中醫藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng )新能力培養研究論文

　　在各領(lǐng)域中，大家一定都接觸過(guò)論文吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編收集整理的中醫藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng )新能力培養研究論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　摘要:

　　中醫藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng )新能力培養關(guān)系到中醫藥學(xué)傳承與發(fā)展。探討提升中醫藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng )新能力，提出增強中醫藥創(chuàng )新的觀(guān)念和中醫藥創(chuàng )新的本體認知，加強中醫藥創(chuàng )新的實(shí)踐能力培養，培育中醫藥創(chuàng )新精神等建議。

　　關(guān)鍵詞:

　　中醫藥創(chuàng )新;中醫藥學(xué)學(xué)生;創(chuàng )新能力培養;創(chuàng )新精神情感

　　引言：

　　2019年10月25日，全國中醫藥大會(huì )在北京召開(kāi)，提出了中醫藥事業(yè)“傳承精華，守正創(chuàng )新”的總體發(fā)展戰略。作為發(fā)展戰略的重要內容，中醫藥創(chuàng )新被提升到前所未有的高度。人才是創(chuàng )新的根基，中醫藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是中醫藥事業(yè)發(fā)展的儲備力量，是未來(lái)中醫藥研究的生力軍，是中醫藥創(chuàng )新的重要力量。因此，在中醫藥學(xué)學(xué)生培養過(guò)程中，更應重視學(xué)生創(chuàng )新能力培養。中醫藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng )新能力培養需要建立一套系統的培養方案。圍繞創(chuàng )新的相關(guān)問(wèn)題，目前學(xué)術(shù)界已形成了創(chuàng )新哲學(xué)、創(chuàng )新管理學(xué)、創(chuàng )新經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng )新政策學(xué)等研究領(lǐng)域，并有整合成為創(chuàng )新學(xué)學(xué)科的趨勢。結合創(chuàng )新學(xué)研究成果，中醫藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng )新能力的培養體系應該包括中醫藥創(chuàng )新歷史觀(guān)念培養、中醫藥創(chuàng )新本體認知培養、中醫藥創(chuàng )新實(shí)踐操作培養、中醫藥創(chuàng )新精神情感培養4個(gè)層面。

　　1中醫藥創(chuàng )新歷史觀(guān)念培養

　　中醫藥尊重傳統，但不意味著(zhù)中醫藥缺乏創(chuàng )新。實(shí)際上，中醫藥精神內核是師古而不泥古，中醫藥能夠從醫易同源的蒙昧初創(chuàng )階段，經(jīng)過(guò)數千年發(fā)展成為世界獨樹(shù)一幟的醫療體系，離不開(kāi)一代代中醫醫者的不斷創(chuàng )新�？v觀(guān)中醫藥發(fā)展史，實(shí)際上就是一部不斷突破、不斷創(chuàng )新的歷史。先秦至漢代的醫者總結醫學(xué)經(jīng)驗，匯總生理、病理、醫理、藥理的醫學(xué)理論和診斷、針灸、預防的診療方法，托名于黃帝和岐伯而編著(zhù)了《黃帝內經(jīng)》，這對于中醫藥學(xué)而言有著(zhù)開(kāi)創(chuàng )之功。此后張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、孫思邈、劉完素等名醫輩出，不斷推動(dòng)著(zhù)中醫藥的革故鼎新。

