水墨畫(huà)的深度文化跨越
水墨畫(huà)是中國畫(huà)跨文化現象必然會(huì )出現的一個(gè)學(xué)術(shù)命題。這個(gè)命題的產(chǎn)生，一方面是20世紀以來(lái)中國畫(huà)不斷進(jìn)行從傳統形態(tài)向現代形態(tài)轉換的結果，另一方面則是這種轉換在很大的程度上借鑒與汲取了西方造型藝術(shù)的觀(guān)念與語(yǔ)言，從而使中國畫(huà)在一定層面上可以體現異質(zhì)文化的藝術(shù)特征。當這種被異質(zhì)文化滲入的審美觀(guān)念越來(lái)越普遍、越來(lái)越深入的時(shí)候，水墨畫(huà)也便從中國畫(huà)的體系中脫穎而出，成為可以被多種民族文化共同運用的一種藝術(shù)媒材。水墨畫(huà)的產(chǎn)生與獨立，正是中國畫(huà)跨文化探索的深度表現。
因而，水墨畫(huà)總是在中外文化碰撞與中外文化交流頻繁的時(shí)代、或殖民文化程度較深的地區率先產(chǎn)生。20世紀初，開(kāi)中國現代美術(shù)風(fēng)氣之先的嶺南畫(huà)派，便是在最早受到西洋美術(shù)影響的廣州形成的，高劍父、高奇峰和陳樹(shù)人所倡導的新國畫(huà)，其實(shí)就是用中國畫(huà)水墨媒介表現西洋寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的有限嘗試與自覺(jué)追求。他們的新國畫(huà)，實(shí)是夾雜著(zhù)水墨概念的中國畫(huà)。水墨畫(huà)概念的明確提出與水墨畫(huà)運動(dòng)的真正興起，則是在英屬殖民地的香港。在回歸前的香港美術(shù)界，中國畫(huà)在英屬殖民文化的領(lǐng)地被不斷邊緣化，而歐美的傳統繪畫(huà)和流行藝術(shù)反而獲得青睞，這便迫使生存在香港的中國畫(huà)家嘗試從中國畫(huà)內部抽離出水墨媒介，進(jìn)而摸索用水墨媒介表達英語(yǔ)文化的審美經(jīng)驗與藝術(shù)觀(guān)念，水墨畫(huà)也由此獲得了變革與生存的文化條件。
本展參展藝術(shù)家王無(wú)邪，是20世紀70年代香港早期水墨運動(dòng)的開(kāi)拓者之。他是地道的香港本土人，接受的是典型的香港雙語(yǔ)教育。60年代的赴美留學(xué)，使他專(zhuān)攻其時(shí)正在蔚然興起的現代藝術(shù)設計專(zhuān)業(yè)�；馗酆�，他繼續從事現代設計藝術(shù)實(shí)踐與教育，并出版了多種英文版的藝術(shù)設計理論專(zhuān)著(zhù)。他在美國接觸了大量的現代藝術(shù)思想，這使得他回港后開(kāi)始探索水墨在表現當代藝術(shù)觀(guān)念上的可行性。他試圖把文學(xué)的情、設計的理、傳統的魂和當代的藝術(shù)觀(guān)念融合在一起，因而，他的水墨畫(huà)完全脫離了傳統山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)系，用多種水墨媒介的特質(zhì)與塑形方式，表達的也是近于抽象的具有現代城市審美觀(guān)照和視覺(jué)體驗的山山水水�？缑浇�、跨形式、跨文化的藝術(shù)現象，在他的水墨作品中獲得了較為充分的表現，他的水墨畫(huà)也因此成為可以由不同文化背景與不同民族身份的藝術(shù)家進(jìn)行當代視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng )作的水墨媒介圖式。
如果說(shuō)王無(wú)邪是從當代視覺(jué)文化的審美特征上進(jìn)行跨文化的藝術(shù)創(chuàng )作，那么司徒乃鐘、何百里、林湖奎則是在繼承嶺南畫(huà)派創(chuàng )作理念的基礎上進(jìn)行中西融合的深入實(shí)踐。作為嶺南畫(huà)派的后裔，司徒乃鐘承傳了其父司徒奇的藝術(shù)文詠，家學(xué)淵源和在北美加拿大的專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育背景，更加強化了他個(gè)人跨文化教育的獨特藝術(shù)之路。他的水墨畫(huà)一方面更加注重寫(xiě)實(shí)形象的塑造、注重畫(huà)面由焦點(diǎn)透視而帶來(lái)的豐富多變的畫(huà)面視點(diǎn)的調度，尤其擅長(cháng)遮幅式超寬畫(huà)面的構圖，形象描繪細微精致；另一方面在實(shí)寫(xiě)的形象表現中注重虛實(shí)相生的變化和書(shū)法性的用筆。顯然，他仍然堅守的是嶺南畫(huà)派的基本藝術(shù)理念，但在寫(xiě)實(shí)的觀(guān)念上拓展了宏大敘事的空間，表現的境界也由此顯得更加深沉和寬廣。林湖奎、何百里都是嶺南畫(huà)派趙少昂的傳人。林湖奎以兼工帶寫(xiě)的水墨表現花鳥(niǎo)走獸，一方面，他善于在生宣上描繪細如毫發(fā)的翎毛，狀物細微卻不刻板，設色淡雅而不俗艷，另一方面，則是保留生宣運筆的靈動(dòng)灑脫，在渲染與水墨滲化之間尋繹水墨和水色的清透之趣。