一般論述類(lèi)文本的閱讀思路及答題技巧

         閱讀是獲取知識，發(fā)展智力，充實(shí)精神的重要途徑，這已是不爭的事實(shí)。理解詞語(yǔ)在文中的含義，理解文中重要的句子和辨別篩選文中的重要信息，劃出文章的結構層次，分析歸納文章的內容要點(diǎn)和中心思想，分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度，是閱讀一般論述類(lèi)文本必須具備的能力。
         所謂一般論述類(lèi)文本就是指研究各種社會(huì )現象的有關(guān)文章，內容包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)等學(xué)科。同學(xué)們對這類(lèi)文章是比較陌生的，因為所給的材料大都是些令人眼生的研究性論文，但是不管怎樣眼生，它總是議論文。下面我們就大體談一談社科類(lèi)議論文的閱讀及解題思路：
         一、整體感知，迅速把握文章談?wù)摰膯?wèn)題
         拿到文章之后，首先迅速地閱讀一遍，確定它談的是什么問(wèn)題，表達什么樣的觀(guān)點(diǎn)，大致提到些什么材料。
         例2010年的山東卷高考題《人生的四種境界》：
         按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。
         最低境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中只知道滿(mǎn)足個(gè)人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱(chēng)之。當人有了自我意識以后，生活于越來(lái)越高級的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中�，F實(shí)中，也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì )低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。
         第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步作為認知客體之物的規律和秩序的要求。有了知識，掌握了規律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。
         第三種境界為“道德境界”。他和求知境界的出現幾乎是同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對的意義。但從現實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責任感和義務(wù)感，這也意味著(zhù)他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽(tīng)憑命運擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程：當獨立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現出來(lái)之時(shí)，其道德意識從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。
         人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時(shí)審美意識超越了求知境界的認識關(guān)系，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣，審美境界即超越了認識的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應該”的限制，而成為超然于現實(shí)之外的自由境界。
         在現實(shí)的人生中，這四種境界錯綜復雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界，只不過(guò)現實(shí)的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區分出某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的真正詩(shī)人、真正的藝術(shù)家……
                 （節選自2009年12月31日《光明日報》，有刪改）
         通讀全文，我們可以通過(guò)特殊的語(yǔ)言標志（即在一篇文章中多次出現的同一或相似的詞語(yǔ)或句子）迅速地抓住文章的話(huà)題，即“人生的四種境界”。
作者談了人生“欲求境界”、“求知境界”、“道德境界”和“道德境界”的特點(diǎn)及內涵，而且分析了它們之間的區別與聯(lián)系。
         二、細讀全文，分析概括每段的大意，總結文章的觀(guān)點(diǎn)，分析論證的方法
         細讀時(shí)要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：
         1．明確文章從哪些角度來(lái)論述中心話(huà)題的，即要分層理解，概括出每段的段意來(lái)。        我們以2010年課標全國卷B《金石書(shū)畫(huà)漫談》為例來(lái)分析。文章共分四個(gè)段落，通過(guò)仔細分析可以看出，文章的論題是中國的書(shū)法藝術(shù)，論點(diǎn)是中國書(shū)法藝術(shù)悠久、字體及風(fēng)格多樣，并有較高的藝術(shù)價(jià)值。每一段都從不同角度來(lái)論述這個(gè)問(wèn)題的。第一段從書(shū)法藝術(shù)寫(xiě)起，第二段寫(xiě)出書(shū)法演進(jìn)的種類(lèi)；第三段是對書(shū)法藝術(shù)興盛的介紹；最后一段是寫(xiě)書(shū)法的作用和價(jià)值。掌握住這幾個(gè)角度之后，文章的大體框架就明了了。