　　《難經(jīng)》《神農本草經(jīng)》《諸病源候論》《本草綱目》等經(jīng)典頻現，進(jìn)一步豐富了中醫藥的診療體系�？梢哉f(shuō)，中醫藥能在現代醫學(xué)繁盛迸發(fā)出旺盛的生命力，是因為中醫藥在傳承中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中發(fā)展。正因為中醫藥有著(zhù)不斷進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng )新的歷史傳統，在中醫藥專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，更應強調中醫藥創(chuàng )新史的教學(xué)，增強學(xué)生對中醫藥創(chuàng )新歷史的了解，深化學(xué)生對中醫藥創(chuàng )新傳統的認識，讓學(xué)生繼承和發(fā)展中醫藥創(chuàng )新的優(yōu)良傳統。幫助學(xué)生樹(shù)立中醫藥創(chuàng )新歷史觀(guān)。首先，在中醫史、中醫文化學(xué)等相關(guān)教材中增加中醫藥創(chuàng )新史的內容，甚至可以組織編撰專(zhuān)門(mén)的中醫藥創(chuàng )新史教材，通過(guò)豐富教材內容的方式來(lái)增進(jìn)中醫藥創(chuàng )新史的理論建設，進(jìn)而提升學(xué)生對中醫藥創(chuàng )新歷史的整體把握;其次，在中醫藥博物館、圖書(shū)館建設中強化創(chuàng )新史的建設。當前全國各大中醫院校紛紛設立了中醫藥博物館，可以在博物館中劃分出專(zhuān)門(mén)的創(chuàng )新主題展臺，也可以在中醫藥院校的圖書(shū)館設立創(chuàng )新主題的書(shū)架，從而讓學(xué)生能更為真切的感受到中醫藥創(chuàng )新的歷史進(jìn)程;第三，以學(xué)生為中心來(lái)重構中醫藥創(chuàng )新史的課堂，由學(xué)生主導進(jìn)行中醫藥創(chuàng )新史的主題講座、匯報，任課教師只是進(jìn)行引導與點(diǎn)評，此措施可以讓學(xué)生有更多的成就感和獲得感，從而激發(fā)學(xué)生探索梳理鉆研中醫藥創(chuàng )新歷史的興趣，也讓學(xué)生在中醫藥創(chuàng )新過(guò)程中發(fā)揮更多的能動(dòng)性。

　　2、中醫藥創(chuàng )新本體認知培養

　　中醫藥創(chuàng )新本體認知，是指對中醫藥創(chuàng )新內容的基本理解。中醫藥創(chuàng )新的主要內容，包括作為創(chuàng )新起點(diǎn)的觀(guān)念創(chuàng )新、作為創(chuàng )新基礎的理論創(chuàng )新、作為創(chuàng )新重點(diǎn)的技術(shù)創(chuàng )新、作為創(chuàng )新精髓的思想創(chuàng )新4個(gè)重要部分［1］。觀(guān)念創(chuàng )新是中醫藥創(chuàng )新的起點(diǎn)，對中醫藥基本觀(guān)念的認識差異，決定在回答中醫要不要創(chuàng )新、能不能創(chuàng )新、向什么方向創(chuàng )新等根本問(wèn)題時(shí)的答案不同。對于中醫藥創(chuàng )新還存在著(zhù)一些分歧，這些分歧從觀(guān)念的維度而言，主要是對兩個(gè)觀(guān)念問(wèn)題的意見(jiàn)不一。第一，關(guān)于中西醫結合的觀(guān)念，到底是純中醫還是中醫為體西醫為用抑或是全盤(pán)西化的問(wèn)題，此問(wèn)題直接決定了中醫藥創(chuàng )新的方向，是研究中醫藥創(chuàng )新首先要回答的問(wèn)題。第二，關(guān)于傳承與創(chuàng )新的關(guān)系，到底是先傳承再創(chuàng )新還是先創(chuàng )新再繼承的問(wèn)題。此次全國中醫藥大會(huì )“傳承精華，守正創(chuàng )新”的戰略再次將傳承和創(chuàng )新兩個(gè)概念并列，但在創(chuàng )新實(shí)際活動(dòng)中，卻很難做到并行不悖，當傳承和創(chuàng )新二者擇其一時(shí)，如何取舍是難題。此問(wèn)題是中醫藥創(chuàng )新的主要問(wèn)題。理論創(chuàng )新是中醫藥創(chuàng )新的基礎，中醫藥創(chuàng )新的理論水平，直接決定了中醫藥創(chuàng )新的整體水平，是創(chuàng )新的基礎。當前中醫藥理論創(chuàng )新，可以歸結為兩方面的工作。