在承傳趙少昂一系的畫(huà)路中，何百里偏重于山水畫(huà)的水墨探索，他更多的是將傳統山水畫(huà)的筆皴墨法化解為以水破墨與以水撞色的方法，以此探討水溶劑在生宣紙上所具有的獨特水痕、水漬和水滲的神奇趣味，追求水墨和水色在自動(dòng)生發(fā)中形成的自然意蘊，并將這種意蘊巧妙地轉化為自然造化飄渺不定、煙云變幻的表現。司徒乃鐘、何百里、林湖奎的水墨畫(huà)還保留了較多的中國畫(huà)成分，這既體現了當代香港水墨畫(huà)的某種回歸性，也表現了香港水墨畫(huà)的開(kāi)拓與發(fā)展和中國畫(huà)構成的一種內在聯(lián)系。
香港水墨畫(huà)群體中還有不少從內地移居香江的畫(huà)家。本展參展畫(huà)家中的黃孝逵、沈平、王秋童、熊海、林天行，都是20世紀70年代末或80年代初來(lái)到香港尋找發(fā)展空間的遷徙者，不同的奮斗經(jīng)歷與不同的生存體驗，最終都讓他們訴諸水墨媒介來(lái)呈現他們不同的文化思考與審美選擇。黃孝逵的作品沉郁凝重，境界深邃。他在畫(huà)面構圖上，嚴謹周密，并擅長(cháng)在豎窄或超寬的畫(huà)面中制造奇險之局；在筆墨意趣上，不以顯露的單體筆墨彰顯用筆的恣肆，而是以澀滯的積墨細述對象的體量、光影和質(zhì)感。在他的筆下，水墨表現的對象都富有訴說(shuō)的力量感。同樣以積墨造型的沈平，有著(zhù)較為豐富的生活閱歷。從上海到新疆，從杭州到香港，其人生歷程大遷徙的本身就意味著(zhù)民族與地域文化的某種跨越性。這種生命文化的跨越，形成了他筆墨澀滯沉凝的特征。他的水墨大多從寫(xiě)生中變出，既以焦墨堆塑富有雕塑感的大體量人物，也以水彩之筆觸呈現香江港灣的秀麗與沉靜。在遷徙者的水墨畫(huà)中，王秋童癡迷于香港中環(huán)、銅鑼灣一帶那高樓林立的現代化大都市街景的印象捕捉。水墨是種軟化的不確定形的媒介，但王秋童就是要在這種媒介的不確定中表現玲瓏剔透、壯麗華彩的玻璃與鋼的建筑。他既用水破墨撞色，表現水、墨、色的自然滲化之趣，又通過(guò)其他溶劑媒介的凝固性塑造建筑的體量，并在不確定形與確定形之間尋找建筑街景與水墨語(yǔ)言相互平衡的臨界面。熊海的作品往往體現兩種反差：或者是極其意象化的城市水墨，或者是極為嚴謹堅實(shí)的細筆山水。就其細筆山水而言，他善于描繪巨巖深壑、險峰陡峭的奇特之景。表面上他的水頗有范寬、李成、荊浩等五代至北宋山水的實(shí)寫(xiě)特征，但這種實(shí)寫(xiě)特征也因畫(huà)幅之巨而被無(wú)限放大，由此而獲得了某種超現實(shí)時(shí)空的意味。就畫(huà)面擎體而言，畫(huà)家一方面在控制水的運用，另一方面則減弱墨的重量，以枯寫(xiě)淡，以實(shí)寫(xiě)虛，以繁寫(xiě)簡(jiǎn)。而林天行的水墨則以彩墨為主，畫(huà)面不僅打碎了自然時(shí)空的框架，進(jìn)行了平面化的結構與色塊的視覺(jué)重構，而且色塊的經(jīng)營(yíng)也體現了很強的設計審美性，那些色塊的構置即使和自然有關(guān)也已經(jīng)十分遙遠了。他的學(xué)術(shù)課題，在于如何在色塊與結構中體現水墨與色彩的關(guān)系，在平面分割之中體現筆觸、筆性與結構的關(guān)系。
從內地迂徙香港的水墨藝術(shù)家岡各自生活道路的不同而擇取了水墨探索的不同路徑，這種不同路徑在某種程度上也是跨越不同文化的一種體現。作為當下香港水墨畫(huà)發(fā)展的重要力量，他們一方面汲取了香港這個(gè)世界移民之都多元文化的藝術(shù)特征，不受拘束、不受任何條條框框限制，而尋求文化混搭中能夠形成的嶄新文化體驗，另一方面又把他們的水墨探索牢牢地根植于傳統中國畫(huà)的歷史文脈中，并因與內地的互動(dòng)性而拉緊了香港水墨畫(huà)發(fā)展與內地之間的參照與關(guān)聯(lián)。
9位參展藝術(shù)家的水墨探索，基本涵蓋了香港當下水墨畫(huà)的創(chuàng )作狀態(tài)與發(fā)展水平。從他們的探索中不難看出，香港水墨畫(huà)跨文化的深度實(shí)踐所呈現出的一種多變的動(dòng)態(tài)。這種多變動(dòng)態(tài)，一方面表明他們的水墨創(chuàng )作不斷被拉進(jìn)香港這個(gè)地區所特有的多元文化混塔的鮮活機體，從而賦予他們的水墨畫(huà)以不斷刷新的國際視野，另一方面則因與內地文化的互動(dòng)性、參照性，而形成了香港水墨畫(huà)的文化歸屬感，也即香港水墨畫(huà)的發(fā)展因香港的回歸而開(kāi)始以中華民族的傳統文化與當代文化為根系，在面向世界和面向未來(lái)之中，香港水墨畫(huà)也越來(lái)越顯示出其在中國當代藝術(shù)發(fā)展中的重要地位和作用。
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