淺析函授教育師生教學(xué)交往的價(jià)值
論文摘要：函授質(zhì)量是舉辦函授的機構以及都關(guān)注的問(wèn)題。高校課堂師生的教學(xué)交往是一個(gè)以“文本”(課程、教材、媒體等)為中介的教學(xué)主體之間的對話(huà)過(guò)程。函授教學(xué)中師生交往是有價(jià)值的教學(xué)方式，現代的信息科技為函授教育中師生的交往提供了方便與可能。函授教育交往性的教學(xué)有效的價(jià)值在于：提高函授學(xué)員平時(shí)函授學(xué)習質(zhì)量；減少部分函授學(xué)員面授時(shí)逃課違紀；促進(jìn)函授學(xué)員參與課堂教學(xué)活動(dòng)；改變部分學(xué)生錯誤的知識觀(guān)；提高函授學(xué)員素質(zhì)，促進(jìn)函授學(xué)員成才；促進(jìn)高校任課教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)與發(fā)展，實(shí)現教學(xué)相長(cháng)。
論文關(guān)鍵詞：教師；學(xué)員；函授教育；教學(xué)交往
函授師生教學(xué)交往的有效性程度直接影響教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習成效。有效課堂教學(xué)交往的特征主要體現在教學(xué)交往主體具有相互主體性，教學(xué)交往活動(dòng)具有互動(dòng)性，教學(xué)效果具有整體性。古希臘的蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、柏拉圖的討論式教學(xué)，我國古代圣賢儒學(xué)代表的對話(huà)式教學(xué)、的的格言教學(xué)和的寓言教學(xué)等，都體現了交往互動(dòng)的教學(xué)特點(diǎn)。根據函授學(xué)生的年齡特征與學(xué)習特點(diǎn)，函授教學(xué)更容易生成一種交往互動(dòng)的交往教學(xué)形式。高校函授教學(xué)師生交往彰顯如下幾個(gè)維度的價(jià)值。
一、函授教學(xué)中師生交往有助于一些課堂不良現象的改觀(guān)
1.課堂交往與部分函授學(xué)生面授逃課
目前，函授教學(xué)最不良的現象主要是學(xué)生逃課行為太嚴重與課堂學(xué)習效率低下。函授學(xué)生逃課現象的原因雖然復雜，缺少課堂交往是其中的主要原因之一。
人是具有自然屬性和社會(huì )屬性的共同存在。人的社會(huì )屬性決定了人必須在社會(huì )化的里才能得到健康的成長(cháng)。如果離開(kāi)了現實(shí)社會(huì )，人甚至連自身的生存都難以得到保障。社會(huì )環(huán)境影響人的社會(huì )化，這種社會(huì )化反過(guò)來(lái)對人的自然屬性有巨大的影響力，正如馬克思所指出的那樣，“生活的生產(chǎn)——無(wú)論是自己生活的生產(chǎn)(通過(guò)勞動(dòng))或他人生活的生產(chǎn)(通過(guò)生育)——立即表現為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì )關(guān)系；社會(huì )關(guān)系的含義是指許多個(gè)人的合作”。對這種雙重“現實(shí)關(guān)系”，馬克思將其表達為“一個(gè)方面——人對自然的作用，另一方面，是人對人的作用”。根據馬克思的觀(guān)點(diǎn)：人的一切活動(dòng)在一定程度上說(shuō)都是具有社會(huì )性的，是在人與人的交往活動(dòng)中進(jìn)行的，人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步是以人與人之間的交往為基礎，人的認識、情感、意志和行為都是在與人的交往中得到發(fā)展的。函授教學(xué)基本上是“主體一客體”的教學(xué)模式，實(shí)質(zhì)是同生產(chǎn)勞動(dòng)主體與物的關(guān)系類(lèi)似。真正的課堂教育、教學(xué)應該是一種教師與大學(xué)生主體間的交往，是一種“我——你(們)”或者“主——客(課程、教材、媒體等)——主”的交往互動(dòng)模式。如果課堂缺乏師生的正確交往。無(wú)論是何等職稱(chēng)、學(xué)歷、職務(wù)，學(xué)生的逃課都有可能。就普通高等教育而言，目前全國高校逃課現象都很?chē)乐�，有關(guān)研究表明：“大學(xué)課堂基礎課的逃課率25％以上；專(zhuān)業(yè)課的逃課率20％；、等公開(kāi)課的逃課率達到了50％。大學(xué)生中有逃課經(jīng)歷是82％，經(jīng)常逃課的占11％。”作為成人教育方式之一的函授教學(xué)雖然沒(méi)有具體的研究資料，但它是值得重視的問(wèn)題。嚴重的逃課現象主要的責任在于教師忽視學(xué)生這一主體的存在，學(xué)生感到教學(xué)活動(dòng)中沒(méi)有他們的“戲”。目前，面授教學(xué)因為多數安排在寒、暑假，任課教師為了趕進(jìn)度，有時(shí)接連上四五個(gè)小時(shí)。一般教師很少關(guān)注與函授學(xué)生的交往。函授課堂教學(xué)中只有把學(xué)生的存在放在核心地位，通過(guò)相互的交往，喚醒他們的學(xué)習潛能，從而促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展與提高。當學(xué)生充分認識教學(xué)是一種有意義的存在時(shí)，就沒(méi)有逃課的理由。
