中國畫(huà)的獨特性\底蘊和發(fā)展
[論文關(guān)鍵詞] 中國畫(huà) 底蘊 特質(zhì) 發(fā)展
[論文摘要] 現代社會(huì )高速發(fā)展使人們獲得全新的視覺(jué)經(jīng)驗，中國畫(huà)的筆墨語(yǔ)言面臨著(zhù)轉型的問(wèn)題。中國畫(huà)所具有的中國文化特色的藝術(shù)造型，中國畫(huà)集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體的民族藝術(shù)文化特質(zhì)，是西洋繪畫(huà)中所沒(méi)有的。應從意境來(lái)看待畫(huà)家的作品底蘊。
如何扭轉當今中國畫(huà)創(chuàng )作中普遍存在的浮躁和淺��？如何來(lái)看待中國畫(huà)的底蘊。中國畫(huà)的文化品格，是由中國民族文化在其起源和傳承過(guò)程中逐步形成的思維方式、價(jià)值取向、審美意識等所規定的。數千年未曾中斷的中國文化史，造成了中國繪畫(huà)舉世無(wú)雙的穩定性和體系的完整性；而兼收并蓄的開(kāi)放性品格，又都是豐富而不是背離中國文化的基本立場(chǎng)。而且石濤是我國清代著(zhù)名畫(huà)家和畫(huà)論家，用他的語(yǔ)錄可以推出現代中國畫(huà)的發(fā)展�，F在選擇三個(gè)方面略作分析。
一、中國畫(huà)文化深度和廣度的卓越品格和中國畫(huà)獨特的文化
中國畫(huà)與中國文化的傳統精神是互為表里的。中國國畫(huà)是流傳千古，中國的國粹。“中國繪畫(huà)是中國民族精神的最大表白，也是中國哲學(xué)思想最親切的某種樣式”，它的思想根基源于中國的道、儒、釋的思想體系，也就是說(shuō)，我們可以根據中國畫(huà)去探尋中國文化的民族精神，反過(guò)來(lái)用中國哲學(xué)思想、宗教文化的理念與思維去透析中國畫(huà)，進(jìn)而發(fā)現其中的外在與內在關(guān)聯(lián)。
中國國畫(huà)的特點(diǎn)多樣性，陰與陽(yáng)即黑與白的互動(dòng)，這就是筆墨最原始的抽象形式，筆墨是人性品格和人文品格的外化與張揚，它折射出人的綜合素質(zhì)，包括人的性格特征、道德修養、學(xué)識品位等。陰陽(yáng)二氣也蘊含在中國畫(huà)的點(diǎn)和線(xiàn)中。此乃陰陽(yáng)相生之道，不悟此道，斷定畫(huà)不出優(yōu)美的點(diǎn)和線(xiàn)。顯而易見(jiàn)，點(diǎn)和線(xiàn)在中國畫(huà)形式語(yǔ)言體系中是畫(huà)面形態(tài)的基本語(yǔ)匯之一，點(diǎn)和線(xiàn)突出中國畫(huà)的文化品格
中國畫(huà)在創(chuàng )作過(guò)程中，不強調自然界對物體的光色變化，不拘泥于物體外表肖似真物，而更多的是強調抒發(fā)作者的主觀(guān)情趣，使作品達到形象兼備，遵循“立象以盡意”的原則。
如何使作品達到形象兼備，“立象以盡意”呢？一般而言，這與國畫(huà)家們的品格素質(zhì)有 著(zhù)密切關(guān)系。向西畫(huà)靠攏，西方文化的痕跡已經(jīng)讓許多中國畫(huà)的味道變得越來(lái)越“新”，也讓人感到怪怪的，新鮮形態(tài)之下，難識其審美意象之所在。不由得思襯：這樣中國畫(huà)就走向了現代？這樣的中國畫(huà)就有現代品格？失去精神內在的形式只能是短暫的時(shí)尚軀殼，它難以長(cháng)期延續地進(jìn)入文化品格高度。因此，必須從中國畫(huà)的文化品格中去認識、光大中國畫(huà)藝術(shù)應有的精神之脈，形成自然而然于現代文化之列的和合之態(tài)。如果把握不當，則有可能從根本上遮蔽掉中國畫(huà)主體精神所應有的文化品格要求。
二、從詩(shī)詞意境來(lái)看待畫(huà)家的作品底蘊
一些詩(shī)歌寄寓了對人世丑惡現象軟弱曲從、毫無(wú)骨氣的社會(huì )風(fēng)習的嘲諷，拓寬畫(huà)境意趣，點(diǎn)出畫(huà)面蘊含的主題，反映世態(tài)炎涼對世人心靈的扭曲。把這種夸張變形的嘲諷圖深化為對世風(fēng)日下、人心墮落的挽嘆與痛惜。