　　一方面是理論編碼工作，中醫藥的理論知識內容，更多是默會(huì )知識、黑箱知識，這些知識的特點(diǎn)是模糊不清、難以言明、缺乏明證，需要將其重新編碼，整合成精確的、可追溯的、可檢驗的知識，也就是編碼知識，這也是中醫藥理論現代化的重要過(guò)程;另一方面是技術(shù)詮釋工作，中醫藥理論的進(jìn)展速度跟不上中醫藥技術(shù)的進(jìn)展速度，這已是不爭的事實(shí)。技術(shù)發(fā)展領(lǐng)先于理論進(jìn)展，這在科學(xué)技術(shù)史上并不是什么奇怪的現象，在第一次工業(yè)革命時(shí)期，技術(shù)曾長(cháng)時(shí)間領(lǐng)先于科學(xué)，并激發(fā)了科學(xué)理論的進(jìn)展。中醫藥發(fā)展創(chuàng )新可以此為借鑒，將部分理論創(chuàng )新的工作聚焦于對中醫藥技術(shù)突破的詮釋?zhuān)瑧�能有更多地收獲。技術(shù)創(chuàng )新是中醫藥創(chuàng )新中的重要環(huán)節，也是實(shí)踐性最強，與現實(shí)結合最為緊密的環(huán)節。為人們所熟知的現代中醫藥創(chuàng )新工作，大部分都可以歸為技術(shù)創(chuàng )新的內容。中醫藥技術(shù)創(chuàng )新，同樣有兩方面的重要工作。一方面是對中醫藥獨創(chuàng )技術(shù)的繼承創(chuàng )新［2］。中醫藥技術(shù)通過(guò)數千年的不斷創(chuàng )新，發(fā)展出了一套獨具特色的技術(shù)體系，其中包括以四診合參為代表的診斷技術(shù)、以治本防病為代表的治療技術(shù)、以取諸自然為代表的選藥技術(shù)、以組方配伍為代表的用藥技術(shù)、以針灸艾焫為代表的非藥治療技術(shù)。這些技術(shù)是中醫藥技術(shù)創(chuàng )新的根基;另一方面是吸取現代醫學(xué)的成果進(jìn)行技術(shù)創(chuàng )新�，F代的醫療技術(shù)和中醫的獨創(chuàng )技術(shù)是兩種不同類(lèi)型的技術(shù)［3］�，F代醫療技術(shù)是科學(xué)化的技術(shù)，而中醫藥技術(shù)是經(jīng)驗化的技術(shù)，兩種技術(shù)之間固然存在著(zhù)差異，但也有著(zhù)更多可以相互借鑒之處。兩種技術(shù)的差異正為中醫藥技術(shù)創(chuàng )新提供了生長(cháng)點(diǎn)和突破口。思想創(chuàng )新是中醫藥創(chuàng )新的真正精髓，思想上因循守舊，即使一時(shí)機緣巧合取得了創(chuàng )新成果，也不是真正的創(chuàng )新，難以持續。中醫藥在思想創(chuàng )新方面存在著(zhù)先天困難:由于尊古尚古的思想作祟，對先賢經(jīng)典的細微改動(dòng)都會(huì )飽受質(zhì)疑，對技術(shù)創(chuàng )新存在疑慮，甚至抱有技術(shù)恐懼的傾向［4］。只有在對中醫藥未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題上做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新，才能真正理解中醫藥創(chuàng )新的精髓。中醫藥思想創(chuàng )新主要有兩方面的內容，一方面是加快中醫藥思想的國際化傳播步伐，通過(guò)中外醫學(xué)藥學(xué)思想的交流碰撞，為中醫藥思想進(jìn)一步發(fā)展提供靈感;另一方面是加快中醫藥思想受眾的年輕化進(jìn)程;在青年人中培養更多中醫藥的接班人，用青年人的活力與創(chuàng )造力促進(jìn)中醫藥的創(chuàng )新事業(yè)。