2.函授師生交往有助于改變學(xué)生錯誤的知識觀(guān)
函授每個(gè)專(zhuān)業(yè)每開(kāi)設一門(mén)課程，都有科學(xué)的理論依據，都是國家對大學(xué)生的基本素質(zhì)的要求，教師往往是認識到所承擔教學(xué)課程的任務(wù)的重要性�？墒菍W(xué)生就不一定明白了，他們對于課程有自己的看法，多數函授學(xué)生很重視來(lái)之不易的學(xué)習機會(huì )，特別地認真學(xué)習，所以，函授畢業(yè)生考上研究生繼續學(xué)習的也是時(shí)有存在。從目前高校的函授教學(xué)來(lái)看，主要地強調學(xué)生掌握系統的科學(xué)知識，課程的體系是以相應學(xué)科的、結構為基礎組織的。“課程是外在于學(xué)習者個(gè)人生活的，并且經(jīng)常是凌駕于學(xué)習者之上的。學(xué)習者對于課程主要是接受者的角色，教師是課程的說(shuō)明者解釋者”。在教學(xué)過(guò)程中知識的有效性是保證課堂教學(xué)有效的一個(gè)十分重要的條件。“對學(xué)生而言，教學(xué)知識的有效是指新觀(guān)點(diǎn)、新，他們不知不懂的，學(xué)后奏效的內容”�？茖W(xué)知識和有效知識是相互聯(lián)系的兩個(gè)概念，但科學(xué)知識并不一定等于有效的知識。教學(xué)內容是否有效和知識的屬性以及學(xué)生的狀態(tài)有關(guān)。如講授的內容是科學(xué)的，但全是學(xué)生已習得的知識，或者是他們聽(tīng)不懂和無(wú)法接受的內容，這就叫做“正確而無(wú)效的知識”。非科學(xué)知識也不能籠統地認為是無(wú)效的知識。例如，很多的寓言、神話(huà)故事等內容并非是科學(xué)的，但可以啟迪人們思考，從另一個(gè)角度充實(shí)學(xué)生的知識，提高學(xué)生的認識。無(wú)論如何課堂教學(xué)中師生的交往是一種以和知識為中介的互動(dòng)，知識教育是“全部教育的共同基礎是現代教育的中心環(huán)節”。交往是活動(dòng)的最基本形式，亦是人的最基本獲得知識的方式之一。一般來(lái)說(shuō)，每一個(gè)個(gè)體的一生都是在交往中度過(guò)的；人類(lèi)世代積累的知識經(jīng)驗可以凝聚在物質(zhì)財富和精神財富之中，每個(gè)作為主體的人獲得知識無(wú)非就是直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗兩種方式，但每一個(gè)個(gè)體掌握知識經(jīng)驗卻是在與人類(lèi)知識經(jīng)驗活的載體一人的直接交往開(kāi)始的。因此，只有通過(guò)充分地利用函授教學(xué)師生的有效交往，使學(xué)生認識知識的價(jià)值，學(xué)習知識的過(guò)程性以及對知識的態(tài)度，從而促進(jìn)學(xué)生正確知識觀(guān)的養成。改變部分函授學(xué)生以平時(shí)工作太忙為借口消極對待函授學(xué)習，對知識深刻的理解，從根本上消除讀函授只是為了拿文憑的錯誤觀(guān)念。
二、函授師生教學(xué)交往與師生的共同發(fā)展
1.函授師生的有效交往主要價(jià)值是促進(jìn)函授生成才
就目前的函授教育情況，盡管在讀函授學(xué)生都經(jīng)過(guò)了成人高考的磨煉，身心都已經(jīng)發(fā)育成熟，具備了適應函授課程學(xué)習的能力，但傳授的畢竟是高深學(xué)問(wèn)，很多學(xué)科沒(méi)有一定的基礎是不能學(xué)好的，比如專(zhuān)業(yè)對基礎的要求比較高，中學(xué)階段的數學(xué)基礎和個(gè)人的數學(xué)思維能力對于學(xué)好該專(zhuān)業(yè)是必不可少的。目前的我國成人高校入學(xué)考試還不能全面考察一個(gè)人的能力，加上調劑錄取方式等因素的影響，很多學(xué)生有可能是調劑錄取，有的函授學(xué)生對專(zhuān)業(yè)不是真正地了解，學(xué)非所長(cháng)，學(xué)非所用，例如，凱里學(xué)院2009級教育本科有一位黔東南移動(dòng)公司的學(xué)生，她認為報考教育管理專(zhuān)業(yè)是家在凱里，函授學(xué)習方便，平時(shí)要上班，可以抽時(shí)間學(xué)習，面授時(shí)可以適當向公司請假。