中國書(shū)畫(huà)“成教化、助人倫”的淵源與“文以載道”的文學(xué)（包括詩(shī)詞）功用相同，用張彥遠之語(yǔ)闡釋便是“窮神變，測幽微，與六籍同功”。
無(wú)論變形夸張的“三駝”人物畫(huà)，還是花鳥(niǎo)寫(xiě)意的芭蕉大鵝，更有潑墨寫(xiě)意的墨葡萄，抑或境界優(yōu)美的山水田園畫(huà)，都是詩(shī)情畫(huà)意的杰作。中國畫(huà)多是詩(shī)化了的畫(huà)境，心與物冥，內心感悟的筆墨體現。這些作品，描述心智，富涵詩(shī)情，多激情，帶有強烈的感染力。
西方油畫(huà)，多以記錄的形式，對物寫(xiě)生，以畢真為尚，重色彩對比，形成一套嚴謹、科學(xué)的畫(huà)學(xué)理論，而國畫(huà)則注重內涵的文化理念，它的底蘊是詩(shī)化的。所以說(shuō)一首好詩(shī)，往往借助意象，筆探幽微，蘊含著(zhù)渺遠的物外之情，意外之意。好的畫(huà)作，也應如是。作為一名中國畫(huà)家，應該潛下心來(lái)，求索繪畫(huà)的優(yōu)良傳統，講究些氣韻筆墨景思類(lèi)的義理，厚積底蘊。
從以上分析可見(jiàn)，石濤話(huà)錄中關(guān)于繼承與發(fā)展的獨到見(jiàn)解和張彥遠《歷代名畫(huà)記》的中國畫(huà)底蘊，是對后學(xué)的一種醒示。對現代國畫(huà)語(yǔ)言的轉型仍然具有實(shí)際的指導意義。
三、國畫(huà)當隨時(shí)代
伴隨著(zhù)科技的發(fā)展，中西文化的交流，人們生活方式、思想意識和審美價(jià)值較之傳統農業(yè)社會(huì )發(fā)生了巨大的變化�，F代社會(huì )物質(zhì)的高度發(fā)展，繪畫(huà)領(lǐng)域中出現了用水彩顏料畫(huà)中國畫(huà)或用素描的方法表現中國畫(huà)及用其它材質(zhì)、技法表現中國畫(huà)的探索和研究，其它造型藝術(shù)學(xué)科的知識已然滲透到了中國畫(huà)中，使國畫(huà)的表現語(yǔ)言可以尋找到具有現代性的其它材質(zhì)作為表現的媒介。在現代，筆墨的內涵被擴大了，但仍用筆墨代指繪畫(huà)的表現語(yǔ)言。筆墨只不過(guò)是山川形質(zhì)的修飾，根據事物形體的生長(cháng)規律，其他材料也可以把這個(gè)物體的形象書(shū)寫(xiě)出來(lái)。值得注意的是中國式的審美思想始終是中國畫(huà)筆墨書(shū)寫(xiě)的核心，畫(huà)面的形式通過(guò)筆墨具體呈現出來(lái)的，筆墨的安排和限定隨形式而生發(fā)。筆墨對事物形象的組織要以實(shí)物為參照并對審美客體進(jìn)行描寫(xiě)，在表現審美客體時(shí)具有極大的個(gè)性化的選擇性和發(fā)揮性，每位畫(huà)家用筆墨應對現實(shí)生活時(shí)都有一個(gè)可發(fā)揮的空間。
從以上分析可見(jiàn)，中國畫(huà)是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史和文化演進(jìn)而逐漸形成的，有其幾千年的文明脈絡(luò )和人文認知，其所蘊藏的文化內涵已成為中國人文化基因的一個(gè)組成部分，并深入到每個(gè)中國人的內心。如果連中國畫(huà)都要去迎合西方人的品評標準，那是對中華民族的傳統文化缺乏自信，由此也證明了對民族文化缺少深刻的了解和體悟。中國畫(huà)有著(zhù)完整審美體系并具獨特的審美內涵，它的藝術(shù)特征除了有“視覺(jué)藝術(shù)”的共性外，還蘊藏著(zhù)豐富的文化品格。只有堅持這種認識并指導藝術(shù)實(shí)踐，我們的中國畫(huà)創(chuàng )作才有可能提升到一個(gè)更高的藝術(shù)境界。
參考文獻
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