         在概括每段的段意時(shí)，首先要找出每段的關(guān)鍵句，此時(shí)我們還應該抓住議論文的文體特點(diǎn)來(lái)分析，即關(guān)注每段的領(lǐng)起句、總結句及承上啟下的關(guān)聯(lián)句，因為這樣的句子往往是每段的中心。 
         2．掌握作者在議論時(shí)都用了一些什么論據（材料），使用什么樣的論證方法，其作用是什么。
         例2010年課標全國卷B《金石書(shū)畫(huà)漫談》一文，第一段作者論述中國書(shū)法藝術(shù)淵源時(shí)，把書(shū)、金、石、畫(huà)進(jìn)行了對比，目的是在突出突出書(shū)法對中華民族有很深遠的影響，能表達強烈的感情；第二段在論述“書(shū)法演進(jìn)的種類(lèi)”時(shí)，又把真書(shū)、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)的不同特點(diǎn)進(jìn)行比較，明確書(shū)法演進(jìn)的種類(lèi)；第三段對真書(shū)藝術(shù)的興盛進(jìn)行評述時(shí)，引用了唐太宗、顏真卿、柳公權等都寫(xiě)碑以及今天看見(jiàn)的敦煌、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)的例子，證明了真書(shū)藝術(shù)興盛的原因及表現；第四段談書(shū)法藝術(shù)的作用價(jià)值時(shí)，用“法書(shū)”、“書(shū)法”、“書(shū)道”、“書(shū)藝”及“尺牘素書(shū)，千里面目”證明了書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著(zhù)很大的作用。
         通過(guò)這樣的分析我們就更加明白作者用了什么樣的寫(xiě)作手法及他的寫(xiě)作意圖。而命題者也是圍繞上述問(wèn)題來(lái)設計題目的，例如第2、3題。
         以上幾個(gè)問(wèn)題就是圍繞觀(guān)點(diǎn)、材料和方法出的，因此只要我們掌握了這種文體特點(diǎn)，那么就可以“兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩”了。
         三、閱讀的最終目的是解決問(wèn)題，而要準確完整地答好問(wèn)題，也要注意答題的技巧。
         1．審清題干
         首先要對題干做一番分析，明白問(wèn)的是什么，指向哪些段落，即答題區在哪里。這樣在答題的時(shí)候，范圍清楚，目的明確。
         例如2010年山東卷7．對于 “求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項是（B）B．達到了“求知境界”，人具備了知識，掌握了規律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng )造了條件。這個(gè)題目的審題關(guān)鍵是“求知境界”與“道德境界”關(guān)系，對關(guān)系的原文表述是“道德境界”“和求知境界的出現幾乎是同時(shí)發(fā)生”，因此“求知境界”為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng )造了條件是錯誤的，文中也沒(méi)有相應的說(shuō)法。這個(gè)題考查理解文中重要概念的含義，解題時(shí)一定要注意原文同題肢相對照，要辨明檢索區間，確定對應語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì )，要死摳字眼。對詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。
         2．歸納、概括
         找出問(wèn)題的答題區后，則需對有關(guān)的關(guān)鍵句進(jìn)行壓、縮、改、換。如2010年山東卷第8題。
         可見(jiàn)，本題是考查篩選并整合文中的信息的能力，考查幾個(gè)詞語(yǔ)的概念關(guān)系，答題時(shí)一定要注意原文同題肢相對照，要找出文章中相對應的語(yǔ)句。轉述內容要與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。
        總之，在做這類(lèi)題時(shí)，一定要抓住文體特點(diǎn)，先整體感知，了解文章所談?wù)摰膯?wèn)題，再細讀文段，掌握文段大意，琢磨疑難語(yǔ)句，把握作者的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度。然后嚴格地按照題干的要求答題。關(guān)鍵在于迅速而準確地從材料中獲取有用的信息，學(xué)會(huì )用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要地加以概括，但也要防止因簡(jiǎn)而損意。平時(shí)學(xué)習中要注意擴大視野，培養廣泛的閱讀興趣而不淺嘗輒止。對于那些精品文章還是要反復閱讀，學(xué)會(huì )揣摩，入乎其內而出乎其外，從中既能獲得解題的技巧，也能獲得知人論世的效益。

【一般論述類(lèi)文本的閱讀思路及答題技巧】相關(guān)文章：

淺談現代文閱讀探究題答題技巧12-06

論述轉化后進(jìn)生的技巧12-06

論述家庭課外閱讀指導方法12-05

論述投資開(kāi)放式基金的技巧12-05

現代文學(xué)作品答題知識與思路07-06

英語(yǔ)高考新增題型特點(diǎn)及答題技巧11-21

淺議新課標考區理科綜合答題技巧12-03

論述對初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì )12-05

英語(yǔ)閱讀理解技巧11-21