　　3、中醫藥創(chuàng )新實(shí)踐能力培養

　　創(chuàng )新能力需要在實(shí)踐中提升，特別是中醫藥中蘊藏著(zhù)大量的默會(huì )知識和操作技巧，更是需要通過(guò)不斷的實(shí)踐磨礪才能創(chuàng )新發(fā)展。技術(shù)按其形態(tài)進(jìn)行劃分，可以分為實(shí)物形態(tài)的技術(shù)、知識形態(tài)的技術(shù)和操作形態(tài)的技術(shù)。而完整的中醫藥創(chuàng )新的活動(dòng)過(guò)程，既有實(shí)物形態(tài)的創(chuàng )新，也有知識形態(tài)的創(chuàng )新，同時(shí)也包含了操作形態(tài)的創(chuàng )新。以針灸銅人技術(shù)的創(chuàng )新為例，針灸銅人是其實(shí)物形態(tài)，關(guān)于穴位的知識是其知識形態(tài)，運針的技法、力道等則是操作形態(tài)，三者完整地構成了創(chuàng )新的技術(shù)鏈。所以中醫藥的創(chuàng )新不能只停留在技術(shù)人工物、中醫藥知識或是手段技法的局部創(chuàng )新，而是要實(shí)現整體創(chuàng )新。而由局部到整體的融合則需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)完成，在不斷的實(shí)踐中，器物、知識和技巧相互調適、完善，最終推動(dòng)中醫藥的創(chuàng )新。正是因為實(shí)踐的過(guò)程如此重要，所以學(xué)生創(chuàng )新能力的培養，必須將創(chuàng )新實(shí)踐操作水平培養作為重中之重。在創(chuàng )新實(shí)踐過(guò)程中會(huì )出現使用創(chuàng )新的現象，這種現象在技術(shù)創(chuàng )新領(lǐng)域尤為常見(jiàn)。每一項技術(shù)都有其預設的使用方式，而人們在使用某項技術(shù)時(shí)，常常會(huì )做出不同于設計者本意的行為，從而使技術(shù)有了新的用途，這就是技術(shù)的使用創(chuàng )新［5］。這種使用創(chuàng )新在中醫藥歷史中也屢見(jiàn)不鮮:虎撐從醫療專(zhuān)用工具轉變?yōu)樾嗅t的標志、藥葫蘆從裝藥工具轉變?yōu)槁殬I(yè)身份標識工具等都是典型的案例。審視中醫藥使用創(chuàng )新現象，可以發(fā)現要想出現使用創(chuàng )新，先決條件是使用，需要在醫療實(shí)踐活動(dòng)中不斷使用，進(jìn)而基于對技術(shù)的差異化理解而產(chǎn)生創(chuàng )新。因此，就需要引導學(xué)生積極投身到中醫藥的實(shí)踐操作過(guò)程，并鼓勵學(xué)生從不同角度思考中醫藥的理論、使用中醫藥的器物，在固有觀(guān)念中的一些“逾矩”行為，可能會(huì )帶來(lái)意想不到的創(chuàng )新成果。創(chuàng )新實(shí)踐過(guò)程會(huì )引發(fā)一連串新現象和新問(wèn)題，如創(chuàng )新的價(jià)值化、本土化、群體化等。以創(chuàng )新的價(jià)值化為例，創(chuàng )新作為帶有目的的實(shí)踐活動(dòng)，就難以保持價(jià)值的中立性。創(chuàng )新學(xué)正是關(guān)注到了創(chuàng )新過(guò)程中的價(jià)值負載問(wèn)題，試圖用提前設計的方法來(lái)引導創(chuàng )新，這就是創(chuàng )新學(xué)前沿中的助推、道德物化、價(jià)值敏感性設計、負責任創(chuàng )新等相關(guān)研究的思想根源。中醫藥創(chuàng )新實(shí)踐中可以借鑒這些思路，通過(guò)創(chuàng )新對使用者的行為進(jìn)行引導或助推，從而將中醫藥創(chuàng )新引入良性發(fā)展軌道。實(shí)現中醫藥創(chuàng )新發(fā)展，需要增加學(xué)生創(chuàng )新設計經(jīng)驗并培養學(xué)生的創(chuàng )新價(jià)值觀(guān)念，都離不開(kāi)具體的實(shí)踐操作�？傊�，讓學(xué)生積極投身創(chuàng )新實(shí)踐，并在實(shí)踐中思考創(chuàng )新知識、總結創(chuàng )新經(jīng)驗、提升創(chuàng )新能力。

