不同文化形態(tài)相互融合的自發(fā)性獨立文化體系。今天我國的視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品隨著(zhù)經(jīng)濟形勢的發(fā)展異常繁榮，視覺(jué)藝術(shù)研究卻一直未受到應有的重視（其中還包括基礎文化藝術(shù)設施的建設，如藝術(shù)博物館、大學(xué)視覺(jué)藝術(shù)的學(xué)科建設），這既不符合社會(huì )發(fā)展規律，也難以推動(dòng)文化藝術(shù)的整體健康發(fā)展。
　　例如，目前我國的繪畫(huà)藝術(shù)研究就是一種典型的單一思維。由于我國的繪畫(huà)藝術(shù)擁有傳承數千載的歷史背景并有人數眾多的從業(yè)者，這造就了許多單一范圍內（中國）根深蒂固的思維模式，違背了藝術(shù)的多樣發(fā)展規律。學(xué)校的繪畫(huà)教育甚至還停留在簡(jiǎn)單的基礎訓練和理論研究中，特別是我國油畫(huà)的百年發(fā)展史，在缺乏對“真實(shí)”的學(xué)習和“文化斷層”雙重因素影響下，其功能性正逐漸喪失。
　　2.我國視覺(jué)藝術(shù)教育研究缺乏系統化
　　隨著(zhù)經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國視覺(jué)藝術(shù)研究亟待與世界接軌。盡管有更多機會(huì )學(xué)習西方視覺(jué)藝術(shù)的先進(jìn)經(jīng)驗，但目前有些人研究方法簡(jiǎn)單，不是拿來(lái)直接抄襲就是東拼西湊。主要原因是研究者在對視覺(jué)藝術(shù)學(xué)科間的比較研究中缺乏應有的聯(lián)系，沒(méi)有融會(huì )貫通，沒(méi)有系統了解中西方視覺(jué)藝術(shù)及各種流派的變化，忽視系統的美學(xué)知識理論指導，而進(jìn)行盲目的實(shí)踐。長(cháng)此以往，研究逐漸就會(huì )陷入尷尬的境地，沒(méi)有自己的創(chuàng )新性和民族特點(diǎn)。
　　通過(guò)對我們本民族的視覺(jué)藝術(shù)與國外視覺(jué)藝術(shù)的研究可以發(fā)現，由于地域、民俗和宗教信仰的差別，在傳統視覺(jué)藝術(shù)上存在明顯的不同之處。缺乏系統化也表現在我國視覺(jué)藝術(shù)研究專(zhuān)著(zhù)貧乏，難以在教育研究中起到指導借鑒作用。系統化研究就需要理順視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò )，細致入微地從視覺(jué)藝術(shù)的繪畫(huà)、圖案、包裝、招貼等方面比較研究中外在傳統視覺(jué)藝術(shù)方面的不同之處，提高研究者的創(chuàng )作能力。
　　3.我國視覺(jué)藝術(shù)教育研究需要創(chuàng )新性的思維方法
　　視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展源自于人類(lèi)無(wú)限的創(chuàng )造活力。長(cháng)期的單一思維和缺乏系統化的研究方法從根本上阻礙了創(chuàng )造力的發(fā)揮，束縛了想象力的培養，其中包括創(chuàng )新性的思辯能力。因為創(chuàng )新性的觀(guān)點(diǎn)來(lái)源于最少程度的思想限制和對課題的系統把握，有了豐富知識的指引，才能創(chuàng )新樣式，保持視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的活力，并能指引健康的文化藝術(shù)發(fā)展方向。比如基礎教育中強化構成藝術(shù)中的形式語(yǔ)言，而形式語(yǔ)言的圖像符號就需要學(xué)生作為創(chuàng )新點(diǎn)展開(kāi)無(wú)限想象的空間。視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng )新性思維方式的培養應當成為今后的首要教學(xué)目的。
　　
　　二、我國視覺(jué)藝術(shù)研究誤區及解決策略