但是，她所學(xué)習的作業(yè)知識與工作聯(lián)系不大。各級各類(lèi)的高校有各種各樣的評估，以評估促進(jìn)建設，促進(jìn)改革其主旨是提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的提高。很多高校在上級的成人教育評估過(guò)程中都取得了好的成績(jì)，成人教育的作業(yè)也有所增加。因此，教育部提出高校應“淡化專(zhuān)業(yè)意識，拓寬基礎知識，加強素質(zhì)教育和能力培養”。提高大學(xué)生的能力和素質(zhì)主要靠有效的教學(xué)與學(xué)習方式。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教是為了達到不教。”在教學(xué)中，教學(xué)交往不僅能促進(jìn)學(xué)生的知識建構，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì )交往、學(xué)會(huì )合作，形成健康的人格，促進(jìn)學(xué)生的化。通過(guò)個(gè)體與他人的溝通、合作與交流，可以集智取長(cháng)，共同提高。換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)協(xié)作學(xué)習，形成一個(gè)廣泛的學(xué)習共同體，就能為知識建構提供豐富的資源和積極的支持，從而加速個(gè)人對知識的意義建構。函授師生教學(xué)交往活動(dòng)，由于教師一般處于專(zhuān)業(yè)知識的優(yōu)勢地位，如果師生形成了交往的習慣性。師生之間已經(jīng)搭建了平等的交往平臺。學(xué)生會(huì )更加努力去學(xué)習，獲取知識以實(shí)現與教師的平等交往。這其實(shí)是促進(jìn)函授學(xué)生成才的過(guò)程。
2.函授師生教學(xué)交往的學(xué)長(cháng)教
現代意義上的教師生活是一門(mén)行業(yè)，也是一門(mén)，更是一種追求。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展有很多影響因素，其中課堂的教學(xué)是一個(gè)主要因素，因為教師要進(jìn)行課堂教學(xué)。函授教學(xué)方式雖然只有面授時(shí)間較為緊張的課堂教學(xué)，平時(shí)的函授交往學(xué)習過(guò)程中有很多方面是可以促進(jìn)教師成長(cháng)的。因為，函授學(xué)生多數都有工作經(jīng)驗，有職業(yè)背景。如果構建一種交往的課堂教學(xué)方式。教師就會(huì )從中獲益。蕭伯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，交換之后每個(gè)人還是只有一個(gè)蘋(píng)果；然而，你有一種思想，我有一種思想，交換之后，每個(gè)人就有兩種思想。”傳統教學(xué)重視教學(xué)認識活動(dòng)，重視知識的傳遞與積累，把知識的系統講授作為教學(xué)的基本方法。實(shí)踐證明，講授法的確有利于系統高效地傳授知識，但它固有的不利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性的弊端，一直受到教育界的批判。在.交往性的教學(xué)過(guò)程中，教師必須力求長(cháng)進(jìn)。好學(xué)習的學(xué)生在學(xué)問(wèn)和修養上，總是歡喜和教師賽跑。有時(shí)會(huì )提出有價(jià)值的問(wèn)題，有的問(wèn)題甚至會(huì )把教師難住，不過(guò)這本身沒(méi)什么關(guān)系，教學(xué)原則中就有一條教學(xué)相長(cháng)。我們極愿意學(xué)生能有一天跑在我們前頭，這是我們對于后輩應有之希望。學(xué)術(shù)的進(jìn)化要旨即在于此。但我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導學(xué)生，這是我們應有的責任。師道之可敬就在此。所以我們要一面教，一面學(xué)習，如果教學(xué)中害怕學(xué)生提出教師無(wú)法回答的問(wèn)題，教師又怎么發(fā)展。也許我們有豐富的教育經(jīng)驗，或許我們是某學(xué)科的專(zhuān)家，在師生交往的教學(xué)過(guò)程中如果學(xué)生對教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展起到一定的積極作用.師生之間將倍感親切。
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