　　4、中醫藥創(chuàng )新精神情感培養

　　無(wú)論是創(chuàng )新的歷史觀(guān)念、創(chuàng )新的本體認知還是創(chuàng )新的實(shí)踐操作，都可以相對直接轉化為創(chuàng )新能力。而在創(chuàng )新活動(dòng)中，有一部分內容對驅動(dòng)創(chuàng )新有著(zhù)重要作用，卻因為發(fā)揮作用的方式不如前三者直接，因而往往被忽視，這就是創(chuàng )新的精神情感。2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步弘揚科學(xué)家精神加強作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設的意見(jiàn)》指出科學(xué)家應具備胸懷祖國、服務(wù)人民的愛(ài)國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng )新精神，追求真理、嚴謹治學(xué)的求實(shí)精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，集智攻關(guān)、團結協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎掖后學(xué)的育人精神［6］。

　　可見(jiàn)，在政府政策層面，已經(jīng)高度認識到精神情感對于科技創(chuàng )新活動(dòng)的重要性，而且也意識到創(chuàng )新是這些精神情感中的重中之重。在政府政策層面已經(jīng)對創(chuàng )新的精神情感的重要性有了認識，那么在實(shí)踐運作中如何呢?在實(shí)踐創(chuàng )新活動(dòng)中，創(chuàng )新的精神情感被細化為擔當精神和使命感，成為了創(chuàng )新最原初、最本真的驅動(dòng)力。而在中醫藥界，長(cháng)久以來(lái)都有著(zhù)重視創(chuàng )新精神情感的傳統，有著(zhù)強調醫者擔當和行醫使命的傳統，并轉化成為具體的行動(dòng)。在歷次重大疾病面前，中醫人一次次挺身而出，為了普救民眾的擔當與使命而創(chuàng )新。如張仲景在傷寒瘟疫中積極抗疫，根據治療經(jīng)驗寫(xiě)就《傷寒雜病論》，根據傷寒不同階段的不同治法，在中醫辨證論治方面做出了重大創(chuàng )新。中醫藥界創(chuàng )新的擔當精神和使命感薪火相傳。例如，屠呦呦在《肘后備急方》的啟發(fā)下創(chuàng )新式地使用乙醚提取青蒿素，張伯禮在新冠肺炎疫情期間創(chuàng )造式地使用中藥漫灌的方式來(lái)治療新冠肺炎，這都是中醫藥創(chuàng )新精神情感的延續。天下興亡，匹夫有責，人民健康，醫者有責，創(chuàng )新精神情感既是中醫藥工作者傳承的精神力量，也是中醫藥人才培養教育的重要內容。在創(chuàng )新能力培養過(guò)程中，不僅要注重實(shí)際能力的培養，更要強調創(chuàng )新?lián)�當精神和使命感的培養，讓學(xué)生明白為何而創(chuàng )新的根本問(wèn)題。通過(guò)上述4方面的培養，可以促進(jìn)中醫藥學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng )新能力的快速提升，建立起一支中醫藥事業(yè)發(fā)展所亟需的創(chuàng )新型人才隊伍，為中醫藥傳承與創(chuàng )新注入動(dòng)力與活力。

　　參考文獻:

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