　　視覺(jué)藝術(shù)的繁榮程度是一個(gè)國家經(jīng)濟繁榮的重要標志之一，而研究方法的科學(xué)程度從根本上又決定了視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展方向。我國薄弱的藝術(shù)教育力量和視覺(jué)藝術(shù)的歷史經(jīng)驗無(wú)法適應視覺(jué)藝術(shù)研究發(fā)展的需求，一些行政干預也違背了市場(chǎng)規律。要解決思維單一化，前提是加強視覺(jué)藝術(shù)的基礎教育，重視視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展的文化地位，特別要排除行政思維等非專(zhuān)業(yè)性干預。
　　我國在視覺(jué)藝術(shù)研究中從根本上缺少跨學(xué)科、系統化的研究方向。目前在我國繪畫(huà)藝術(shù)加速彌補文化斷層的基礎上，設計似乎也開(kāi)始逐漸建立自身完整的研究體系，這主要得益于國際商業(yè)交流的頻繁，促進(jìn)了跨學(xué)科、系統化的進(jìn)程。但視覺(jué)藝術(shù)設計較繪畫(huà)似乎更加忽視自身藝術(shù)史的研究，對國外藝術(shù)史也存在斷章取義，這必將使我國的視覺(jué)設計發(fā)展成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。比如研究傳統圖案在包裝上的應用，思維不能僅限于傳統圖案，若將當代文化內涵和中外傳統圖案設計元素聯(lián)系起來(lái)，發(fā)現共同點(diǎn)，去掉不適合現代社會(huì )的因素，效果會(huì )更好。不同設計能夠體現不同國度的風(fēng)俗變化，擴展品牌的國際聲譽(yù)，視覺(jué)設計更能達到出奇制勝的目的。系統化提示我們在設計中不僅要考慮功能性、裝飾性，還可以從其他不同藝術(shù)形式中尋找裝飾語(yǔ)言。要很好地運用形式美的要素，把不同的表現形式運用在同一平面上，使之協(xié)調整合成為一個(gè)完善的創(chuàng )意。因為形式要素中點(diǎn)、線(xiàn)、面的運用一定是相通的。當然，由于時(shí)代的不同，藝術(shù)風(fēng)格也要相應變化，要考慮地域、風(fēng)俗習慣、民族性、宗教信仰等各種條件，并且涉及到社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的知識，使之融會(huì )貫通，更加系統化，成為雅俗共賞的設計樣式。這樣才能設計出有創(chuàng )新性、國際性的大品牌產(chǎn)品，為產(chǎn)品走向世界奠定基礎。
　　創(chuàng )新性依賴(lài)于完善的創(chuàng )作思路，而提升創(chuàng )新性的關(guān)鍵在于解放思想、深入探索，挖掘創(chuàng )作者的潛力。這也迫使我們的視覺(jué)藝術(shù)教育研究進(jìn)入這一良性循環(huán)軌道。
　　
　　結語(yǔ)
　　本文主要是探究我國當下視覺(jué)藝術(shù)教育研究的一般思維方法誤區，從視覺(jué)藝術(shù)的圖案、包裝等應用方面及繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)例，比較分析我國在視覺(jué)藝術(shù)研究方面的不足，從中找到今后需要改進(jìn)、提高的地方。研究時(shí)避免單一化，追求多元化、跨學(xué)科的思維方式；將知識整合，汲取中國傳統藝術(shù)的精華，創(chuàng )造出更接近自然、更人性化的視覺(jué)藝術(shù)作品；學(xué)習國外的視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng )新性方法，在借鑒之后提倡更富新意的創(chuàng )作。因此，研究者要能跨學(xué)科，互相取長(cháng)補短、融會(huì )貫通，推動(dòng)我國視覺(jué)藝術(shù)走積極健康的發(fā)展之路。
　　參考文獻：
　　[1]魯道夫·阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].成都：四川人民出版社，2001.
　　[2]伯尼斯·馬丁.當代社會(huì )與文化藝術(shù)[M].成都：四川人民出版社，2000.
　　[3]約翰·伯格.觀(guān)看之道[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

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