語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性教育

摘要：語(yǔ)文教學(xué)必須要從學(xué)生個(gè)體的獨特性和差異性出發(fā)，尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng )設一種民主的、和諧的、寬松的教學(xué)氛圍，全面地、有針對性地、潛移默化地培養學(xué)生健康高尚的情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，塑造良好的性格和品行，從而使學(xué)生愉快 、主動(dòng)地學(xué)習語(yǔ)文知識、掌握語(yǔ)文能力，使每一個(gè)學(xué)生的潛能都能到盡可能的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教育  語(yǔ)文  個(gè)性
        素質(zhì)教育包括個(gè)性教育，個(gè)性教育是素質(zhì)教育的一個(gè)方面。素質(zhì)教育認為“學(xué)生的發(fā)展不是劃一的，而是千差萬(wàn)錯的，正是這種差異性構成了各自發(fā)展的個(gè)性特色（多樣性） 
        我國學(xué)者自80年代起，開(kāi)始對“個(gè)性教育”進(jìn)行研究，有的從心理學(xué)角度闡述“個(gè)性”的概念；有的從社會(huì )學(xué)角度論述個(gè)性發(fā)展與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系及其重要性；有的從哲學(xué)角度論述個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展、與素質(zhì)教育、與創(chuàng )新教育的關(guān)系。相應的，我國語(yǔ)文教學(xué)界也提出個(gè)性教育的語(yǔ)文教改新思路。但如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施個(gè)性教育，還缺乏具體的、系統的論述。
         呂淑湘先生曾經(jīng)批評語(yǔ)文教學(xué)耗時(shí)最多，效果卻不盡人意：不會(huì )讀書(shū)者，不會(huì )作文者，錯別字連篇者大有人在。近年來(lái)，語(yǔ)文教改雖取得了一定的成績(jì)，在語(yǔ)文教學(xué)內容、教學(xué)方法上還做了一些有益的探索。但是，許多地方、許多老師仍然走不出“應試教育”的怪圈，素質(zhì)教育成為時(shí)髦的口號，語(yǔ)文教學(xué)的處境仍然尷尬。
        表現在學(xué)生方面，大多數學(xué)生不喜歡語(yǔ)文課，甚至有的學(xué)生明確表示喜歡語(yǔ)文，不喜歡語(yǔ)文課。因為語(yǔ)文課大多還是分析段落大意、主題思想之類(lèi)的八股課�？荚嚐o(wú)非就是背課文、背生字、背解詞，甚至背問(wèn)答題、背古文翻譯、背作文。學(xué)生感到學(xué)語(yǔ)文枯燥乏味，不明白學(xué)語(yǔ)文的意義，似乎只是為了考試。
        表現在教師方面，教師感到迷惘，無(wú)所適從。
山東師大齊學(xué)紅在《考試壓力下的教師和學(xué)生——各案研究》中所揭示的現象就很有普遍性和代表性，一位年輕老師說(shuō)：“剛開(kāi)始教語(yǔ)文時(shí)，教得也很活，課堂上啟發(fā)學(xué)生，與學(xué)生討論，作業(yè)很少，很多內容讓學(xué)生理解就性，不要求他們死記硬背。一學(xué)期下來(lái)學(xué)生倒是高興，但是考試成績(jì)卻最差。再看其他教師是怎么教的，原來(lái)他們的方法是考什么就教什么，就讓學(xué)生背什么。從課文、詞語(yǔ)解釋、文學(xué)常識、練習答案，全部都要求學(xué)生背�，F在，我也學(xué)聰明了，也不再搞啟發(fā)教學(xué)，就讓他們背一學(xué)期下來(lái)，成績(jì)馬上就上去了�！庇性S多老教師也抱怨語(yǔ)文課越教越不會(huì )教。
        再看我們當前的語(yǔ)文教學(xué)現狀，僅從課堂教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的環(huán)節來(lái)剖析束縛學(xué)生個(gè)性發(fā)展的幾種表現：
        聽(tīng)。大綱要求是“耐心專(zhuān)注地傾聽(tīng)，了解對方的意思，領(lǐng)會(huì )意圖，抓住中心和要點(diǎn)�！倍�現在的語(yǔ)文課堂仍然要求學(xué)生“耐心專(zhuān)注地傾聽(tīng)”教師以“教參”為依據的一家之言（即使是有多家之言，也是報刊雜志上的話(huà)，而不是教師個(gè)人的思想火花，教師成為知識的販讀者）。學(xué)生必須聽(tīng)教師從篇到段再到字詞的講解，否則考試不會(huì )做，老師就會(huì )質(zhì)問(wèn)：“哪一個(gè)問(wèn)題我沒(méi)講過(guò)？”責任會(huì )在學(xué)生。導致聽(tīng)話(huà)的孩子成為好學(xué)生，沒(méi)有興趣和耐心聽(tīng)的孩子成為差生。       說(shuō)。即能準備表達自己的想法和心情，能表現自己的個(gè)性特點(diǎn)。但是許多語(yǔ)文課堂氣氛呆板，甚至于 不給學(xué)生表達自己見(jiàn)解和觀(guān)點(diǎn)的機會(huì )和時(shí)間，總是用“對”和“錯”來(lái)簡(jiǎn)單處理和評判學(xué)生的回答。甚至課堂上以“是”“不是”來(lái)代替學(xué)生的說(shuō)，有的課堂雖有提問(wèn)，但目的不是讓學(xué)生說(shuō)自己的觀(guān)點(diǎn)，而是請君入翁，非要回答老師需要的那個(gè)句子甚至那個(gè)詞才罷休。提問(wèn)不是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)，而是為教師的“教”服務(wù)，貌似啟發(fā)，實(shí)則強行注入。有的教師甚至不敢開(kāi)展課堂討論，總擔心學(xué)生說(shuō)走題、出難題，難以收場(chǎng)。
        讀。大綱要求通過(guò)讀“整體感知課文，體會(huì )作者的態(tài)度、觀(guān)點(diǎn)、感情，理解課文的內容和思路，領(lǐng)會(huì )詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。對課文的內容、語(yǔ)言和寫(xiě)法有自己的心得，能提出看法和疑問(wèn)�！倍�現在的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要么沒(méi)有讀書(shū)聲，怕讀書(shū)的時(shí)間占了講的時(shí)間，講不完所謂計劃內容；要么在學(xué)生未打開(kāi)課本之前，教師先定基調，致使學(xué)生的思維在教師預先設置的框框里運行。這樣，學(xué)生怎么會(huì )有自己的心得、自己的看法和疑問(wèn)呢？有的老師甚至視課外讀物為異端，把教科書(shū)奉為經(jīng)典。
        寫(xiě)。寫(xiě)作的生命力在于能寫(xiě)出真情實(shí)感。古今中外的作家，他們的作品之所以能流傳后世，都是因為傾注了作者的情感，所以才有能讀性。而我們的學(xué)生卻視作文選為寶典，作文成了抄文、編文、默寫(xiě)文，甚至成了玩積木般的拆裝文。作文中沒(méi)有自己的情感，沒(méi)有自己的靈魂，失去了自我，也失去了想象力和創(chuàng )造力。這難到不是我們訓練的結果嗎？ 我們中的許多人不是還在沿用統一命題、立意、選材、內容、構思的模式來(lái)訓練學(xué)生嗎？作文評語(yǔ)依然是冷冰冰的“中心是否明確，條理是否清楚，內容是否具體，語(yǔ)言是否通順”，缺乏具體的指導，缺乏具有人情味的鼓勵。
        如此培養學(xué)生的語(yǔ)文基礎能力，造成文道脫離，知情分家，背離了“情動(dòng)而辭發(fā)，披文以入情“的基本規律。如此培養出來(lái)的學(xué)生沒(méi)有自己的思想，唯唯諾諾，人云亦云，失去了鮮活的靈性，怎么能有所創(chuàng )新，又怎么能推動(dòng)社會(huì )的進(jìn)步。正如日本學(xué)者香山健一所言：從文明史的角度看，進(jìn)步基于差別，單調就是死亡。再生于對比之中。如果沒(méi)有一點(diǎn)理想的境界，我們的智慧就將冬眠，與此同時(shí)生命力、行動(dòng)的欲望也將睡覺(jué)。

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